摘要：《新民主主義論》作為毛澤東新民主主義理論的核心著作，系統(tǒng)全面地論述了新民主主義革命的綱領(lǐng)，是毛澤東思想成熟的標(biāo)志。盡管80年過去了，新民主主義理論對于理解當(dāng)代中國特色社會主義發(fā)展道路具有強烈的現(xiàn)實意義。這些現(xiàn)實意義體現(xiàn)在三個方面：一是新民主主義理論對資產(chǎn)階級專政的批駁具有啟發(fā)意義：二是對“左”傾空談主義的批駁具有現(xiàn)實意義;三是對堅持科學(xué)社會主義原則具有指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：《新民主主義論》：中國特色社會主義

中圖分類號：A841.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：CN61-1487-（2020）08-0026-03

1940年1月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上作了關(guān)于新民主主義理論的講演，原載于《中國文化》創(chuàng)刊號，題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，后更名為《新民主主義論》?！缎旅裰髦髁x論》同《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》和《中國革命和中國共產(chǎn)黨》共同形成了完整的新民主主義理論架構(gòu)，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟和馬克思主義中國化的第一次飛躍。

20世紀(jì)40年代，正值第二次世界反法西斯戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，世界帝國主義國家拉開了內(nèi)訌斗爭的序幕，加深了其對殖民地半殖民地國家的侵略和剝削。中國全面抗戰(zhàn)爆發(fā)以來，雖然中國人民奮勇抗?fàn)帲S著正面戰(zhàn)場的節(jié)節(jié)失利，國民黨集團(tuán)內(nèi)部產(chǎn)生了極大的動搖?？箲?zhàn)進(jìn)入相持階段后，國民黨五屆五中全會通過了所謂“溶共、防共、限共、反共”的方針，掀起了反共高潮。正是在此背景下，新民主主義理論通過對中國社會性質(zhì)（國情）的分析，論述了中國革命的對象、任務(wù)和動力，旗幟鮮明地回答了“中國向何處去”的重大歷史問題，描繪了未來新民主主義社會的基本藍(lán)圖——我們要建立的新中國，是一個政治上自由經(jīng)濟上繁榮文化上文明先進(jìn)的新中國。而建立這個新中國，必須分兩步走，首先是通過民主革命將半殖民半封建性質(zhì)的舊中國變?yōu)楠毩⒌?、各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國，其次將這個民主共和國真正改造成為社會主義性質(zhì)的國家。這是具有緊密關(guān)聯(lián)不可分割的兩個過程，前者是資產(chǎn)階級民主革命，后者是社會主義革命，兩者的領(lǐng)導(dǎo)階級都是無產(chǎn)階級，領(lǐng)導(dǎo)的核心力量都是中國共產(chǎn)黨。春華秋實八十載，重溫經(jīng)典理論，有助于從新的角度理解中國特色社會主義發(fā)展道路。

一、新民主主義理論對資產(chǎn)階級專政的批駁具有啟發(fā)意義

《新民主主義論》批駁了走資產(chǎn)階級專政路線的觀點。毛澤東指出，歐美資產(chǎn)階級的老路在中國行不通，一方面國際上，帝國主義和社會主義都不允許中國走獨立發(fā)展資本主義的道路;另一方面在國內(nèi)，民族資產(chǎn)階級具有軟弱和妥協(xié)的特性，而無產(chǎn)階級強大而具有革命徹底性，中國新民主主義革命的主要力量就是工人、農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級，人民也不允許將勝利果實拱手相讓。因此，新民主主義革命的目標(biāo)是建立各革命階級聯(lián)合專政的政權(quán)，新民主主義革命任務(wù)是完成資產(chǎn)階級民主革命，但其前途只能是社會主義而非資本主義，這是中國革命兩步走的第一步。

新中國成立以后，我國在建設(shè)社會主義工業(yè)化的基礎(chǔ)上完成了對資本主義經(jīng)濟的改造，建立了社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，為實現(xiàn)馬克思主義中國化的第二次飛躍提供了物質(zhì)準(zhǔn)備。但是，在社會主義建設(shè)探索的過程中，曾片面追求單一公有化程度，并不利于經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高。改革開放以后，黨及時總結(jié)了前30年經(jīng)濟建設(shè)過程中的成就與失誤，調(diào)整了單一的所有制結(jié)構(gòu)，在保證公有制主體地位不動搖的前提下，發(fā)展多種所有制經(jīng)濟，建立健全市場在資源配置中起決定作用的社會主義市場經(jīng)濟體制。這些探索和調(diào)整，是在已經(jīng)建立了社會主義社會的基礎(chǔ)上，強調(diào)了社會主義社會發(fā)展的階段性，即已經(jīng)建成了社會主義，但是我們所建立的社會主義生產(chǎn)力水平還處在初級的階段。

應(yīng)當(dāng)指出，現(xiàn)階段之所以大膽發(fā)展非公有制經(jīng)濟，是因為在經(jīng)濟發(fā)展層面，社會主義經(jīng)濟規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律共同在起作用，非公有制經(jīng)濟特別是民營經(jīng)濟仍發(fā)揮著積極的作用，在推動就業(yè)改善民生、擴大開放促進(jìn)創(chuàng)新等方面有著無可替代的作用，應(yīng)該創(chuàng)造條件使其充分實現(xiàn)服務(wù)國計民生的歷史重任。在新時代，我國的民營經(jīng)濟“只能壯大、不能弱化，不僅不能‘離場，而且要走向更加廣闊的舞臺。”總書記的話鏗鏘有力，全面肯定了民營經(jīng)濟在初級階段的歷史地位。但是，利用非公有制經(jīng)濟，鼓勵民營經(jīng)濟發(fā)展并不等于某些人所言那般要在中國發(fā)展資本主義，更不是要走改旗易幟、全盤西化的邪路。社會主義初級階段并不是永恒的、凝固的社會階段，非公有制經(jīng)濟具有雇傭剝削的屬性和追逐剩余價值的內(nèi)生特點，同社會主義最終消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)全體人民共同富裕的本質(zhì)是相矛盾的。非公有制經(jīng)濟的兩重性，決定了不僅要鼓勵和支持其發(fā)展，更要引導(dǎo)其朝著服務(wù)社會主義的方向發(fā)展，這也是黨的十六大提出的“兩個毫不動搖”的具體要求所在。正如毛澤東在80年前所論述的那樣，新民主主義革命的任務(wù)雖然不是直接“畢其功于一役”完成社會主義革命，但卻是實現(xiàn)社會主義的必經(jīng)階段，其前途和命運也只能是社會主義。我們今天發(fā)展非公有制經(jīng)濟，是為了更好地建設(shè)中國特色主義，服務(wù)于兩個“一百年”奮斗目標(biāo)。我們應(yīng)該全面而準(zhǔn)確地理解總書記的講話，堅持改革的方向，不能斷章取義地夸大私營經(jīng)濟的歷史作用，更不能如某些人主張所謂的“私營經(jīng)濟萬歲”。私有制及非公有制經(jīng)濟必然會在某個階段退出歷史舞臺，這是歷史的辯證法，也是馬克思主義的一條基本原理。

二、新民主主義理論對“左”傾空談主義的批駁具有現(xiàn)實意義

《新民主主義論》批駁了“左”傾空談主義的思想認(rèn)識，這在當(dāng)時比較有代表性的觀點是“一次革命論”。所謂“一次革命論”，既包括黨內(nèi)外那些對中國革命階段性認(rèn)識不足的同志，也包括故意混淆不同革命階段的惡意宣傳家。前者認(rèn)為在新民主主義革命時期可以同時進(jìn)行社會主義的革命，“畢其功于一役”，具有一定的空想性和迷惑性;后者則聲稱什么革命都可以包含在三民主義中，共產(chǎn)主義不適合中國等，以此否定共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義的存在合理性。

時過境遷，今天的中國早已不是百年前那個積貧積弱的半殖民半封建社會，新民主主義革命和社會主義革命也早已完成。進(jìn)入新時代，中國特色社會主義道路正煥發(fā)出其強大的生命力，“道路自信”深入人心。但是，在即將完成脫貧攻堅決勝全面小康的今天，也有人提出了在今天看來不切實際但又容易在理論上產(chǎn)生歧義的觀點，例如有人故意把“消滅私有制”說成是今天就要消滅私有制，造成理論上的混亂，這是非常值得警惕的。

眾所周知，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯站在歷史唯物主義的高度提出了“兩個必然”的科學(xué)預(yù)測，即“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”，所有制問題是共產(chǎn)主義運動的基本問題，而資本主義經(jīng)濟的徹底滅亡意味著私有制的消滅，這是毫無疑問的。但是，私有制的消滅、所有制問題的解決并不是一場政治運動就能實現(xiàn)的，是一個歷史的過程。馬克思在《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》中不忘提醒革命者：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！薄皟蓚€決不會”的理論，是實現(xiàn)崇高理想的物質(zhì)條件，從生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的角度闡釋了社會發(fā)展的動力源泉，這是社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

從我們所處的社會階段來看，生產(chǎn)力的發(fā)展水平還遠(yuǎn)沒有達(dá)到可以實現(xiàn)消滅私有經(jīng)濟進(jìn)而消滅私有制的地步，黨的十八大報告重申的“三個沒有變”就是重要的佐證。此外，要真正實現(xiàn)生產(chǎn)資料的全社會共同占有，絕不是簡單地將個人所占有的生產(chǎn)資料和生活資料“充公”后平均分配，也不是要具體消滅哪些人或消滅哪些財產(chǎn)，而是要消滅“建立在資本與勞動對立、資本剝奪勞動基礎(chǔ)上的私有財產(chǎn)關(guān)系”和“必然會帶來人與人沖突、人與自然對抗的私有財產(chǎn)關(guān)系”。如果物質(zhì)條件不成熟，依靠國家強制力剝奪個人財產(chǎn)，那充其量不過是將社會財富在一部分人和另一部分人之間的轉(zhuǎn)移。因此，在所有制問題上的認(rèn)識，應(yīng)當(dāng)如毛澤東在批判“左”傾空談主義時明確的那樣，認(rèn)清自身所處的歷史階段，分清革命的步驟，正確認(rèn)識革命、建設(shè)、改革和發(fā)展不同階段矛盾運動的性質(zhì)和特征：一方面，正確理解“消滅私有制”的外延內(nèi)涵，在理論上批判那些鼓吹忽視歷史階段一刀切消滅私有制的言論，以及故意將消滅私有制說成是要“充公個人財產(chǎn)”的輿論導(dǎo)向。另一方面，解決所有制問題畢竟是共產(chǎn)主義運動的基本問題，公有制必然代替私有制是每個馬克思主義者都不能回避的問題，要把“消滅私有制”的問題講清講好，避免引起歧義。做好手上的事固然很重要，但是思想上的共產(chǎn)主義也不可松懈，不能用現(xiàn)實需要來解釋基本原則，也不能將兩者對立起來，否則就會犯實用主義的錯誤。

三、新民主主義理論對堅持科學(xué)社會主義原則具有指導(dǎo)意義

新民主主義理論作為中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期的政治綱領(lǐng)，在深刻剖析中國社會性質(zhì)和中國革命歷史特點的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地闡述了中國共產(chǎn)黨在民主革命時期的治國主張：經(jīng)濟上實行以社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟為領(lǐng)導(dǎo)的，多種經(jīng)濟成分組成的過渡性經(jīng)濟;政治上建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的國家形式;文化上推行民族的科學(xué)的大眾的文化，共產(chǎn)主義文化具有指導(dǎo)地位。

盡管這一理論并非社會主義性質(zhì)的政治綱領(lǐng)，但是理論的核心始終貫穿了科學(xué)社會主義的基本原則，新民主主義社會的前途和命運只能是社會主義而不會是別的什么主義。筆者認(rèn)為，新民主主義的理論的指導(dǎo)意義體現(xiàn)在以下四個方面：

第一，經(jīng)濟上以公有制代替私有制。所有制問題是共產(chǎn)主義運動的基本問題，也是科學(xué)社會主義原則中的基礎(chǔ)。一個社會的性質(zhì)，取決于生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)。但是，這個代替過程不是一蹴而就的。我國過去在經(jīng)濟建設(shè)上受蘇聯(lián)模式影響，忽略經(jīng)濟規(guī)律過度追求公有化的程度，有過非常深刻的教訓(xùn)。改革開放后，逐漸建立了在公有制主體條件下鼓勵引導(dǎo)支持多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度，并在實踐中不斷完善。新民主主義理論的“國營領(lǐng)導(dǎo)——多種并存”的經(jīng)濟思想，對于今天處理好公有制經(jīng)濟“主體穩(wěn)固”和非公有制經(jīng)濟“枝繁葉茂”，保障兩者健康發(fā)展，共同服務(wù)中國特色社會主義社會具有指導(dǎo)意義。

第二，政治上實行無產(chǎn)階級專政。革命的中心，是政權(quán)問題。無產(chǎn)階級革命是階級斗爭的集中激烈體現(xiàn)，階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政。強調(diào)無產(chǎn)階級專政，并非是要搞過去那種“以階級斗爭為綱”或是夸大階級對立的做法，但也不能無視現(xiàn)實中客觀存在的社會階層矛盾。改革開放以后，在如何看待私營企業(yè)主等非公有制經(jīng)濟人士政治屬性的問題上，始終伴隨著爭論。筆者認(rèn)為，新民主主義理論中關(guān)于團(tuán)結(jié)工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級以及支持革命贊同進(jìn)步的民族資產(chǎn)階級關(guān)系的思想，對于今天團(tuán)結(jié)包括工人、農(nóng)民、知識分子和廣大新的社會階層在內(nèi)的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者具有指導(dǎo)意義。

第三，組織上無產(chǎn)階級組織成為政黨。馬克思指出，無產(chǎn)階級政黨沒有“同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，是無產(chǎn)階級革命的司令部。沒有無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，也就沒有無產(chǎn)階級革命的成功。這是因為只有在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無產(chǎn)階級革命才能從自發(fā)的、分散的斗爭上升到自覺的、有組織的斗爭，無產(chǎn)階級自身才能從一個自在階級轉(zhuǎn)變成為一個自為階級。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就肩負(fù)著民族獨立、人民解放和國家富強的擔(dān)子，中國共產(chǎn)黨人始終把黨的建設(shè)以及黨和軍隊的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢把握在自己手中。黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)，不僅是保證新民主主義社會向社會主義過渡的領(lǐng)導(dǎo)力量，也是新時代中國特色社會主義最本質(zhì)的特征和最鮮明的特色，必須始終牢牢堅持。

第四，文化上同封建主義觀念實行最徹底的決裂。一方面，社會存在決定社會意識，所謂共產(chǎn)主義的革命不僅是同傳統(tǒng)所有制關(guān)系徹底決裂的革命，也是在自身發(fā)展進(jìn)程中國封建主義觀念徹底決裂的革命。另一方面，社會意識也有頑強的相對獨立性，傳統(tǒng)落后觀念，必然還將在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)頑強地表現(xiàn)著自己。新民主主義理論重點論述了新民主主義的文化是民族的科學(xué)的大眾的文化，這種文化，是馬克思主義思想為指導(dǎo)的，反帝反封建的、理論與實踐相統(tǒng)一的、為廣大工農(nóng)服務(wù)的新文化。毛澤東指出：“我們既應(yīng)把對于共產(chǎn)主義的思想體系和社會制度的宣傳，同對于新民主主義的行動綱領(lǐng)的實踐區(qū)別開來;又應(yīng)把……共產(chǎn)主義的理論和方法，同作為整個國民文化的新民主主義的方針區(qū)別開來?！蔽幕I(lǐng)域，特別是意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的斗爭，具有長期性和復(fù)雜性，既要在全局上用馬克思主義的武器指導(dǎo)陣地建設(shè)，又要在實際工作中根據(jù)不同的歷史特點做出相應(yīng)的改變，將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想融入到正在做的事上，堅定信心，實現(xiàn)文化繁榮，民族復(fù)興。

作者簡介：鮑禎濤（1994-），男，漢族，江蘇省蘇州市人，單位為蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向為馬克思主義基本原理。

（責(zé)任編輯：李直）