輪奐

雞冠壺

馬背民族與中原陶藝的結(jié)晶

雞冠壺，遼朝極具代表性陶瓷器型。亦稱“馬鐙壺”“皮囊壺”。是模仿契丹族皮囊容器的樣式而燒制的陶或瓷壺。雞冠壺與鳳首瓶和牛腿瓶被稱為契丹陶瓷三寶，雞冠壺排在首位，是契丹陶瓷中最具特色的器物。

雞冠壺上腹呈扁體，下腹部肥碩，上腹部一端有向上直立的管式短流，余部邊緣呈扁平的云頭形或滿弓式提柄，與流連接，很像公雞的頂冠，故名。通常還有一圓形穿孔，可便于馬上攜帶。大多雞冠壺造型不求局部的精雕細(xì)琢，而著重追求整體線條的流暢以及剛勁灑脫的氣勢(shì)，從雞冠壺紋飾上看，大多紋飾圖案化，構(gòu)圖均衡對(duì)稱，其中皮條類紋飾幾乎貫穿始終，也是其特有的紋飾，顯示了大氣、務(wù)實(shí)的契丹民族風(fēng)格。

因?yàn)榫哂忻黠@的馬背風(fēng)情，雞冠壺對(duì)以游獵為生的契丹人無疑最適合，契丹人崛起之后就屢次劫掠定州，甚至把定窯的工匠搶回遼地。中原的陶瓷技藝與契丹民族的風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)相融相合，使得“雞冠壺”在遼代轄域開花結(jié)果。

遼三彩

大唐風(fēng)尚遺韻

此盤內(nèi)壁裝飾牡丹花葉紋，色彩艷麗，紋飾清晰，是遼三彩中的精品。

遼三彩是沿襲唐三彩傳統(tǒng)的一種低溫釉陶，上承唐三彩，下啟金元三彩，突破唐三彩多數(shù)用于冥器的局限而大量進(jìn)入實(shí)用領(lǐng)域，通常用黃、綠、白三色組成，具有色彩斑斕、富麗堂皇的視覺效果，遼三彩是最能代表遼代陶瓷文化和成就的標(biāo)志物。契丹諸事皆以唐朝為模本，甚至連職官制度、器物風(fēng)格均不例外。遼三彩反映了契丹人與漢人、渤海人等各民族聚居、融合。包括遼三彩在內(nèi)的遼朝各類陶瓷器均帶有濃郁的唐文化烙印，間接形成了契丹民族風(fēng)格和特點(diǎn)。

唐人熱衷厚葬，喜歡于以三彩陶器入葬，契丹貴族也不例外。遼三彩器物除了日用，也集中出土于遼代中期偏晚的各級(jí)貴族墓葬中。一般出土于契丹族傳統(tǒng)的聚居地，如遼西地區(qū)、中京地區(qū)。從對(duì)遼代窯址的考察和發(fā)掘看，遼代燒造三彩的窯址主要有白音格勒三彩窯、南山小水浴窯、赤峰缸瓦窯，出土的數(shù)量在遼代陶瓷器中所占比例很小。其中以赤峰缸瓦窯所燒造的三彩器數(shù)量最多，也最為典型，品質(zhì)最佳。

遼黃釉

遼黃釉，詮釋契丹式尊貴

契丹人認(rèn)為黃象征金色，以黃為榮、為美、為貴的信仰和習(xí)俗，自然要反映到遼瓷中去。遼朝不僅有黃釉陶器，還出現(xiàn)了精美的黃色釉瓷器。遼黃釉色調(diào)變化較大，深淺不一，多偏近棕紅，純正黃色幾乎不見，釉色穩(wěn)重，讓人賞心悅目。

遼黃釉的出現(xiàn)與成熟也標(biāo)志著遼朝本土制瓷業(yè)的巨大進(jìn)步。遼朝貴族、皇室使用的瓷器已不再單單依靠掠奪與宋朝的朝貢，遼朝甚至出現(xiàn)了標(biāo)有官字款的瓷器，表明遼朝官窯制度的確立。缸瓦窯是遼朝本土窯口的杰出代表，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市松山區(qū)城子鄉(xiāng)猴頭溝村。燒瓷品種豐富，以其生產(chǎn)的黃釉瓷器最精，且造型多樣，除了碗、盤、缽、執(zhí)壺、托盞、套盒、罐、渣斗等典型中原風(fēng)格器物外，還有長(zhǎng)頸瓶、鳳首瓶等帶有濃郁契丹游牧文化氣息的器物，體現(xiàn)了獨(dú)特的地域生活習(xí)俗和審美情趣。另外，缸瓦窯的黃釉，色澤明亮，釉色黃中泛赭紅，釉層中帶有淺淡變化的條狀紋理，有著鮮明的地域與時(shí)代工藝特色。

酒器

精巧設(shè)計(jì)盡顯豪飲風(fēng)范

扁壺是遼朝契丹人常見的酒器之一。遼朝貴族熱衷于燒制各色精美的酒器，用于各種場(chǎng)合。遼朝還有一種鳳首扁壺，壺嘴設(shè)計(jì)獨(dú)特，鳳喙張開，喙的尖部分卻合攏，可以形成兩個(gè)出水孔。如果倒水比較輕緩，液體會(huì)形成一股流出;如果用力稍猛，液體就會(huì)分為兩股流出;可能是有某種儀式用途的器具。遼朝酒器制作既生動(dòng)傳神，又具有實(shí)用價(jià)值。

遼代契丹人的飲酒習(xí)俗很多，有禮儀飲酒、喜慶飲酒、祭祀飲酒、獎(jiǎng)罰飲酒等，契丹人對(duì)酒的生產(chǎn)與管理有著獨(dú)特的方式，契丹族的飲酒用品同草原游牧生活息息相關(guān)，考古發(fā)掘的遼朝墓葬中發(fā)現(xiàn)隨葬有各類陶瓷酒器，文化已經(jīng)滲透到遼朝社會(huì)生活的各個(gè)方面。

“中原型”瓷器

傾慕漢文化的明證

遼朝除了生產(chǎn)獨(dú)具契丹特色的瓷器，也有深受宋朝北方窯口影響的陶瓷，前者被稱為“契丹型”，后者被稱為“中原型”。從魚藻紋盤彩繪可以明顯看到中原磁州窯對(duì)遼朝瓷器的影響。

磁州窯盛燒于北宋中期，為北方最為龐大的民窯體系，因地緣關(guān)系，又有宋遼百年和平與文化貿(mào)易交流的大環(huán)境，極力吸收漢文化的遼瓷自然覆蓋在磁州窯影響范圍內(nèi)。隨著契丹民族漢化程度的提高、對(duì)舒適定居生活的適應(yīng)，以磁州窯為藍(lán)本的“中原型”器型應(yīng)運(yùn)而生，其黑瓷、白瓷、釉下墨繪瓷等器型囊括壺、瓶、罐、枕、碗、盤、杯、盒、渣斗等幾乎所有日用器。遼朝境內(nèi)磁州風(fēng)格產(chǎn)品普遍采用化妝土工藝，紋飾相對(duì)樸素、簡(jiǎn)單，充分學(xué)習(xí)了磁州窯將陶瓷制作與美學(xué)風(fēng)格自然融合的風(fēng)尚，吸收了磁州窯的瓷上水墨繪畫、書法、浮雕式剔刻等技法，在器物成型、施釉方面基本一致，裝燒的窯具與輔助的墊燒支具也與中原窯場(chǎng)大致相同。

遼三彩羅漢像

遼朝佛造像的深厚功力

易縣八佛洼遼塑三彩羅漢組像，總計(jì)16 尊，是遼朝佛像的杰出代表，在中國美術(shù)上也具有舉足輕重的地位。這些佛教瓷塑人物容貌逼真，表情生動(dòng)，人體比例準(zhǔn)確，衣褶紋飾流暢，塑像手法高超，遼朝匠師在刻畫上精益求精，于造像的細(xì)節(jié)處理也殫竭智巧，遼三彩羅漢像是中國古代寫實(shí)主義塑像的杰出作品。遼三彩羅漢像可以看出遼朝造像藝術(shù)深受宋代佛像的影響，不僅有世俗化傾向，還受宋代理學(xué)影響，格物致知理念影響藝術(shù)創(chuàng)作，誕生高度寫實(shí)的彩塑神作。

遼朝受中原文化影響，佛教興盛一時(shí)，除佛學(xué)的精進(jìn)之外，一大社會(huì)特點(diǎn)是信徒供養(yǎng)行為的興盛。遼代佛教信徒們結(jié)成各種專門佛教社團(tuán)供養(yǎng)組織，合力集資供養(yǎng)。這一社會(huì)風(fēng)氣促成了遼代民間佛教造像的大發(fā)展。