丁贊華 汪釗

摘要：馬克思生產(chǎn)理論是分析生產(chǎn)關(guān)系的科學，其揭示了剩余價值是資本家剝削工人的秘密，核心內(nèi)容是：活勞動是創(chuàng)造商品價值的唯一源泉，自由全面發(fā)展是人的應然狀態(tài)。它的價值訴求，即揚棄異化勞動，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展——這就是最高理想共產(chǎn)主義。

關(guān)鍵詞：生產(chǎn)理論;理論旨歸;價值訴求

中圖分類號：A811

文獻標識碼：A

文章編號：CN61-1487-（2020）08-0017-03

引言

十八大以來，中央政治局曾多次組織學習馬克思主義政治經(jīng)濟學，立足中國國情和經(jīng)濟發(fā)展實踐，準確把握時代脈搏，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，闡發(fā)出一些重大的經(jīng)濟學論斷，諸如：經(jīng)濟新常態(tài)理論、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等。這既是中國當代政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新，又是中國實踐對馬克思主義政治經(jīng)濟學的重要貢獻，還是馬克思主義政治經(jīng)濟學在中國發(fā)展的最新理論成果。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學不是無源之水、無本之木，它與馬克思生產(chǎn)理論有著深厚的理論淵源。理論旨歸、價值訴求是馬克思生產(chǎn)理論的重要基石，是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學發(fā)展過程中不容回避的理論和實踐問題，對我國正確地處理好政府和市場、改革與創(chuàng)新、發(fā)展與穩(wěn)定等幾對關(guān)系有著重要的指導意義。

一、馬克思生產(chǎn)理論的理論旨歸

馬克思主義理論是解放人的科學，是科學的行動指南，而不是教條。這就旗幟鮮明地表達了馬克思主義理論的理論旨歸，也表明了馬克思主義理論與其他科學所不同的使命。馬克思生產(chǎn)理論是揭示資本主義剝削工人的秘密，也是工人運動的科學指導思想。

（一）合理論證：馬克思主義政治經(jīng)濟學是分析生產(chǎn)關(guān)系的科學

《關(guān)于費爾巴哈提綱》被恩格斯稱之為新世界觀的天才萌芽，《德意志意識形態(tài)》是思想史上的光輝日出，它們在馬克思主義發(fā)展史上具有舉足輕重的地位，但是唯物史觀的證明工作是在馬克思一生為之奮斗的著作《資本論》中才得到完美詮釋的。一般人只會把《資本論》當作一部經(jīng)濟學著作來研究，其實它也是一部偉大的哲學著作，他的唯物史觀揭示出了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，他在分析資本主義社會這個特殊的社會形態(tài)過程中又得出了一些普遍的規(guī)律——剩余價值學說，由此完美佐證了歷史唯物主義這一原理。有人攻擊馬克思主義政治經(jīng)濟學，認為剩余價值理論沒有得到證明，沒有運用數(shù)學方法來檢驗。西方經(jīng)濟學是引入了數(shù)學分析方法，建立了模型，但并不能代表它就是科學的，“西方經(jīng)濟學只是一種意識形態(tài)”（余斌觀點），它只是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的偽裝術(shù)而已，馬克思主義政治經(jīng)濟學是分析生產(chǎn)關(guān)系的科學，非實證經(jīng)濟學，因此它只能靠抽象分析力來研究。

（二）科學揭示：剩余價值是資本家剝削工人的秘密

馬克思在《資本論》第一卷里面詳細描述了工人在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的勞動狀態(tài)，揭示了工人生活的真實狀況，論證了活勞動在資本增殖中的巨大作用，深入分析了兩大階級之間對立的經(jīng)濟根源，嚴謹推理，科學抽象出了剩余價值理論，成為馬克思一生最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。馬克思以唯物史觀為指導，考察了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史，采用了從特殊到一般、具體到抽象的分析方法，從商品出發(fā)深刻分析了資本主義條件下的經(jīng)濟關(guān)系，在此條件下工人的勞動時間被無限延長，擠壓了他們的休閑娛樂的時間，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間產(chǎn)生了對立關(guān)系，兩大階級之間是剝削與被剝削、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。馬克思揭示了工人的實然狀態(tài)，批判了資本主義的非人性、罪惡性，敏銳地預示出資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利是同樣不可避免的。馬克思的早期作品是從倫理學角度來批判資本主義的，后來創(chuàng)立了唯物史觀，在《資本論》里面從經(jīng)濟學角度剖析了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡，以及資本主義的一般規(guī)律，揭示了資本家剝削工人的秘密，解析了產(chǎn)生異化的經(jīng)濟根源，批判了資本主義制度的罪惡，最后明確了工人階級的使命，提出了實現(xiàn)未來美好社會的出路。

（三）核心內(nèi)容：活勞動是創(chuàng)造商品價值的唯一源泉

古典政治經(jīng)濟學家指出了勞動是創(chuàng)造財富的源泉，但是沒有區(qū)分到底是具體勞動還是抽象勞動創(chuàng)造財富，古典政治經(jīng)濟學有其理論缺陷，也是庸俗資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的致命弱點。因此，馬克思深入考察資本主義生產(chǎn)關(guān)系，從資本主義社會的最小單位、最常見的現(xiàn)象——商品出發(fā)，提出商品的二因素、勞動二重性，并科學地解釋了這兩對關(guān)系之間的邏輯，同時考察了決定商品價值量的社會必要勞動時間，創(chuàng)造性地提出了工作日理論，對于分析剩余價值的生產(chǎn)構(gòu)成前提性思考，由此科學地歸納和系統(tǒng)地總結(jié)出了剩余價值理論。通過考察資本主義生產(chǎn)方式的一般歷史規(guī)律，揭示出活勞動（活勞動是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中勞動者的腦力和體力的消耗過程，是處于流動狀態(tài)的人類勞動）是創(chuàng)造剩余價值的唯一源泉，而資本本身不會發(fā)生任何增殖，只有活勞動參與生產(chǎn)時才會創(chuàng)造價值，進而得出活勞動是創(chuàng)造剩余價值的唯一源泉。馬克思認為死勞動自身是無法創(chuàng)造商品的價值，它自身必須通過活勞動去激活和保存，這樣才會凝結(jié)成商品的價值。具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，而抽象勞動形成商品的價值。我們在現(xiàn)實世界里看到的都是活勞動制造出來的商品，當然它存在的狀態(tài)是以死勞動方式存在的，它的價值、生命力是以活勞動為尺度的。因此活勞動與死勞動的辯證關(guān)系是我們認識商品價值的金鑰匙，也是理解馬克思生產(chǎn)理論核心的關(guān)鍵。

（四）終極指向：自由全面發(fā)展是人的應然狀態(tài)

馬克思生產(chǎn)理論分析了工人在資本主義條件下的實然狀態(tài)，揭示了資本家剝削工人的秘密，提出了異化勞動理論，批判了資本主義制度的罪惡。打碎了一個舊世界，又創(chuàng)立了一個新世界。他認為要改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的階級關(guān)系，只有揚棄異化勞動、大力發(fā)展生產(chǎn)力，等到共產(chǎn)主義之時，無產(chǎn)階級解放了全人類，最后解放自己，階級消亡，才能夠?qū)崿F(xiàn)人的自由全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展才是人的應然狀態(tài)，才能夠?qū)崿F(xiàn)人的本性復歸，真正占有自己的本質(zhì)。這一點是馬克思主義理論與其他學科理論旨歸最大的不同，這就是馬克思主義的理論最高理想，也是馬克思主義理論的任務。這一理論在《共產(chǎn)黨宣言》里面有全面的論述，“代替那階級和階級對立的社會將是這樣一個自由人聯(lián)合體，每個人的發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提”。整個《資本論》第一卷都在講資本的生產(chǎn)過程，從中可以窺探出資本主義社會的一般樣態(tài)，在此語境中我們可以看出資本主義的未來，社會主義的應景，這是不言而喻的事實。

二、馬克思生產(chǎn)理論的價值訴求

馬克思生產(chǎn)理論與馬克思主義有著同樣的價值訴求，即揚棄異化勞動，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，用一句話概括，那就是解放全人類。理論只要徹底就能說服人，所謂徹底就是能夠抓住事物的本質(zhì)。理論只要能被人民群眾掌握就能產(chǎn)生巨大的社會效應，而馬克思主義理論就是這樣一種徹底的理論，它反映了人民群眾對未來美好社會的向往，是以人民為本位的社會學科，它存在的價值就是指導我們現(xiàn)實美好地生活——實現(xiàn)共產(chǎn)主義，同時這也是它價值訴求的體現(xiàn)。

（一）真知灼見：剖析經(jīng)濟關(guān)系

馬克思畢其一生來研究資本主義社會的生產(chǎn)關(guān)系，揭示資本主義的一般規(guī)律，探討如何實現(xiàn)人的應然狀態(tài)，為未來人類存在境況描繪出了一幅美好的圖景。他認真考察了資本主義社會形態(tài)，最終選擇了最常見、最普通、最簡單的經(jīng)濟現(xiàn)象一一商品，以此為邏輯起點來研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系。他敏銳地指出：人在其現(xiàn)實上是一切社會關(guān)系的總和，其中最為重要的就是經(jīng)濟關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系。通過抽象的思維和嚴密的邏輯推理洞悉到了資本主義社會的生產(chǎn)關(guān)系，指出了在此條件下工人的生存境況一一異化勞動，人與人之間是一種異化的關(guān)系，資本統(tǒng)治勞動力，兩大階級之間是一種對立的關(guān)系，在勞動過程一節(jié)里資本主義生產(chǎn)關(guān)系下生產(chǎn)力各要素都被詳盡分析過了，在價值增殖過程里又分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，最終得出資本主義生產(chǎn)是勞動過程和價值增殖過程有機統(tǒng)一過程，資本主義生產(chǎn)方式具有兩重性。

（二）積極應對：走向自由王國

在馬克思看來人具有雙重屬性，即自然屬性和社會屬性，人的本質(zhì)屬性是社會屬性，這種雙重屬性決定了人類必須直面解決自由與必然的矛盾。所謂的自由是“必然作為必然還不是自由，但是自由以必然為前提，包含必然性在自身內(nèi)，作為揚棄了的東西。”在黑格爾的語境中自由和必然是辯證統(tǒng)一的，自由是以必然為前提的，因此要實現(xiàn)自由必須掌握其必然。人類的實踐活動是自然世界和人類世界的分化與統(tǒng)一，這種實踐方式就決定了我們?nèi)祟惖膬纱蠡顒又黝}——價值和真理各有其受動性。所謂的必然就是規(guī)律性，我們在實踐活動中既要發(fā)揮人的主觀能動性，也要遵循其客觀規(guī)律性?！叭藗兠看味疾皇窃谒麄冴P(guān)于人的理性所決定和所容許的范圍之內(nèi)，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)力所決定和所容許的范圍內(nèi)取得自由的。”自由也是有條件的，按照馬克思的分析，人類要實現(xiàn)自由必須要具有高度發(fā)達的生產(chǎn)力。在馬克思生產(chǎn)理論里中一針見血指出異化勞動對人的自由的戕害，直面人類永恒的主題——自由與必然的矛盾，以積極的態(tài)度去處理這一境況，揚棄異化，實現(xiàn)從必然王國到自由王國。

（三）破舊立新：實現(xiàn)最高理想

馬克思曾經(jīng)說：“哲學家只是用不同的方式去解釋世界，而問題是改變世界”，這句名言是馬克思的墓志銘，也是馬克思主義最鮮明的特點，馬克思生產(chǎn)理論的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。他無情地批判了資本主義社會制度，提出“兩個必然”，洞悉到了資本主義的前途，他不僅敢于打破一個舊世界，而且還勇于建立一個新世界——共產(chǎn)主義?？障肷鐣髁x家也設想過共產(chǎn)主義，但是沒有對理想社會的實現(xiàn)道路做出科學回答。而馬克思生產(chǎn)理論的歷史使命是破舊立新，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想，它以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為目標，所以它是科學的理論。從學理而言，馬克思主義批判和繼承了辯證法和唯物主義，因此創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，從分析資本主義社會的生產(chǎn)方式提出了剩余價值理論。當然，剩余價值是為證明和驗證歷史唯物主義，也是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會提供理論支撐，因此共產(chǎn)主義理想是馬克思生產(chǎn)理論的最高理論理想。

（四）本質(zhì)目標：達到共同富裕

解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消除剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕是社會主義的本質(zhì)。這是改革開放總設計師鄧小平同志對于社會主義本質(zhì)論的精辟論述，在他主政期間主要是圍繞什么是社會主義和怎樣建設社會主義這一主題來進行探索。他說過：“貧窮不是社會主義，兩極分化也不是社會主義?！敝挥泄餐辉２攀巧鐣髁x真正的本質(zhì)，而馬克思生產(chǎn)理論的理想旨歸就是消除剝削，消除兩極分化，克服異化，大力發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)人的本質(zhì)的真正占有。這些理論訴求和社會主義的本質(zhì)殊途同歸，社會主義是共產(chǎn)主義的不發(fā)達階段，因此其理想的目標是一致的。只有堅持共同富裕才能保證社會主義、共產(chǎn)主義的發(fā)展方向，才能讓廣大人民群眾共享發(fā)展成果。

結(jié)語

馬克思生產(chǎn)理論對于指導我國市場經(jīng)濟建設，破除勞動與資本的對立，堅持和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。就當前而言，建構(gòu)中國化馬克思主義政治經(jīng)濟學話語體系是回應西方經(jīng)濟學對馬克思主義政治經(jīng)濟學攻擊的應然追求，是努力構(gòu)筑中國學術(shù)話語體系、繁榮我國哲學社會科學的應有之義，也是彰顯中國特色學術(shù)體系影響力和輻射面的必由之路。

作者簡介：丁贊華（1988-），男，漢族，河南淮陽人，單位為浙江樹人大學人文與外國語學院，研究方向為馬克思主義與現(xiàn)時代。

汪釗（1989-），男，漢族，陜西丹鳳人，博士研究生，單位為蘭州大學馬克思主義學院，研究方向為馬克思主義基本原理與政治經(jīng)濟學基礎理論。

（責任編輯：董惠安）