吳文鳳

摘 要 多民族是我國的突出特征之一，各民族文化間存在極大差異，是相應(yīng)民族精神及傳統(tǒng)的突出表現(xiàn)。環(huán)境是人類賴以生存的場(chǎng)所，在園林設(shè)計(jì)中有效融入民族文化元素，不僅有助于更好地傳承與發(fā)揚(yáng)民族文化，并有利于突顯各園林的個(gè)性化特點(diǎn)，推動(dòng)園林設(shè)計(jì)的發(fā)展。基于此，就民族文化元素在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞 文化元素;園林景觀;民族人物;壯族;民族符號(hào)

中圖分類號(hào)：G122;TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2020.14.030

1 園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族文化元素的意義

民族文化元素蘊(yùn)含著國家精神和一個(gè)民族的文明，對(duì)于園林設(shè)計(jì)的影響顯著?；诖祟愒氐膱@林設(shè)計(jì)，不僅可以發(fā)揮出較為濃厚的民族主義價(jià)值，還是一種存在豐富理論及觀賞價(jià)值的人文景觀。由此，針對(duì)其在園林設(shè)計(jì)內(nèi)的應(yīng)用展開深入的探討及分析存在較高的必要性價(jià)值。心理文化引導(dǎo)可基于民族主義蘊(yùn)含意義及社會(huì)人文的豐富化等方面，建設(shè)正面、和諧的精神領(lǐng)域。將民族文化元素當(dāng)作載體，進(jìn)行園林設(shè)計(jì)，促使人們對(duì)文化的認(rèn)同，使其更為積極、主動(dòng)地傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化，強(qiáng)化各民族間的緊密性和團(tuán)結(jié)性，推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)實(shí)現(xiàn)進(jìn)程，起到促進(jìn)中華民族富強(qiáng)、和諧發(fā)展的目的[1]。

園林設(shè)計(jì)從實(shí)質(zhì)意義上來講，即為人類思想意識(shí)的外在表現(xiàn)，以往開展的園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)中國建筑文化，是為了突出中華民族審美理念及思想。多民族為我國的突出特點(diǎn)，各民族的文化也具有較大差異性，高質(zhì)量的園林設(shè)計(jì)作品，既需要體現(xiàn)個(gè)性化的民族特點(diǎn)，也需要起到深化民族認(rèn)同的作用。促使民族文化元素和園林設(shè)計(jì)的有效融合，是突出民族性、強(qiáng)化民族認(rèn)知及認(rèn)同的重要手段。對(duì)民族文化元素的應(yīng)用，是我國園林設(shè)計(jì)的創(chuàng)意化發(fā)展之一，民族文化元素中具體包括民族人物、符號(hào)、圖案以及繪畫等元素，將此類元素融入到園林設(shè)計(jì)的主要目的為突顯作品整體的民族特點(diǎn)，進(jìn)而起到深化民族認(rèn)同感的效果。

2 民族文化元素在園林設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

2.1 民族文化元素的體現(xiàn)

園林設(shè)計(jì)的靈感不只是來自對(duì)自然的體驗(yàn)和模仿，也來自對(duì)各地方區(qū)域文化、風(fēng)俗習(xí)慣和故事傳說的了解和認(rèn)識(shí)，民族文化元素在園林設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)包括如下2方面。

2.1.1 民族人物

此類元素主要包含人物情景及歷史人物元素。1）是對(duì)相應(yīng)民族存在顯著影響的歷史人物，如松贊干布、成吉思汗等;2）是表達(dá)人們向往和愿景的虛擬人物，如嫦娥、女媧等。對(duì)此類元素的應(yīng)用，在現(xiàn)階段園林設(shè)計(jì)中較為常見，例如在浮雕上刻印民族人物慶祝節(jié)日的場(chǎng)景等。

2.1.2 哲學(xué)思想

長(zhǎng)久以來，對(duì)我國民族思想起到深遠(yuǎn)影響的是儒家、道家和釋家學(xué)說，這些也是我國民族文化的關(guān)鍵構(gòu)成部分。民族文化博大精深，基于儒、道、釋相關(guān)理論中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想更是光芒四色，對(duì)現(xiàn)代人們的思想產(chǎn)生的影響較為顯著。

2.2 民族文化元素的表現(xiàn)形式

2.2.1 軟質(zhì)景觀

完全通過非人工材料或者應(yīng)用了大部分此類材料而建設(shè)的景觀，即為軟質(zhì)景觀，具體包括綠化種植和水體建設(shè)。

2.2.1.1綠化種植

綠化種植主要形式包括4種。1）以陣、點(diǎn)為主的布局，一般會(huì)應(yīng)用喬木灌木組合或者單純利用喬木的方式開展綠化。2）平面綠化，具體指對(duì)綠地和草坪等的設(shè)置。3）模紋花壇，也可以叫作模樣花壇，需要根據(jù)提前設(shè)計(jì)好的樣式，于固定平面中進(jìn)行各類顏色各異植物的配置，通常選擇較多的植物包括多花或者矮生的花草。種植后極具觀賞性，色彩明麗、圖案明顯，類似費(fèi)盡心力編織的毛氈，因此也被稱為毛氈花壇[2]。設(shè)計(jì)花壇外形時(shí)，一般會(huì)利用規(guī)則的幾何形狀，也有不規(guī)則的，通常較多應(yīng)用在政府、廣場(chǎng)中，或者城市岔路中間，紋樣和圖案一般都是具有民族文化色彩的花紋，包括鳳尾紋、卷云紋等。4）綠雕綠化。其中，綠雕主要指植物和雕塑的結(jié)合，是一種興起時(shí)間不長(zhǎng)的新型綠化形式，主要是依靠人力手工建設(shè)，可將具有人文特點(diǎn)的民族文化元素更為顯著地突顯出來。以2012年的馬拉松比賽為例，其沿路便創(chuàng)設(shè)了多個(gè)綠雕，在起點(diǎn)處建設(shè)了民族柱，并以祥云圖樣裝飾，將民族團(tuán)結(jié)、和諧的蘊(yùn)意較為顯著地顯現(xiàn)出來，是民族文化元素在園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用的突出表現(xiàn)。

2.2.1.2水體建設(shè)

實(shí)際開展園林設(shè)計(jì)的過程中，針對(duì)水體景觀的設(shè)計(jì)可應(yīng)用的形式和手法均具有多元化特點(diǎn)，基于結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)差異性，可劃分成池水、噴水以及流水等。以水造景，在我國古代便已經(jīng)備受關(guān)注?？v觀我國古代園林，幾乎每一處都是將水景作為襯托或者主要景觀的，再看現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)，奧林匹克公園內(nèi)的龍形水系，便是將民族文化元素融入園林設(shè)計(jì)的代表性案例。

2.2.2 硬質(zhì)景觀

此類景觀主要指的是利用人工或者天然的材料，或者應(yīng)用了大部分人工材料建設(shè)、加工出的景觀，基于結(jié)構(gòu)差異化，具體可劃分成面、線、點(diǎn)3種形式。

1）面在地面或者廣場(chǎng)的鋪設(shè)中多有應(yīng)用。例如，一些較為常見的如意或者蓮花型的廣場(chǎng)輪廓，或者按照長(zhǎng)城紋樣鋪設(shè)的地面等，利用形象化的民族文化元素裝飾，為觀賞者帶來一種輕松、自由的體驗(yàn)。

2）線具體應(yīng)用在道路和圍欄的設(shè)計(jì)過程中。以敦煌市為例，在街頭漫步，一定會(huì)看到道路兩旁裝飾的漢唐風(fēng)格的墻垛和獨(dú)具特點(diǎn)的景墻。景墻中應(yīng)用的裝飾鐵藝以飛天的造型展現(xiàn)出來，且人物造型各異，所有的裝飾結(jié)合為一個(gè)整體，仿若可以流動(dòng)的畫卷，讓人們體驗(yàn)到了飛天故鄉(xiāng)的美[3]。

3）點(diǎn)較多地應(yīng)用在噴泉、雕塑等設(shè)施上，可將景觀的整體感更好地突顯出來，有助于優(yōu)化人們的觀賞體驗(yàn)。以成吉思汗廣場(chǎng)為例，其綠地中便設(shè)有一座情境雕塑，雕塑中很多人在手持馬頭琴的老人旁邊席地而坐，仿若深受琴聲所感，將民族文化元素淋漓地體現(xiàn)了出來，通過無聲的言語，將蒙古人民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情以及對(duì)未來的美好憧憬充分地表達(dá)出來。

2.3 民族繪畫

繪畫及園林設(shè)計(jì)間，存在很多類似的點(diǎn)，繪畫時(shí)，一般更為強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖布局，園林設(shè)計(jì)也是如此，布局的影響相對(duì)較為明顯。為了更好突出園林設(shè)計(jì)的和諧性及整體性，實(shí)際開展各環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)操作時(shí)，針對(duì)意境以及植物景觀的設(shè)計(jì)和空間結(jié)構(gòu)布局，均可以通過依靠民族繪畫的方式實(shí)現(xiàn)。例如，蘇州博物館融入了園林式設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)假山時(shí)，融入了民族繪畫元素。設(shè)計(jì)人員通過對(duì)傳統(tǒng)水墨畫元素的融入，促使假山以水墨畫的形式展現(xiàn)出來，將墻壁設(shè)計(jì)為紙、將石頭設(shè)計(jì)為其中點(diǎn)綴的水墨，不僅體現(xiàn)了水墨畫的立體感，還將假山的美感更為充分地突顯出來。博物館墻壁通過對(duì)民族文化元素的應(yīng)用，將民族繪畫的理念及園林設(shè)計(jì)進(jìn)行了有意識(shí)的融合，促使整個(gè)設(shè)計(jì)更為完整，個(gè)性化特點(diǎn)也更為突出。

2.4 民族符號(hào)

對(duì)于園林設(shè)計(jì)而言，民族符號(hào)最為常見的應(yīng)用包括龜、虎、龍等，此類符號(hào)均蘊(yùn)意著吉祥，也有五行中的火、水等元素，以及傳統(tǒng)的寶相植物，包括松柏、牡丹以及梅花等。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過程中，通常會(huì)對(duì)此類元素開展簡(jiǎn)化操作，再對(duì)其開展具體應(yīng)用。例如，對(duì)少數(shù)民族紋飾的應(yīng)用等，不僅可突顯民族文化，也可以起到優(yōu)化園林整體美觀性的作用。

2.5 民族圖案

現(xiàn)階段，人們熟知的民族圖案種類較多。其中，回形紋和鳳鳥紋在各類民族設(shè)計(jì)中的應(yīng)用較為頻繁，這些紋樣隨著歷史長(zhǎng)河逐漸發(fā)展和變化，使得民族文化內(nèi)獨(dú)有的藝術(shù)體系逐漸趨于完善化，將相應(yīng)民族的文化和精神突顯出來。傳統(tǒng)民族圖案在園林設(shè)計(jì)中的融入，已經(jīng)具有一段較長(zhǎng)的歷史，且具體的應(yīng)用范圍也較為廣泛。以貴州園林為例，為了更好地突顯民族文化特點(diǎn)，其在進(jìn)行地面設(shè)計(jì)時(shí)，利用壓印了民族少女樣式的環(huán)保型藝術(shù)材料對(duì)地坪進(jìn)行了整體性鋪設(shè)，既起到了優(yōu)化園林整體美觀性的目的，且利用此類壓印方式制作出的樣式具有更為優(yōu)良的耐磨性，色彩也可以實(shí)現(xiàn)較為長(zhǎng)久的保持，不僅有助于減少后期維護(hù)成本，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)民族文化的體現(xiàn)[4]。

園林設(shè)計(jì)中的植物配置設(shè)計(jì)，對(duì)民族圖案元素的使用也較為常見。例如，為了更好地將植物自身特點(diǎn)及顏色突顯出來，在選用園林植物的過程中，一般在擇選常見植物進(jìn)行搭配的同時(shí)，也會(huì)加入一些葉片顏色較為艷麗、突出的植物，如四季杜鵑、金葉女貞等，呈現(xiàn)出一個(gè)仿佛能夠放射光芒的銅鼓圖樣。銅鼓內(nèi)的植物是以旋轉(zhuǎn)放射型的方式進(jìn)行擺放的，經(jīng)由這些植物構(gòu)成的樣式和銅鼓圖樣相對(duì)稱，不僅有助于強(qiáng)化景觀的生命感，還有助于加強(qiáng)觀賞者對(duì)其中體現(xiàn)的民族文化的印象。

3 結(jié)語

高質(zhì)量的園林設(shè)計(jì)，不僅可以起到優(yōu)化城市美觀性的作用，還可以體現(xiàn)出個(gè)性化的歷史文化。經(jīng)由多樣化的民族元素融入，開展具體的園林設(shè)計(jì)操作，可以更好地突顯和延續(xù)城市文化。隨著科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，人們對(duì)精神文明的追求愈發(fā)旺盛，基于民族文化元素的園林設(shè)計(jì)，可以更好地滿足人們對(duì)于文化和居住環(huán)境的需求，有助于推動(dòng)我國園林設(shè)計(jì)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 車風(fēng)義，孔德敏.園林景觀設(shè)計(jì)中美學(xué)藝術(shù)元素的巧妙融合——評(píng)《園林藝術(shù)及園林設(shè)計(jì)》[J].中國蔬菜，2020（4）：111.

[3] 潘小婷，楊利田，韓曉慧，等.東晉山水畫文化對(duì)現(xiàn)代景觀空間設(shè)計(jì)的啟發(fā)——以顧愷之《畫云臺(tái)山記》為例[J].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，33（2）：17-19，23.

[4] 陳秀中，朱志奇，王虎城.將中華優(yōu)秀梅花文化融入園林設(shè)計(jì)與園林建造之中——以萊州市宏順梅花種植科技有限公司梅園建設(shè)為例[J].中國園林，2020，36（S1）：99-103.

（責(zé)任編輯：趙中正）