廖福良

解讀《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》，多集中于分析蘇軾的人生境遇與相應(yīng)的人生態(tài)度。通常有兩類(lèi)文章：一類(lèi)側(cè)重于籠統(tǒng)地談面對(duì)人生風(fēng)雨之境，蘇軾表現(xiàn)出的樂(lè)觀與豁達(dá);一類(lèi)具體分析形成通達(dá)與徹悟的過(guò)程，諸如“由蔑視與對(duì)抗走向坦然與樂(lè)觀，最后通達(dá)與徹悟”。[1]他們的分析不無(wú)道理，可是知人論世的解讀過(guò)多，深入素讀詞句的具體分析不夠。筆者以為在解讀文本的過(guò)程中，頻頻從作者、從“烏臺(tái)詩(shī)案”這些外圍角度入手不利于提高學(xué)生真正解讀文本的能力。解讀這首詞不宜首先顧左右而言他，那些把蘇東坡的遭遇介紹一通，再解讀文本的做法，不僅有些先后倒置，還會(huì)因?yàn)橄热霝橹鞯挠∠蠓恋K學(xué)生素讀文本。其實(shí)這首詞與人教版必修四這個(gè)單元的其它幾首詞有一個(gè)最大的區(qū)別，它多了一則小序，詩(shī)人在小序中詳盡地介紹了這首詞的具體創(chuàng)作背景，藉此我們已經(jīng)能夠深入地素讀文本，毋須從詩(shī)人政治遭遇之類(lèi)入手。解讀文本的真功夫，需要減少對(duì)文本以外背景資料的依賴(lài)，緊緊抓住文本本身，在素讀文本中破譯文本，深入文本。在詞中來(lái)來(lái)回回走幾趟之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)蘇軾經(jīng)歷一番風(fēng)雨后寫(xiě)下的《定風(fēng)波》，給我們講述了他穿越人生風(fēng)雨，走向無(wú)風(fēng)無(wú)雨無(wú)晴之境的四重超越。

一、從忍受走向享受

小序中“三月七日，沙湖道中遇雨”，交代了淋雨的原因，詩(shī)人和一些好友去沙湖看新買(mǎi)的農(nóng)田，途中下起了雨?！坝昃呦热ァ保瑪y帶雨具的人在下雨前先行離開(kāi)了，如果有充分預(yù)估的話，那些人可以“先去”，雨具就不必“先去”了，當(dāng)留下來(lái)備用。但這并不意味著他們一定會(huì)淋雨，如果路途中有農(nóng)家、大樹(shù)、巖洞之類(lèi)，也可以容他們暫時(shí)避避雨。因?yàn)橥械娜耸怯斜苡暌庠傅?，否則就不會(huì)覺(jué)得“狼狽”了。詞下片中的“料峭春風(fēng)”，“微冷”也是一種印證，春風(fēng)本身還帶著寒意，再有雨打在身上就更冷了，避雨的心態(tài)當(dāng)是人之常情?？蓮耐腥恕袄仟N”的結(jié)局看，他們沒(méi)有雨具，也沒(méi)有避雨。所以詩(shī)人在小序里給我們暗示了一條非常重要的信息——淋雨不可避免，解讀這首詞首先從小序中讀出這個(gè)重要背景。

首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”?！按笔谴┻^(guò)的意思，“打”是敲打、拍打的意思，“穿”和“打”寫(xiě)出了雨的速度和力量，雨滴可以穿過(guò)樹(shù)林，可以在樹(shù)葉上敲打，這可不是一般的毛毛細(xì)雨，而是急而大的雨。雨穿過(guò)樹(shù)林，打在樹(shù)葉上，發(fā)出了密集而響亮的“穿林打葉聲”。這個(gè)聲音足以隔斷本來(lái)就在雨中慌亂不堪的一行人的交流，加上快而有力的雨滴打得人相當(dāng)不舒服，雨水順著臉頰往下流，模糊了視線，衣服瞬間濕透，覺(jué)得“狼狽”是自然而然的了。詩(shī)人卻“獨(dú)不覺(jué)”，不是他沒(méi)感覺(jué)到雨的力度和聲勢(shì)，也不是沒(méi)有感覺(jué)到雨打在身上的不適，而是他深深地明白——這場(chǎng)大雨不可避免?！澳?tīng)”不表示沒(méi)聽(tīng)到，是聽(tīng)到了，卻無(wú)可奈何，只能勸自己“莫聽(tīng)”。“莫聽(tīng)”不能理解成詩(shī)人內(nèi)心淡定，雨可以“穿林打葉”，自然也可以“穿林打人”;對(duì)“穿林打葉聲”回應(yīng)“莫聽(tīng)”，對(duì)“穿林打人”自然回應(yīng)“莫管”了。吵著你了，打了你，你回應(yīng)“莫聽(tīng)”“莫管”實(shí)際上是忍受。恰若穿行在車(chē)水馬龍的大街上，面對(duì)人群的嘈雜，呼嘯而過(guò)的汽車(chē)，你只能勸自己忍著“莫聽(tīng)”“莫管”。只是詩(shī)人忍受的對(duì)象是大自然中的雨，一場(chǎng)不可避免的雨。因?yàn)椴豢杀苊?，那就任憑它“穿”和“打”吧，任憑“穿林打葉聲”在耳邊回蕩?！澳?tīng)”既是勸勉同行的人，更是勸勉自己，勸勉自己要忍受，忍受那些不可避免的風(fēng)雨。

遭遇不可避免的風(fēng)雨，如果只知道一味忍受、退讓?zhuān)蔷筒皇翘K軾了。忍受只是一個(gè)前提，忍受是為了走向享受。路遇大雨，莫聽(tīng)莫管，加快行進(jìn)步伐，也可以減少狼狽的程度。但是詩(shī)人馬上用了“何妨”一詞，此詞帶有強(qiáng)烈的勸勉和鼓動(dòng)語(yǔ)氣，還有語(yǔ)意上的轉(zhuǎn)折，可解釋為“不妨”。詩(shī)人勸同行人，也勸自己在忍受雨的基礎(chǔ)上，不妨吟詠長(zhǎng)嘯。吟詠長(zhǎng)嘯是古人抒發(fā)愉悅心情的一種方式，回歸田園后的陶淵明就以“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”表達(dá)田園生活的閑適和暢快。“何妨吟嘯且徐行”中的“且”字表示遞進(jìn)關(guān)系，在打葉穿林的雨聲中詩(shī)人不僅不躲不避，還要“吟嘯”;不僅“吟嘯”，而且還故意放慢腳步，走出雨中漫步的姿態(tài)。這是一種享受的姿態(tài)，盡管這種姿態(tài)走得不夠自然，還需要自己給自己做思想工作，但是我們從中看到了詩(shī)人從忍受走向享受的強(qiáng)烈意愿。

二、從不利走向有利

在“從忍受走向享受”意愿的支撐下，詩(shī)人進(jìn)一步調(diào)節(jié)自己內(nèi)心，努力把不利和有利的轉(zhuǎn)換開(kāi)關(guān)掌握在自己手里。明明處境不利，他卻通過(guò)在不利中發(fā)現(xiàn)有利，從而讓自己的處境在主觀意愿上從不利走向了有利。

“竹杖芒鞋輕勝馬”中的“竹杖”與“芒鞋”是詩(shī)人與朋友出行的裝備，在雨中著“芒鞋”行走，深一腳、淺一腳，滿(mǎn)腿泥漿，加上衣服渾身濕透，可謂狼狽不堪。如果有一匹馬，即便說(shuō)不上輕鞭快馬，但總不至于那么狼狽。然而詩(shī)人努力從不利中發(fā)現(xiàn)有利，分明沒(méi)有馬匹可騎，只能在泥水中徒步，卻偏偏認(rèn)為“竹杖芒鞋”比騎馬輕松、輕快。這不能簡(jiǎn)單地看成一種自我安慰，因?yàn)椤爸裾让⑿睅缀踝畲笙薅鹊財(cái)[脫了對(duì)外界的依賴(lài)。一個(gè)人自生對(duì)外界的依賴(lài)越少，生活得越輕松。所以擺脫對(duì)外界的依賴(lài)后詩(shī)人覺(jué)得一身無(wú)比地“輕”，任憑雙腿自由自在地在大地上行走，走得灑脫，走得無(wú)拘無(wú)束，反而“勝”過(guò)騎馬。這樣詩(shī)人就成功地從不利走向了有利。詩(shī)人從不利中發(fā)現(xiàn)有利的意識(shí)已經(jīng)形成一種自覺(jué)，看待不利處境的時(shí)候，已經(jīng)不需要再做自己的思想工作。因此相較于從忍受走向享受的轉(zhuǎn)換，從不利中發(fā)現(xiàn)有利的認(rèn)識(shí)在主動(dòng)性上又進(jìn)了一層。

三、從怕走向不怕

從忍受走向享受，繼而從不利走向有利，這兩重轉(zhuǎn)換是對(duì)自己內(nèi)心的要求，而從怕走向不怕則傾向于對(duì)外界的一種宣告，詩(shī)人宣告可以“一蓑煙雨任平生”。不怕眼前的風(fēng)和雨，平生的煙雨也不足懼?！叭纹缴睂?xiě)出了博大的胸襟和從容的氣度，僅憑“一蓑”就可以在風(fēng)雨之中自在地穿行，即便“穿林打葉”般的雨，在詩(shī)人看來(lái)也不過(guò)是“煙雨”。因此詩(shī)人眼中的“一蓑煙雨”，已然成為了雨中漫步的煙雨，浪漫的煙雨，享受的煙雨。

根據(jù)人教版教材的注解，這首詞于元豐五年（1082）三月七日作于黃州，也就是詩(shī)人被貶黃州期間。那么“任平生”的“煙雨”就不可能單指眼前實(shí)實(shí)在在的煙雨了，它可以比喻詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活中遭遇的磨難，當(dāng)然包括詩(shī)人前面遭遇的煙雨——烏臺(tái)詩(shī)案。詩(shī)人的內(nèi)心在實(shí)現(xiàn)從忍受走向享受，從不利走向有利的兩重轉(zhuǎn)換后已經(jīng)逐漸強(qiáng)大起來(lái)了，他開(kāi)始大聲地向世界宣告：“誰(shuí)怕？”從怕走向不怕的宣告具有強(qiáng)烈的主動(dòng)性，詩(shī)人不僅主動(dòng)宣告自己已經(jīng)從“烏臺(tái)詩(shī)案”曾經(jīng)的心理狀態(tài)中走了出來(lái)，還宣告對(duì)“平生”的煙雨都有了充分的準(zhǔn)備和信心。這種宣告除了向外界表示自己內(nèi)心已經(jīng)一步步強(qiáng)大起來(lái)之外，也是一種自我勉勵(lì)的策略，勉勵(lì)自己不要怕人生的任何風(fēng)雨。

四、從微觀走向宏觀

從路上偶然遭遇的一次大雨寫(xiě)到平生的煙雨，已經(jīng)體現(xiàn)了詩(shī)人從微觀走向宏觀的認(rèn)識(shí)。微觀只是著眼于一件事、一個(gè)方面，宏觀則是從整體上認(rèn)識(shí)一類(lèi)事、完整的方方面面，整體性的宏觀認(rèn)識(shí)有助于把事情看得更全面、更深入、更透徹?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”一句寫(xiě)出了詩(shī)人宏觀審視這件事情的哲學(xué)高度。喝了酒，本來(lái)就春寒料峭，加上風(fēng)一吹，雨一淋，酒意就去掉了許多，給人感覺(jué)“微冷”?？墒秋L(fēng)雨之后，在山的那頭，卻有溫暖的“斜照”來(lái)“相迎”。對(duì)照前一句“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷”的意思，后一句完整的意思可以補(bǔ)充為“山頭斜照卻相迎，微暖。”詩(shī)人不僅體悟到了前面的“冷”，“卻”字這一轉(zhuǎn)折，也寫(xiě)出了詩(shī)人走過(guò)風(fēng)雨之后感受到的暖。走過(guò)冷就是暖，有冷就有暖，這是從微觀走向宏觀的整體認(rèn)知。

末句“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！备荏w現(xiàn)從微觀走向宏觀的認(rèn)識(shí)?；剡^(guò)頭來(lái)眺望今天風(fēng)聲雨聲驟響的“蕭瑟處”，當(dāng)風(fēng)雨“歸去”之后，不僅“無(wú)風(fēng)”“無(wú)雨”，甚至也“無(wú)晴”。詩(shī)人把遇雨一事放入一定時(shí)間跨度內(nèi)，回首反觀它的時(shí)候，像什么都沒(méi)有發(fā)生過(guò)，一切都那么平靜。至此，詩(shī)人已經(jīng)通過(guò)生活中偶然遇雨這件小事，逐步悟出了一個(gè)足以面對(duì)整個(gè)人生的大智慧——內(nèi)心自成宇宙。如果一個(gè)人內(nèi)心自成宇宙，那么任憑外界風(fēng)吹雨打，或是艷陽(yáng)高照，內(nèi)心世界依然可以保持“無(wú)風(fēng)”“無(wú)雨”甚至也“無(wú)晴”的淡定與從容。這種內(nèi)心自成宇宙的淡定與從容不僅助詩(shī)人從“烏臺(tái)詩(shī)案”中徹底走了出來(lái)，還能夠助他灑脫地面對(duì)今后人生中的任何風(fēng)雨和榮耀。

總之，借助這首詞的序言和教材上的注解，我們已經(jīng)能夠深入地素讀此詞。蘇東坡通過(guò)經(jīng)歷的一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)中的風(fēng)雨，給我們講述了他穿越人生風(fēng)雨的四重超越。首先是對(duì)內(nèi)的要求，對(duì)于不可改變的遭遇，不要抱怨，抱怨是沒(méi)有用的，要學(xué)會(huì)從忍受走向享受。然后要善于從不利中發(fā)現(xiàn)有利因素，把不利或有利的轉(zhuǎn)換開(kāi)關(guān)掌握在我們自己的手里，從不利走向有利。這兩重智慧都是幫助我們強(qiáng)大內(nèi)心世界的，當(dāng)內(nèi)心世界逐漸強(qiáng)大起來(lái)后，要敢于向外界宣告自己已經(jīng)從怕走向不怕。這種宣告并不意味著狂妄，它其實(shí)也是勉勵(lì)自己讓自己內(nèi)心強(qiáng)大起來(lái)的一種策略。詩(shī)人還告訴我們要善于從微觀走向宏觀，放在更長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河里來(lái)反觀生命中的風(fēng)雨，從而讓自己變得淡定與從容，直至內(nèi)心自成宇宙，任憑外界風(fēng)吹雨打，或是艷陽(yáng)高照，詩(shī)人內(nèi)心的宇宙可以無(wú)風(fēng)無(wú)雨也無(wú)晴。

注釋?zhuān)?/p>

[1]周建文.艱難的突圍——談定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲的三重境界[j].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2018（7）：38.