私有制
- 馬克思對(duì)資本主義社會(huì)私有制的批判
節(jié)性矛盾的現(xiàn)代私有制社會(huì)中，完全存在著通往共產(chǎn)主義的客觀可能性。重新把握馬克思在《形態(tài)》中對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)私有制的批判，對(duì)于深刻剖析資本主義世界現(xiàn)狀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念具有重要的指引意義。關(guān)鍵詞：私有制；現(xiàn)實(shí)的人；分工；批判中圖分類號(hào)：A811? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）08-0012-05《形態(tài)》在開(kāi)篇便明確提出：“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人，也就是說(shuō)，這些個(gè)人是從事活動(dòng)的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞?/div>
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2023年8期2023-09-11
- 關(guān)于馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中異化勞動(dòng)理論的文獻(xiàn)綜述
義；共產(chǎn)主義；私有制【中圖分類號(hào)】A811? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）09-0064-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.09.021異化勞動(dòng)的產(chǎn)生具有理論淵源與現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益基礎(chǔ)。“異化”（英文 alienation、德語(yǔ) Entfremdung）是一個(gè)外來(lái)詞，其主要內(nèi)涵源自于德國(guó)哲學(xué)，最早由馬丁·路德于1522年從希臘文《新約全書(shū)》中
今古文創(chuàng) 2023年9期2023-05-18
- 馬克思“重建個(gè)人所有制”思想及價(jià)值啟示
大體要?dú)v經(jīng)消滅私有制、建立公有制、重建個(gè)人所有制三個(gè)階段。其中消滅私有制是實(shí)現(xiàn)個(gè)人所有制的必要前提;建立公有制是過(guò)渡到個(gè)人所有制的存在基礎(chǔ);重建個(gè)人所有制則是所有制完成的最終目標(biāo)。全面理解馬克思“重建個(gè)人所有制”思想有利于指導(dǎo)和引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)主義所有制，實(shí)現(xiàn)由低級(jí)階段向高級(jí)階段的轉(zhuǎn)變;有利于為中國(guó)進(jìn)一步完善所有制制度提供方向目標(biāo)。關(guān)鍵詞：個(gè)人所有制;私有制;公有制中圖分類號(hào)：A81? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2022）01-002
學(xué)理論·下 2022年1期2022-06-02
- 《共產(chǎn)黨宣言》的歷史地位與現(xiàn)實(shí)意義
價(jià)值。關(guān)鍵詞：私有制;階級(jí)斗爭(zhēng);社會(huì)主義;人的解放《宣言》作為對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)新世界觀的完整概括，內(nèi)容極為豐富。它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義考察了人類社會(huì)，特別是資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展，全面地剖析了資本主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系及其國(guó)家上層建筑，闡明了資本主義必然為社會(huì)主義所替代的歷史規(guī)律，制定了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的理論和策略。正如列林所說(shuō)：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。[1]一、創(chuàng)作背景《宣言》是馬恩受共產(chǎn)主義同盟第二次代表大會(huì)的委托為同盟
客聯(lián) 2022年6期2022-05-30
- 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)問(wèn)題探究
，由于生產(chǎn)資料私有制的存在，工人階級(jí)由于不掌握生產(chǎn)資料，只能出賣自己的勞動(dòng)力，勞動(dòng)喪失了其主動(dòng)性，創(chuàng)造性的本質(zhì)屬性。社會(huì)生產(chǎn)力在快速發(fā)展的同時(shí)，人的價(jià)值不僅沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)而且越來(lái)越被貶損，人處于異化的狀態(tài)，在手稿中馬克思分析了四種勞動(dòng)的異化規(guī)定，這四種對(duì)異化勞動(dòng)的規(guī)定闡述對(duì)在社會(huì)主義制度下人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)具有重要的啟示?！娟P(guān)鍵詞】異化勞動(dòng);人的價(jià)值;私有制;人的發(fā)展【中圖分類號(hào)】A81? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2
今古文創(chuàng) 2022年15期2022-04-23
- 論《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)私有制中“自由”的看法
崢摘要：關(guān)于“私有制”與“自由”的關(guān)系問(wèn)題，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中做了詳細(xì)闡述。當(dāng)時(shí)的學(xué)者對(duì)“自由”有不同的理解，但其本質(zhì)上還是認(rèn)為：資本主義私有制下的社會(huì)是擁有“自由”的，沒(méi)有私有制就是沒(méi)有“自由”，取消私有制就是違背了“自由”的原則。但是，私有制之中的“自由”本身存在著諸多的局限性，由此，馬克思、恩格斯在《宣言》中指明了實(shí)現(xiàn)真正“自由”的前進(jìn)方向。他們認(rèn)為，將私有制與其中所蘊(yùn)含的所謂“自由”部分分離開(kāi)來(lái)，這樣才能消滅資本家口中所謂的“自由”，
西部學(xué)刊 2021年19期2021-11-03
- 恩格斯關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)的哲學(xué)反思?對(duì)《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》的考察
的哲學(xué)反思”。私有制保證了競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律發(fā)揮作用，競(jìng)爭(zhēng)本身也依靠私有制而存在。在此框架內(nèi)，壟斷與競(jìng)爭(zhēng)相互生成。而競(jìng)爭(zhēng)蘊(yùn)含的矛盾在于它對(duì)主體同一性的撕裂，讓主體陷入了無(wú)限的自我矛盾之中不可和解。恩格斯深刻地揭示出國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家所鼓吹的競(jìng)爭(zhēng)是一種披著“互利”外衣的“自利”行為，認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)了人與自然、人與人的對(duì)立，造成了對(duì)人的非人化認(rèn)知，具有深刻的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義?！碴P(guān)鍵詞〕競(jìng)爭(zhēng);《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》;私有制;壟斷;矛盾〔中圖分類號(hào)〕 A119〔文獻(xiàn)標(biāo)志碼〕 A〔文章
理論縱橫 2021年6期2021-09-27
- 淺談《德意志意識(shí)形態(tài)》中的分工思想
通過(guò)分析分工與私有制及國(guó)家的關(guān)系，對(duì)分工思想進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述。關(guān)鍵詞：《德意志意識(shí)形態(tài)》;分工思想;私有制中圖分類號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）14-0029-03《德意志意識(shí)形態(tài)》是對(duì)馬克思分工理論闡述極為系統(tǒng)的一部著作，同時(shí)也是馬克思對(duì)唯物史觀進(jìn)行初步闡釋和真正創(chuàng)立的一部經(jīng)典。馬克思從分工的起源入手，深刻界定了“真正的分工”的內(nèi)涵，通過(guò)剖析分工與私有制、國(guó)家的關(guān)系進(jìn)一步闡述其分工思想。一方面，這有利于我們更深刻地把
西部學(xué)刊 2021年14期2021-08-17
- 探究馬克思共產(chǎn)主義思想及其邏輯演變
主義;馬克思;私有制;人的自由全面發(fā)展在馬克思主義的宏大視野中，共產(chǎn)主義不只是科學(xué)的理論體系和這種體系指導(dǎo)下的實(shí)際運(yùn)動(dòng)，而且是一種未來(lái)理想的社會(huì)形態(tài)。首先，共產(chǎn)主義代表著一種高級(jí)形態(tài)的社會(huì)制度。以歷史規(guī)律為基點(diǎn)，馬克思對(duì)其基本特征和現(xiàn)實(shí)前景做了科學(xué)預(yù)見(jiàn)。其次，共產(chǎn)主義是一項(xiàng)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)主義不是遠(yuǎn)離世俗的“烏托邦”，它的發(fā)展符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，它的最終完成需要付諸現(xiàn)實(shí)的努力。最后，共產(chǎn)主義理想的最終指向是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。共產(chǎn)主義力求走出社會(huì)貧
學(xué)理論·下 2021年1期2021-03-28
- 論恩格斯對(duì)唯物史觀形成的貢獻(xiàn)
習(xí)經(jīng)歷使他得出私有制在現(xiàn)代資本主義社會(huì)生活中起決定作用的結(jié)論。恩格斯進(jìn)而在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中通篇詳盡闡釋消滅私有制的必要性，并在該文中運(yùn)用生產(chǎn)力尺度批判國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而創(chuàng)造性地將古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、德國(guó)古典哲學(xué)和空想社會(huì)主義這三方面理論資源聯(lián)系起來(lái)，并對(duì)它們進(jìn)行批判性加工與整合，為唯物史觀的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！秶?guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，也是他和馬克思合作建構(gòu)唯物史觀的準(zhǔn)備性著述。[關(guān)鍵詞]恩格斯;唯物史觀;《國(guó)
中共寧波市委黨校學(xué)報(bào) 2020年6期2020-12-14
- 淺議民營(yíng)經(jīng)濟(jì)入場(chǎng)及持續(xù)發(fā)展的必然性與客觀性
民營(yíng)經(jīng)濟(jì)離場(chǎng);私有制;消滅私有制是在埋怨中別扭的過(guò)日子還是愉快的攜手同行，這是個(gè)問(wèn)題。改革允許了國(guó)產(chǎn)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)入場(chǎng)，開(kāi)放允許了洋民營(yíng)經(jīng)濟(jì)入場(chǎng)，改革開(kāi)放40年的社會(huì)實(shí)踐證明民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是中華民族偉大復(fù)興的重要力量。剝削的標(biāo)簽是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的道德緊箍咒，這個(gè)緊箍咒不僅師父會(huì)念，而且人人會(huì)念，被念的功力打了折扣，念的人也心酸。中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起離不開(kāi)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是不爭(zhēng)的事實(shí)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)存續(xù)期是客觀的，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)存續(xù)期的客觀性使民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的存續(xù)也許是上百年，也許是幾百年，同一屋檐下，世世代
科技風(fēng) 2020年16期2020-06-03
- 馬克思人民主體思想的多維闡釋
本質(zhì)和資本主義私有制的多重批判，以人的類本質(zhì)為根本出發(fā)點(diǎn)，以勞動(dòng)實(shí)踐為根本根據(jù)，以每個(gè)人的自由全面的發(fā)展為終極目標(biāo)探尋人民主體地位的復(fù)歸。他認(rèn)為，人民是歷史主體、實(shí)踐主體和價(jià)值主體的三維統(tǒng)一體，這對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)馬克思人民主體思想具有重大意義。關(guān)鍵詞：馬克思;人民主體;私有制;自由全面的發(fā)展中圖分類號(hào)：A819? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2020）12-0189-03人民主體思想是馬克思哲學(xué)中最重要的一部分內(nèi)容，馬克
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2020年12期2020-06-03
- 民營(yíng)經(jīng)濟(jì)存續(xù)期的客觀性理論研究
消滅民營(yíng)經(jīng)濟(jì);私有制;消滅私有制改革開(kāi)放40年中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得輝煌的偉大成就，當(dāng)今有許多國(guó)家試圖遏制中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，中國(guó)好比處身于一場(chǎng)包括美國(guó)、日本等等強(qiáng)國(guó)參加的激烈比賽，而我們的公有制經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，這就像一個(gè)人的左右兩只手，左手（公有經(jīng)濟(jì)）有400公斤的力量，右手（民營(yíng)經(jīng)濟(jì)）有600公斤的力量，當(dāng)前比賽處于關(guān)鍵時(shí)刻有人主張要自縛右手（民營(yíng)經(jīng)濟(jì)離場(chǎng)），一只左手參加比賽，美國(guó)、日本可是手足并用竭盡了全力，就是我們兩只手拼盡全力，勝出還需要克服許多困難，自縛右手
科技風(fēng) 2020年12期2020-04-24
- 讀《共產(chǎn)黨宣言》談“消滅私有制”
以來(lái)，對(duì)“消滅私有制”這一經(jīng)典論斷存在理解誤區(qū)，導(dǎo)致社會(huì)主義實(shí)踐上也走了彎路?！跋麥?span id="syggg00" class="hl">私有制”是《共產(chǎn)黨宣言》中譯版的說(shuō)法，從英譯版和德語(yǔ)版的用詞角度去理解“消滅私有制”會(huì)有不同的收獲。“消滅私有制”是實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展的手段并不是共產(chǎn)黨人追求的最高目標(biāo)和終極價(jià)值，離開(kāi)人的自由發(fā)展只談“消滅私有制”是缺乏“人性”的?！跋麥?span id="syggg00" class="hl">私有制”不能一蹴而就，要看到其過(guò)程的長(zhǎng)期性，在社會(huì)主義初級(jí)階段的條件下不能片面否定“私有制”。關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言;私有制;公有制1847年底
新絲路（下旬） 2020年4期2020-04-23
- 馬克思異化勞動(dòng)理論研究
詞 異化勞動(dòng) 私有制 社會(huì)批判 共產(chǎn)主義作者簡(jiǎn)介：郭百慶，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義基本原理專業(yè)，碩士研究生;劉利，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向：馬克思主義。中圖分類號(hào)：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.02
法制與社會(huì) 2020年6期2020-03-25
- 淺談剝削理論的歷史使命
已經(jīng)勝利完成，私有制和剝削問(wèn)題需要與時(shí)俱進(jìn)的理論闡釋，民營(yíng)企業(yè)不僅需要經(jīng)濟(jì)和政策支持，也需要政治和道德上的肯定。關(guān)鍵詞：剝削;剝削理論;消滅剝削;私有制;剩余價(jià)值生逢陽(yáng)光燦爛的日子，生逢國(guó)泰民安的盛世，生逢消滅剝削目標(biāo)已經(jīng)完成的新時(shí)代。我國(guó)有80%的城鎮(zhèn)就業(yè)人口在民營(yíng)企業(yè)工作，有90%的新增城鎮(zhèn)就業(yè)人口在民營(yíng)企業(yè)工作，國(guó)泰民安的盛世存在剝削的理論詮釋肯定是一種誤讀，以存在剝削現(xiàn)象詮釋今天的民營(yíng)企業(yè)是理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種誤讀。剝削理論的誕生距今已經(jīng)150多年，期
科技風(fēng) 2020年2期2020-02-14
- 私有制：異化勞動(dòng)的根源
原因。關(guān)鍵詞：私有制;異化勞動(dòng);《巴黎手稿》在資本主義社會(huì)產(chǎn)生文化創(chuàng)造主體與文化創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的“消失”，是資本主義文化發(fā)展困境的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，那文化發(fā)展困境的深層次原因是什么呢？通過(guò)對(duì)文化發(fā)展困境深層次原因的分析，從而探尋到改變之路。一、私有財(cái)產(chǎn)的來(lái)源關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生的論述，主要是在[異化勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)]部分。馬克思指出，按照國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理已經(jīng)推論出工人已然是最廉價(jià)、最低廉的商品，但是國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)卻是將私有財(cái)產(chǎn)作為前提，并將這種既定事實(shí)帶入國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的公式中進(jìn)
科學(xué)與財(cái)富 2019年30期2019-10-30
- 馬克思國(guó)家消亡思想的三重維度
著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——私有制的廢除，政治維度規(guī)定著階級(jí)基礎(chǔ)的消滅，人本維度規(guī)定著人的自由本質(zhì)的回歸。三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的本質(zhì)維度構(gòu)成了馬克思的國(guó)家消亡思想。明確這三個(gè)維度，不僅有利于糾正對(duì)馬克思國(guó)家消亡思想的形而上學(xué)理解，而且有利于從整體上把握馬克思的國(guó)家思想。關(guān)鍵詞：馬克思;國(guó)家消亡;私有制;階級(jí)消滅;自由人聯(lián)合體長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)馬克思的國(guó)家消亡思想有多種不同的觀點(diǎn)。有的從唯物史觀角度，將國(guó)家的消亡理解為人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，有的認(rèn)為國(guó)家的消亡是烏托邦神話，有的認(rèn)為
青年生活 2019年18期2019-10-21
- 以“異化勞動(dòng)”為核心的現(xiàn)代性反思
，但在資本主義私有制的經(jīng)濟(jì)條件下，成為否定人的異化勞動(dòng)。在如何克服異化勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，馬克思在批判繼承黑格爾辯證法的基礎(chǔ)上認(rèn)為，異化勞動(dòng)的揚(yáng)棄和異化勞動(dòng)走的是同一條道路，即要在積極地占有私有財(cái)產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)的革命——共產(chǎn)主義。在當(dāng)今新時(shí)代的中國(guó)，大力弘揚(yáng)和提倡的工匠精神對(duì)于克服異化勞動(dòng)具有積極意義?！娟P(guān)鍵詞】：異化勞動(dòng) 私有制 共產(chǎn)主義 工匠精神一、異化勞動(dòng)的發(fā)生要認(rèn)識(shí)異化勞動(dòng)，必須先認(rèn)清勞動(dòng)的本質(zhì)。勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人和自然之間物質(zhì)和能量轉(zhuǎn)化的過(guò)程
新生代·下半月 2019年3期2019-09-10
- 《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》探析
;革命;專政;私有制;階級(jí)的消亡《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》是馬克思于晚年在同拉薩爾等相應(yīng)的一撮機(jī)會(huì)主義投機(jī)分子的斗爭(zhēng)過(guò)程中所寫(xiě)的一部指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命路線和科學(xué)社會(huì)主義原理的偉大著作，在該著作中馬克思深刻地批判了拉薩爾對(duì)于勞動(dòng)，分配，以及所謂的“鐵的工資定律”的錯(cuò)誤之處。更強(qiáng)烈的指出了拉薩爾派所提出的依靠資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家來(lái)搞全民教育，和將社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步的希望完全寄托在資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的身上。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)“一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！盵1]而這一個(gè)世界
大眾科學(xué)·上旬 2019年7期2019-09-10
- 基于所有制視角的我國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任分析
責(zé)任;所有制;私有制;公有制[中圖分類號(hào)]F276.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A處于快速發(fā)展中的中國(guó)來(lái)說(shuō)，保證我國(guó)又快又好并和諧發(fā)展依然是我國(guó)政府近年來(lái)主要目標(biāo)與工作重點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)政府宏觀調(diào)控的同時(shí)，歷史賦予作為微觀經(jīng)濟(jì)的主體——企業(yè)更多的社會(huì)責(zé)任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院從2009年起每年都會(huì)發(fā)布一份《中國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任研究報(bào)告》，監(jiān)督和反映我國(guó)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任履行情況，我國(guó)已有文獻(xiàn)表示約2/3的企業(yè)責(zé)任管理落后，責(zé)任信息披露不足，社會(huì)責(zé)任指數(shù)的企業(yè)性質(zhì)差異明顯，中央企業(yè)和國(guó)有
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技 2019年4期2019-09-01
- 馬克思的共產(chǎn)主義思想探究
思;異化勞動(dòng);私有制;人的本質(zhì)中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）06 — 0018 — 03一、異化勞動(dòng)的存在論闡釋異化勞動(dòng)學(xué)說(shuō)是馬克思的存在論思想，揭示的是工人作為存在者之存在的真相，具體而言包括四個(gè)方面的內(nèi)容：首先，勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品之間的異化。勞動(dòng)產(chǎn)品是勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的對(duì)象化的產(chǎn)品，是人的體力、智力物化的結(jié)晶。在資本主義社會(huì)勞動(dòng)者生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，他應(yīng)得到的產(chǎn)品就越多，相對(duì)應(yīng)的財(cái)富就越多。但事實(shí)并非如此
理論觀察 2019年6期2019-08-16
- 論私有制、階級(jí)、剝削產(chǎn)生的歷史進(jìn)步性
摘要：如何認(rèn)識(shí)私有制、階級(jí)、剝削的產(chǎn)生是需要當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)深入研究的重要理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。人類社會(huì)起源不是私有制社會(huì)，人類社會(huì)起源后經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)才出現(xiàn)了私有制社會(huì)。奴隸社會(huì)的私有制、階級(jí)、剝削的產(chǎn)生，代表了私有制社會(huì)的產(chǎn)生，此后，人類社會(huì)的發(fā)展就一直是私有制社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)今世界各個(gè)國(guó)家全都處于私有制社會(huì)發(fā)展階段。相比原始的人吃人社會(huì)，奴隸社會(huì)的私有制、階級(jí)、剝削的產(chǎn)生具有一定的歷史進(jìn)步性，而且，此后的私有制、階級(jí)、剝削的存在與發(fā)展對(duì)于人類
- 生逢消滅剝削勝利的時(shí)代
已經(jīng)勝利完成，私有制和剝削問(wèn)題需要與時(shí)俱進(jìn)的理論闡釋，民營(yíng)企業(yè)不僅需要經(jīng)濟(jì)和政策支持，也需要政治和道德上的肯定?！娟P(guān)鍵詞】剝削；剝削理論；消滅剝削；私有制；剩余價(jià)值生逢陽(yáng)光燦爛的日子，生逢國(guó)泰民安的盛世，生逢消滅剝削目標(biāo)已經(jīng)完成的新時(shí)代。我國(guó)有80%的城鎮(zhèn)就業(yè)人口在民營(yíng)企業(yè)工作，有90%的新增城鎮(zhèn)就業(yè)人口在民營(yíng)企業(yè)工作，國(guó)泰民安的盛世存在剝削的理論詮釋肯定是一種誤讀，以存在剝削現(xiàn)象詮釋今天的民營(yíng)企業(yè)是理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種誤讀。剝削理論的誕生距今已經(jīng)150多年，
智富時(shí)代 2019年6期2019-07-24
- 論異化勞動(dòng)是整個(gè)階級(jí)社會(huì)固有特征
存在的根源在于私有制。在資本主義社會(huì)中，私有制是其基礎(chǔ)，剝削是它的本質(zhì)，因此勞動(dòng)在資本主義社會(huì)中普遍異化，淪為外在的勞動(dòng)。但從歷史維度上看，資本主義脫胎于封建主義，封建主義脫胎于奴隸社會(huì)。縱觀人類發(fā)展歷史， 這三個(gè)發(fā)展階段均以私有制為基礎(chǔ)。那么從這一角度看，以私有制為根源的異化勞動(dòng)便貫穿于整個(gè)階級(jí)社會(huì)并成為其固有特征。通過(guò)考察異化勞動(dòng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)有著積極意義，也對(duì)我國(guó)目前建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有重要啟示。關(guān)鍵詞：異化;異化勞動(dòng);私有制一、異化與異化勞動(dòng)
青年時(shí)代 2019年8期2019-05-16
- 基于公共所有權(quán)的國(guó)家治理：抽象法權(quán)的歷史
; 所有權(quán); 私有制; 歷史唯物主義中圖分類號(hào)： D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671|6477.2019.01.0012作為國(guó)家治理的方式和社會(huì)組織的形式，法治體系既可以成為維護(hù)私有制前提下的“等價(jià)正義”的政治力量，也可以成為公有制在經(jīng)濟(jì)層面的公共性的制度延伸。過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)圍繞著革命和改革的冒險(xiǎn)，無(wú)一不通過(guò)國(guó)家和法治的形式呈現(xiàn)為失敗或成功的政治表象。歷史唯物主義的科學(xué)性雖然在關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證闡釋中有著不可
- 如何看待私有制
要： 如何看待私有制是社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的一個(gè)基本問(wèn)題，也是貫穿從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程的一條基本主線。空想社會(huì)主義者對(duì)私有制的批判經(jīng)歷了從道德批判到法理批判再到經(jīng)濟(jì)批判的歷史演變;馬克思和恩格斯從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，運(yùn)用唯物史觀和剩余價(jià)值理論，深刻剖析了資本主義私有制的起源、歷史作用、生產(chǎn)方式、未來(lái)命運(yùn)和發(fā)展趨勢(shì)，從而使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。文章認(rèn)為對(duì)這一問(wèn)題的歷史梳理和學(xué)理分析，既是把握科學(xué)社會(huì)主義理論的一個(gè)重要視角，也是理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新的
克拉瑪依學(xué)刊 2019年5期2019-01-13
- 馬克思《巴黎手稿》中意識(shí)形態(tài)思想的階級(jí)性研究
形態(tài)；階級(jí)性；私有制；共產(chǎn)主義毋庸置疑，意識(shí)形態(tài)思想是馬克思主義理論中的有機(jī)組成部分，同時(shí)是馬克思?xì)v史唯物主義中的重要內(nèi)核，更是唯物史觀社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的主要內(nèi)容之一?！拔ㄎ锸酚^的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，社會(huì)是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑四個(gè)基本要素所構(gòu)成的，它們之間相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)形態(tài)?！卑凑振R克思的觀點(diǎn)，社會(huì)形態(tài)主要分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，每種社會(huì)形態(tài)的更迭都是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層
青年與社會(huì) 2018年27期2018-12-19
- 公有制和私有制的效率問(wèn)題
要：公有制和私有制的效率問(wèn)題向來(lái)是熱點(diǎn)問(wèn)題，它不僅能成為私有化倡導(dǎo)者們攻擊公有制經(jīng)濟(jì)的尖銳武器，同時(shí)也能為公有制經(jīng)濟(jì)提供有力的辯護(hù)。國(guó)外某些論斷在對(duì)公有制和私有制經(jīng)濟(jì)的效率進(jìn)行比較時(shí)立足于不同的條件，從而得出公有制經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致低效率的片面結(jié)論。文章從各自的優(yōu)勢(shì)與不足兩方面進(jìn)行比較，探討二者公有制和私有制效率的相關(guān)問(wèn)題，從而為推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：公有制；私有制；效率中圖分類號(hào)：F0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-4428（
市場(chǎng)周刊 2018年8期2018-11-09
- 淺析《家庭、私有制和國(guó)家起源》中的女權(quán)思想
作中，《家庭、私有制和國(guó)家起源》也是馬克思主義理論的經(jīng)典著作。最初，女性在蒙昧?xí)r代的群婚制中備受尊崇，隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸演變成了以男性為主導(dǎo)的一夫一妻的婚姻形式，女性的地位也從之前的被崇拜轉(zhuǎn)為受壓迫。恩格斯發(fā)現(xiàn)這種壓迫是源于私有制的產(chǎn)生，他指出了女性解放的條件和路徑，并認(rèn)為女性的壓迫會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展，私有制的滅亡而獲得最終解放。關(guān)鍵詞：恩格斯；私有制；女權(quán)思想一、女性地位變化的過(guò)程和原因《家庭、私有制和國(guó)家起源》中提出，“根據(jù)唯物主義的觀點(diǎn)，歷史中的決定
山東青年 2018年5期2018-11-06
- 《家庭、私有制和國(guó)家的起源》脈絡(luò)的當(dāng)代啟示
要：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)，以兩種生產(chǎn)為線索，展現(xiàn)了“伴隨家庭的發(fā)展，氏族的興起與消亡”“伴隨私有制的發(fā)展，人的奴役與解放”“伴隨階級(jí)的發(fā)展，國(guó)家的興起與消亡”三條理論脈絡(luò)，體現(xiàn)了恩格斯對(duì)私有制等問(wèn)題的理論態(tài)度，是對(duì)以往國(guó)家學(xué)說(shuō)的實(shí)證回應(yīng)。其思想對(duì)于當(dāng)下哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究具有重要指導(dǎo)意義，有助于進(jìn)一步完善馬克思主義基本原理體系。關(guān)鍵詞：私有制；階級(jí)；國(guó)家學(xué)說(shuō)；兩種生產(chǎn)中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）0
學(xué)理論·下 2018年1期2018-10-23
- 淺析恩格斯的國(guó)家學(xué)說(shuō)
說(shuō)。在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中，恩格斯就開(kāi)創(chuàng)性地運(yùn)用辯證唯物主義的方法，得出了階級(jí)、國(guó)家都是歷史的產(chǎn)物，其運(yùn)行具有自發(fā)性的特點(diǎn)，并不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。通過(guò)理論淵源、主要內(nèi)容和歷史地位這三個(gè)方面對(duì)恩格斯的國(guó)家學(xué)說(shuō)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋，有利于弄清馬克思主義國(guó)家觀的相關(guān)問(wèn)題。[關(guān)鍵詞]階級(jí)；私有制；國(guó)家[作者簡(jiǎn)介]李翔宇（1989-），男，江蘇揚(yáng)州人，中共揚(yáng)州市江都區(qū)委黨校教育科教師，助理講師，主要從事馬克思主義基本原理和中國(guó)民主政治研究。[中圖分類號(hào)]
黨史博采·理論版 2018年6期2018-09-10
- 婦女受壓迫的根源問(wèn)題
詞：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)；私有制；家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化；教育中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）11-0035-0420世紀(jì)80年代，隨中外文化交流加深，西方女性主義學(xué)說(shuō)不斷傳入中國(guó)，客觀來(lái)說(shuō)，其傳入為中國(guó)婦女解放事業(yè)提供了新的理論視角和思路，在一定程度上推動(dòng)女性解放，但我們不能“盲目跟風(fēng)”“全面西化”。從總體考察，馬克思主義婦女觀在分析婦女解放問(wèn)題上所具有的革命性、全面性及其思想厚度是西方女性學(xué)說(shuō)所難以超越的。但我們也要承認(rèn)馬克思主
學(xué)理論·下 2017年11期2018-03-26
- 論恩格斯早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的私有制批判
特點(diǎn)，這是由其私有制的前提所決定的。資本主義所宣揚(yáng)的人道精神不過(guò)是一種偽善之舉，其目的是獲得商業(yè)利益，這種對(duì)商業(yè)利益的狂熱追求會(huì)導(dǎo)致貧富差距的不斷擴(kuò)大以及工人生活的極端貧困，并最終導(dǎo)致社會(huì)革命。關(guān)鍵詞：私有制；商業(yè)；價(jià)值；競(jìng)爭(zhēng)中圖分類號(hào)：A72 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）12-0043-02恩格斯早期的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》（1844）對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成具有重要價(jià)值，在這部著作中，他用論戰(zhàn)性的語(yǔ)氣對(duì)以私有財(cái)產(chǎn)為前提
學(xué)理論·下 2017年12期2018-03-23
- 新時(shí)代真的需要“消滅私有制”？
為一句話：消滅私有制》一文提出的觀點(diǎn)，分析了“私有制萬(wàn)歲”“消滅私有制”“消滅公有制”等理論上的錯(cuò)誤，提出了正確運(yùn)用“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話”的理論方法，回顧了馬克思主義活的靈魂這一歷史唯物主義原理的形成和運(yùn)用的過(guò)程。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的新思想，是馬克思主義“活的靈魂”原理的運(yùn)用。在新時(shí)代，既要反對(duì)“消滅私有制”，也要反對(duì)“私有制萬(wàn)歲”，更要反對(duì)“消滅公有制”，要堅(jiān)持以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的中
人文雜志 2018年11期2018-01-17
- 家庭、私有制、國(guó)家三大起源之根本動(dòng)力探索
摘要：“家庭、私有制和出身國(guó)”是恩格斯根據(jù)摩根的“古代社會(huì)”和“Marx Morgan”古代社會(huì)的“一本書(shū)手稿”的抽象語(yǔ)言，是研究家庭、私有制和民族讀物的著作。恩格斯以親屬制度為研究主線，以《摩根的書(shū)》為主線，論述了生產(chǎn)力的發(fā)展，探討了個(gè)體家庭、私有財(cái)產(chǎn)和國(guó)家的起源。本文旨在從三大主題產(chǎn)生的多種動(dòng)機(jī)出發(fā)，找出三者的共同動(dòng)力。催生三大主題的因素很多如：生產(chǎn)力的發(fā)展、人類智力的進(jìn)化、矛盾的對(duì)抗、戰(zhàn)爭(zhēng)、交往等等，但只有生產(chǎn)力的發(fā)展才能稱之為三者的共同根本動(dòng)因，其
祖國(guó) 2017年20期2017-11-23
- 馬克思異化勞動(dòng)及其在新時(shí)代發(fā)展中人的現(xiàn)實(shí)意義
這種現(xiàn)象歸因于私有制的存在，認(rèn)為這是人類歷史發(fā)展規(guī)律的必經(jīng)階段，是人類通往全面自由解放的一種過(guò)渡。在新時(shí)代的要求下，通過(guò)分析馬克思的異化理論，為人的更好發(fā)展提供方法、可能。【關(guān)鍵詞】：異化勞動(dòng)；私有制；新時(shí)代人的發(fā)展一、異化勞動(dòng)理論的淵源（一）早期思想家異化思想的淵源異化一詞最先由英國(guó)的霍布斯和法國(guó)的盧梭提出， 盧梭認(rèn)為由于私有財(cái)產(chǎn)和專業(yè)分工的出現(xiàn)，人失去了自然自我，使自我陷于相互沖突，相互疏遠(yuǎn)的利己主義當(dāng)中?；舨妓怪蟊R梭在其基礎(chǔ)上提出：在人們簽訂契約轉(zhuǎn)
西江文藝 2017年19期2017-10-21
- 私有制何以可能使人貧困
的本質(zhì)的喪失。私有制起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，但在資本主義制度之下，私有財(cái)產(chǎn)圍繞著“占有”一詞，異化了勞動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果，使人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系，人與自身的關(guān)系都發(fā)生了改變，將人與自己的無(wú)機(jī)身體對(duì)立起來(lái)，將不同階級(jí)的人與人對(duì)立起來(lái)，將人與自身的發(fā)展對(duì)立起來(lái)。針對(duì)這一問(wèn)題，馬克思主義要消滅的并不是一切私有制，而是資本主義私有制，是一種人對(duì)另一種人的本質(zhì)的“占有”，讓聯(lián)合起來(lái)的每個(gè)自由的人都能全部掌握全社會(huì)的生產(chǎn)。關(guān)鍵詞：私有制；貧困；異化勞動(dòng)《共產(chǎn)黨宣言》
魅力中國(guó) 2017年31期2017-09-13
- 論私有制在國(guó)家起源中的作用
趙超摘要：私有制隨著人類社會(huì)的發(fā)展而出現(xiàn)，其發(fā)展史從人類的古代社會(huì)延續(xù)至今。它不僅有著悠久的歷史，而且深刻影響著人類社會(huì)的形態(tài)和發(fā)展的進(jìn)程。私有制是社會(huì)階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)，它在國(guó)家起源中扮演著重要角色。本文將首先探討私有制的內(nèi)涵和國(guó)家的起源，然后來(lái)進(jìn)一步著重探究私有制在國(guó)家起源中的作用。關(guān)鍵詞：私有制；國(guó)家；階級(jí)私有制和國(guó)家一樣都是人類社會(huì)發(fā)展歷史的產(chǎn)物，它在國(guó)家起源的過(guò)程當(dāng)中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。無(wú)論私有制還是國(guó)家，它們的出現(xiàn)絕非偶然的，而是人類社會(huì)
贏未來(lái) 2017年4期2017-09-05
- 鄧小平對(duì)毛澤東社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)思想的繼承與發(fā)展
；商品；貨幣；私有制中圖分類號(hào)：F091.93 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-2101（2017）03-0007-08自1956年我國(guó)開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期至今，已經(jīng)整整六十年了。在這漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行了艱難的探索，經(jīng)歷了反復(fù)和曲折，也取得了輝煌的成就。其中最大的亮點(diǎn)和收獲就是確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這是我黨社會(huì)主義建設(shè)理論不斷創(chuàng)新，實(shí)踐不斷突破，經(jīng)驗(yàn)不斷升華的成果，是黨和全國(guó)人民共同努力的偉大成就。在這個(gè)歷史進(jìn)程中，
- 馬克思幸福觀的內(nèi)在邏輯與現(xiàn)實(shí)意義
性之中，通過(guò)對(duì)私有制和資本的揭示，確證了人們幸福的現(xiàn)實(shí)障礙。重思馬克思對(duì)幸福的理論探索，無(wú)論對(duì)于理解共產(chǎn)主義還是建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值，都具有重大的啟示意義。[關(guān)鍵詞]馬克思；幸福 ；形而上學(xué)；私有制；共產(chǎn)主義中圖分類號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008410X（2017）01002706在西方哲學(xué)史上，不少哲學(xué)家都曾深入探討過(guò)幸福問(wèn)題。但令人困惑的是，這些關(guān)于幸福的哲學(xué)思辨不僅沒(méi)有實(shí)際地促進(jìn)人類的幸福，反而使得幸福的概念本身變得愈加撲朔迷離?？档掳?/div>
中共天津市委黨校學(xué)報(bào) 2017年1期2017-03-18
- 家庭形式與私有制關(guān)系對(duì)于國(guó)家形成的影響?yīng)?/a>
形式的變化以及私有制形式的變化，進(jìn)一步闡釋了國(guó)家形成的原因，最終論證了共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然性。恩格斯對(duì)于家庭、私有制以及國(guó)家的起源的闡述對(duì)于人類歷史的解析以及共產(chǎn)主義社會(huì)的建立都具有重要意義。關(guān)鍵詞：家庭形式；私有制；國(guó)家；共產(chǎn)主義一、 兩種生產(chǎn)理論恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》的開(kāi)篇便提出了兩種生產(chǎn)理論。即“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又分兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所需的
山東青年 2016年12期2017-03-02
- 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，科學(xué)社會(huì)主義基本原理必須堅(jiān)持
本原理是：消滅私有制，實(shí)行公有制；大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造極為豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富……馬克思和恩格斯斷言，私有制是一定要滅亡的。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，科學(xué)社會(huì)主義基本原理必須堅(jiān)持。關(guān)鍵詞：科學(xué)社會(huì)主義；原理；資本主義；私有制中圖分類號(hào)：D0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）28-0175-02一1949年中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)。1956年對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造完成后，中國(guó)確立了社會(huì)主義的基本
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2016年28期2016-12-14
- 認(rèn)識(shí)和把握戰(zhàn)爭(zhēng)這柄達(dá)摩克利斯之劍
會(huì)歷史根源在于私有制，戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)上是政治的繼續(xù)，應(yīng)一分為二地看待戰(zhàn)爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用，最后指出怎樣徹底地消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，并對(duì)人類的生存發(fā)展和前途命運(yùn)作出展望。關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭(zhēng)；政治；作用；私有制馬克思主義認(rèn)為，自從人類邁進(jìn)階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻，戰(zhàn)爭(zhēng)就如影隨形地伴隨著歷史前進(jìn)的步伐。作為解決部落與部落、民族與民族、階級(jí)與階級(jí)、國(guó)家與國(guó)家、社會(huì)集團(tuán)與社會(huì)集團(tuán)等不同利益集團(tuán)之間矛盾的一種最高斗爭(zhēng)形式，戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方的對(duì)抗行為，是殘酷的武裝沖突。在原始社會(huì)中它是與生存相聯(lián)系的生死
山東青年 2016年9期2016-12-08
- 試論馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的批判
詞]共產(chǎn)主義；私有制；生產(chǎn)力；無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革，必須具備兩個(gè)基本條件：生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大并同資產(chǎn)階級(jí)相對(duì)立。兩個(gè)條件缺一不可，歸根到底還是生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的壯大及其與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的尖銳化也是以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提的。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“這種‘異化（用哲學(xué)家易懂的話來(lái)說(shuō)）當(dāng)然只有具備了兩個(gè)實(shí)際前提之后才會(huì)消滅。要使這種異化成為一種‘不堪忍受的力量，即成為革命所要反對(duì)的力量，就必須讓它把人類的大多數(shù)變成‘沒(méi)有
世紀(jì)之星·交流版 2016年7期2016-07-26
- 試論馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的批判
義；唯物史觀；私有制；無(wú)產(chǎn)階級(jí)馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈舊唯物主義即直觀唯物主義的批判與繼承是馬克思主義哲學(xué)變革的關(guān)鍵，是馬克思唯物史觀形成不可或缺的前提與基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為費(fèi)爾巴哈哲學(xué)最大的缺憾就是其直觀性，即費(fèi)爾巴哈把實(shí)踐僅僅看成是理論活動(dòng)、生活活動(dòng)和猶太人經(jīng)商牟利的利己活動(dòng)，而非改造世界的客觀的物質(zhì)的活動(dòng)、革命實(shí)踐活動(dòng)，因而無(wú)法真正理解勞動(dòng)的本質(zhì)、人和社會(huì)的本質(zhì)，從而陷入唯心主義。馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈直觀唯物主義的的批判從哲學(xué)層面科學(xué)的論證了共產(chǎn)主義的必然性。一、科
世紀(jì)之星·交流版 2016年7期2016-07-26
- 新自由主義思潮及其在中國(guó)的影響
新自由主義 私有制 土地問(wèn)題 社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一.新自由主義的興起20世紀(jì)30年代大危機(jī)后，以羅斯福新政為代表的政策實(shí)踐，標(biāo)志著凱恩斯主義登上歷史的前臺(tái)。美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)民經(jīng)濟(jì)也因此進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。20世紀(jì)50，60年代甚至成為這些國(guó)家戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“黃金時(shí)期”。但是，由于凱恩斯主義擴(kuò)張性財(cái)政政策的實(shí)施導(dǎo)致美國(guó)政府軍費(fèi)和社會(huì)福利開(kāi)支不斷擴(kuò)大，巨額財(cái)政赤字帶來(lái)了巨量貨幣發(fā)行，進(jìn)而形成了日益嚴(yán)重的通貨膨脹。不僅如此，隨著戰(zhàn)后產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整逐漸到位
儷人·教師版 2016年12期2016-05-30
- 馬克思異化勞動(dòng)理論與現(xiàn)實(shí)人本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)
這種現(xiàn)象歸因于私有制的存在，認(rèn)為這是人類歷史發(fā)展規(guī)律的必經(jīng)階段，是人類通往全面自由解放的一種過(guò)渡。在社會(huì)主義生活條件下，通過(guò)分析馬克思的異化理論，有利于現(xiàn)實(shí)人本質(zhì)的更好實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵詞：勞動(dòng)異化；人的類本質(zhì)；私有制；人本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)“異化”原意是指權(quán)利的轉(zhuǎn)讓、關(guān)系的疏遠(yuǎn)和精神的錯(cuò)亂等，它最初是表達(dá)政治權(quán)利的轉(zhuǎn)讓。馬克思將異化思想與勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了資本主義生產(chǎn)下的異化勞動(dòng)理論。一、馬克思異化勞動(dòng)理論的主要內(nèi)容在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中勞動(dòng)理論有了更深層、更
科技風(fēng) 2016年9期2016-05-30
- 《21世紀(jì)資本論》是《資本論》
資本/收入比；私有制；數(shù)量；次序中圖分類號(hào)：F091.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）02-0069-03一、資本/收入比的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)以及勞動(dòng)價(jià)值論下的理解“資本/收入比”在《21世紀(jì)資本論》中占據(jù)著重要位置，皮凱蒂認(rèn)為“估算資本存量?jī)r(jià)值可能比估算勞動(dòng)收入和資本收入流量更為準(zhǔn)確”，通過(guò)資本主義第一定律：？琢=r×？茁這個(gè)會(huì)計(jì)恒等式，可以通過(guò)中間變量資本/收入比來(lái)測(cè)量資本收入與勞動(dòng)收入之間的比例而不用直接衡量資本收入與勞動(dòng)收入之間的
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2016年2期2016-05-30
- 盧梭的不平等思想起源
：盧梭；平等；私有制中圖分類號(hào)：D08 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）03-0159-01一、時(shí)代背景在18世紀(jì)下半葉，正是地理大發(fā)現(xiàn)的晚期，也是法國(guó)大革命的前夜。此時(shí)社會(huì)上的不平等顯得尖銳而深刻，人們?cè)谒伎既祟惒黄降鹊臅r(shí)候，看到了旅行家的游記中所描述的世界另一個(gè)角落的野蠻人的平等以及他們寧?kù)o的生活。正是在這樣的背景下，該書(shū)的作者盧梭，借助當(dāng)時(shí)的博學(xué)的知識(shí)，展開(kāi)辯證的想象與推理，探究了人類不平等的起源和基礎(chǔ)，并闡發(fā)了一部政治思想的
人間 2016年9期2016-05-14
- 試論異化勞動(dòng)與私有制的關(guān)系——讀《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》
要】異化勞動(dòng)和私有制的關(guān)系一直是學(xué)界研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)，馬克思在《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中》多次提到二者的關(guān)系，很多學(xué)者認(rèn)為二者是互為因果的關(guān)系；那么，究竟是異化勞動(dòng)產(chǎn)生私有制還是私有制產(chǎn)生異化勞動(dòng)，抑或還存在其他的關(guān)系，理清這二者的關(guān)系對(duì)于研究《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》以及馬克思的關(guān)于資本主義的思想具有重要的意義。【關(guān)鍵詞】異化勞動(dòng)；私有制；關(guān)系馬克思在《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱《手稿》）第一次提出了“異化勞動(dòng)”的概念，并通過(guò)對(duì)異化勞動(dòng)的研
資治文摘 2016年6期2016-05-14
- 論我國(guó)社會(huì)主義條件下的異化現(xiàn)象及原因
化；社會(huì)主義；私有制；社會(huì)分工十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)理論界就人道主義與異化問(wèn)題進(jìn)行了激烈討論。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)處于社會(huì)主義初級(jí)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的中國(guó)是否存在異化現(xiàn)象缺少統(tǒng)一定論。不少學(xué)者把異化問(wèn)題上升到方法論高度理解，將異化視為不斷產(chǎn)生、不斷克服的永恒的過(guò)程；也有些學(xué)者認(rèn)為，異化是資本主義社會(huì)所獨(dú)有的現(xiàn)象，我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家不可能存在異化現(xiàn)象；另有一些學(xué)者則認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域中出現(xiàn)了全面普遍的異化。我國(guó)社會(huì)主義條件下是否還存在異化現(xiàn)
改革與開(kāi)放 2016年9期2016-03-19
- 感性個(gè)體與社會(huì)存在的分離及融合
”，由此超越了私有制造成的利己主義精神，實(shí)現(xiàn)了感性個(gè)體擺脫死亡必然性存在的樣式，從而為市民社會(huì)走向真正的人類社會(huì)提供可能。市民社會(huì)向人類社會(huì)的過(guò)渡，實(shí)質(zhì)就是馬克思超越自由民主制的解放限度走向人類解放、超越政治自由走向真正的人類自由道路的過(guò)渡。關(guān)鍵詞：感性個(gè)體;社會(huì)存在;社會(huì)組織;私有制作者簡(jiǎn)介：劉同舫，男，法學(xué)博士，浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，從事馬克思主義哲學(xué)研究;陳曉斌，男，中山大學(xué)哲學(xué)系博士研究生，從事馬克思主義哲學(xué)研究。中圖分類號(hào)：A1
求是學(xué)刊 2016年1期2016-03-11
- 私有制的起源與意義
430074?私有制的起源與意義韓東屏，華中科技大學(xué)哲學(xué)系，湖北武漢430074摘要:私有制不是為了制造“萬(wàn)惡”而被發(fā)明的，而是出自生活和生產(chǎn)的需要。尤其是不僅包括生產(chǎn)工具，也包括生產(chǎn)對(duì)象的整體生產(chǎn)資料的私有制，更是原始人的一項(xiàng)重大改革和偉大發(fā)明，它本質(zhì)上屬于一種最基本的按勞分配，能持續(xù)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。同時(shí)，生產(chǎn)資料私有制也在社會(huì)中開(kāi)啟了人與人之間活得更好的競(jìng)爭(zhēng)，而這種競(jìng)爭(zhēng)也是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)不斷發(fā)展的巨大引擎。雖然私有制被人認(rèn)為是導(dǎo)致階級(jí)剝削和其他諸多罪
- 從恩格斯《共產(chǎn)主義原理》看我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度
條件,才能夠?qū)?span id="syggg00" class="hl">私有制廢除。這里,結(jié)合當(dāng)前學(xué)習(xí)十八屆三中全會(huì)精神的需要,有必要重申恩格斯關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度條件的理論,并指出堅(jiān)持中國(guó)特色基本經(jīng)濟(jì)制度要防止單一公有制和私有化傾向。關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義；經(jīng)濟(jì)制度；私有制；多種所有制經(jīng)濟(jì)黨的十八屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》指出：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱,也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基?！薄氨仨毢敛粍?dòng)搖鞏固和發(fā)展公有
周口師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期2016-02-15
- 試論《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》關(guān)于人的概念
；異化；勞動(dòng)；私有制中圖分類號(hào)：B038文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2015）04-0107-02人和人的自由的問(wèn)題是支配整個(gè)德國(guó)古典哲學(xué)的主要問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題固然以主客體關(guān)系的抽象形式出現(xiàn)，但是這只是受本身性質(zhì)的限制，在思想上顛倒了人與自然界的對(duì)立的唯心主義的結(jié)果。黑格爾哲學(xué)證明了自我意識(shí)是包括歷史一切生成的辯證發(fā)展過(guò)程的終點(diǎn)，從而進(jìn)一步綜合了上述具體矛盾。自我意識(shí)是人即能夠思考自身和世界的自由的存在物的真實(shí)性。青年黑格爾派正是打著“自我意
人間 2015年12期2015-10-13
- 唯物史觀視域下的女性地位變遷
原始平均主義到私有制再到共產(chǎn)主義公有制的變遷中。恩格斯對(duì)女性地位變遷的論述對(duì)處理當(dāng)前性別問(wèn)題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。[關(guān)鍵詞]女性地位；私有制 ；共產(chǎn)主義[中圖分類號(hào)]A16 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）05 — 0005 — 02《起源》是恩格斯論述女性思想比較集中的經(jīng)典著作。恩格斯認(rèn)為，在人類社會(huì)發(fā)展中，女性在生產(chǎn)方式中的地位變遷是認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)角度。恩格斯認(rèn)為，女性在人類婚姻中的轉(zhuǎn)變意味著意味著生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，
理論觀察 2015年5期2015-05-30