家庭形式與私有制關(guān)系對(duì)于國(guó)家形成的影響?yīng)?/h1>
2017-03-02 19:05高晨?オ?
山東青年 2016年12期
高晨?オ?
摘要：恩格斯以摩爾根對(duì)文明形式劃分理論和馬克思的經(jīng)濟(jì)起決定作用理論為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)人類(lèi)歷史上家庭形式的變化以及私有制形式的變化，進(jìn)一步闡釋了國(guó)家形成的原因，最終論證了共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然性。恩格斯對(duì)于家庭、私有制以及國(guó)家的起源的闡述對(duì)于人類(lèi)歷史的解析以及共產(chǎn)主義社會(huì)的建立都具有重要意義。
關(guān)鍵詞：家庭形式；私有制；國(guó)家；共產(chǎn)主義
一、 兩種生產(chǎn)理論
恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》的開(kāi)篇便提出了兩種生產(chǎn)理論。即“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又分兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人類(lèi)自身的生產(chǎn)，即種的蕃衍?！保?①兩種生產(chǎn)理論提出了人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)一方面包括生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具的生產(chǎn)，另一方面包括人類(lèi)本身的繁衍。
在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出這兩種生產(chǎn)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要作用，即勞動(dòng)能力的進(jìn)步會(huì)削弱家庭在社會(huì)形式中的作用，從而社會(huì)得以進(jìn)步，私有制得以產(chǎn)生，進(jìn)而階級(jí)由此產(chǎn)生，階級(jí)的發(fā)展促進(jìn)了階級(jí)沖突的形成，從而階級(jí)沖突舊有的以親緣為基礎(chǔ)的社會(huì)制度，新的社會(huì)即以國(guó)家為表現(xiàn)形式的社會(huì)得以形成。
二、 國(guó)家形成過(guò)程中得主要影響因素
（一） 勞動(dòng)對(duì)于國(guó)家形成的決定性作用
根據(jù)馬克思的理論，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)人類(lèi)發(fā)展具有決定性作用，而生產(chǎn)力決定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中可以暫時(shí)將勞動(dòng)能力理解為生產(chǎn)力。從而勞動(dòng)決定了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)程，勞動(dòng)的進(jìn)步?jīng)Q定了家庭形式的變化，決定了私有制和階級(jí)的最終產(chǎn)生，同時(shí)也是國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)鍵的和基礎(chǔ)。
但是恩格斯詳細(xì)論述的還是以人類(lèi)歷史的發(fā)展為廣闊背景，以勞動(dòng)能力為核心與基礎(chǔ)的家庭形式的變化以及從公有制到私有制的轉(zhuǎn)變對(duì)于國(guó)家形成的影響。
（二） 家庭形式對(duì)于國(guó)家形成的影響
生產(chǎn)力最終決定社會(huì)的發(fā)展，但是與此同時(shí)也決定了家庭形式的變化，家庭形式的變化對(duì)于國(guó)家的產(chǎn)生具有重要作用。根據(jù)兩種生產(chǎn)理論，在以群婚制為基礎(chǔ)，以普那路亞家庭為典型形式的蒙昧?xí)r代中，親緣關(guān)系在社會(huì)中具有支配性作用，這嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，群婚制的隨意性使生產(chǎn)關(guān)系時(shí)常處于變化當(dāng)中。隨后為了適應(yīng)生產(chǎn)力的進(jìn)步，對(duì)偶婚制與對(duì)偶家庭產(chǎn)生，與之相輔相成的氏族也得以興盛，這都削弱了親緣關(guān)系在社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)過(guò)程中的支配作用，生產(chǎn)關(guān)系較之前更加牢固，隨意性和可變性大大降低。但是對(duì)偶婚制相較于一夫一妻婚制仍存在很大的不確定性，隨著生產(chǎn)規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大，人類(lèi)更需要理性的牢固的生產(chǎn)關(guān)系，在此基礎(chǔ)上形成的一夫一妻家庭適應(yīng)了這種需要，完全不依賴(lài)親緣關(guān)系，更加合理和體現(xiàn)人類(lèi)理想選擇并且有助于個(gè)人發(fā)展的組織形式——國(guó)家，最終產(chǎn)生，并因?yàn)橐环蛞黄拗七@種家庭形式而得以鞏固和發(fā)展。
（三） 私有制關(guān)系對(duì)于國(guó)家形成的影響
在蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代，公有制是主要的生產(chǎn)形式，與此相應(yīng)的是群婚制和對(duì)偶制的家庭形式，人們以親緣關(guān)系為紐帶，共同進(jìn)行生產(chǎn)和分配，但是這種公有制缺乏穩(wěn)定性，也不利于生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，生產(chǎn)力的逐步提升使人們必須找到更加適合的生產(chǎn)生形式，這決定了私有制的最終產(chǎn)生，同時(shí)婚姻制度和家庭形式的變化促進(jìn)了私有制的發(fā)展。家庭形式與私有制是相輔相成的關(guān)系，二者互為基礎(chǔ)，互相促進(jìn)。
私有制的產(chǎn)生成為國(guó)家產(chǎn)生的重要因素。私有制的產(chǎn)生是人類(lèi)更加注重個(gè)人的選擇和發(fā)展，從而階級(jí)得以產(chǎn)生，不同的階級(jí)擁有各自的利益，沖突與矛盾不可避免，當(dāng)矛盾無(wú)法調(diào)和時(shí)，戰(zhàn)勝對(duì)立的階級(jí)成為最終的選擇。而原有的階級(jí)往往代表著舊有的社會(huì)組織形式，要想取得最后的勝利就必須從根本上推翻舊有的社會(huì)制度，建立最優(yōu)的社會(huì)制度，在不斷探索的過(guò)程中，國(guó)家因此而得以產(chǎn)生。
（四） 國(guó)家的產(chǎn)生
恩格斯列舉了幾種典型的最早的國(guó)家形式。分別是雅典國(guó)家的產(chǎn)生，羅馬國(guó)家的產(chǎn)生和德意志國(guó)家的產(chǎn)生。
氏族是國(guó)家產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)，在雅典國(guó)家中“國(guó)家時(shí)直接地和主要地從氏族社會(huì)本身內(nèi)部發(fā)展起來(lái)的階級(jí)對(duì)立中產(chǎn)生的?！保?②在羅馬國(guó)家中，“氏族社會(huì)變成了閉關(guān)自守的貴族”＼+③，而與貴族相比，平民人數(shù)則占優(yōu)，最終“平民的勝利炸毀了舊的氏族制度，并在它的廢墟上建立了國(guó)家，而氏族貴族和平民不就便完全融化在國(guó)家中”＼+④。在德意志國(guó)家中，“由于征服者和被征服者差不多處于同一經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然和從前一樣，所以，氏族制度還能夠以改變了的、地區(qū)的形式，即以馬爾克制度的形式，繼續(xù)存在幾個(gè)世紀(jì)。”＼+⑤
國(guó)家的產(chǎn)生以生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)，伴隨著家庭形式的變化和私有制的發(fā)展，一夫一妻制家庭的最終形成與廣泛發(fā)展同私有制的產(chǎn)生與發(fā)展共同促進(jìn)了國(guó)家的產(chǎn)生，而國(guó)家的產(chǎn)生也成為二者的鞏固力量。
三、 共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的必然性
（一） 家庭方面
一夫一妻制在現(xiàn)代資本主義社會(huì)中體現(xiàn)出諸多問(wèn)題，如男女的不平等，夫妻關(guān)系并不是純粹的愛(ài)情而是利益的選擇，以及夫妻關(guān)系的不穩(wěn)定等問(wèn)題，可以窺見(jiàn)資本主義制度的弊端，而要解決這些問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)男女真正的平等，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，認(rèn)可女性的力量，唯有社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)才能夠?qū)⑵鋵?shí)現(xiàn)。
（二） 私有制方面
從史前時(shí)代的公有制到文明時(shí)代的私有制，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展并沒(méi)有完全促進(jìn)人類(lèi)的進(jìn)步，異化問(wèn)題日益顯著與尖銳，私有制加重了人類(lèi)的自私，利益成為人類(lèi)社會(huì)的核心追求，這些問(wèn)題的出現(xiàn)要求社會(huì)要發(fā)展到更高級(jí)別的公有制經(jīng)濟(jì)形式，這也唯有社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)才能夠?qū)崿F(xiàn)。
（三） 國(guó)家方面
根據(jù)恩格斯的論述，隨著私有制的消失，國(guó)家也將不復(fù)存在，人類(lèi)將擁有更加自由和平等的生活，這也最終證實(shí)了堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的正確性。
正如原始的公有制經(jīng)濟(jì)和群婚制、對(duì)偶家庭不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的要求，從而產(chǎn)生了更適應(yīng)時(shí)代要求的一夫一妻制家庭形式和私有制的經(jīng)濟(jì)形式一樣，在資本主義社會(huì)高度發(fā)展的今天，資本主義制度所帶來(lái)的不可調(diào)和的矛盾與沖突最終也將會(huì)被時(shí)代所拋棄。正如人類(lèi)堅(jiān)定的從蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代向文明時(shí)代邁進(jìn)一樣，資本主義制度最終會(huì)被共產(chǎn)主義所取代。人類(lèi)將會(huì)擁有更加幸福的以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻，擁有更能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的更高級(jí)的公有制經(jīng)濟(jì)形式，國(guó)家將不復(fù)存在，人類(lèi)終于通過(guò)自身不斷的進(jìn)步與發(fā)展進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，真正享受自由、平等、博愛(ài)的生活。這不會(huì)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的勝利，正是全人類(lèi)的解放，需要全人類(lèi)的斗爭(zhēng)與努力。但毋庸置疑的是，共產(chǎn)主義最終必將實(shí)現(xiàn)。
[注釋]
①恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》. 中共中央馬克思 恩格斯 列寧 斯大林著作編譯局譯. 北京：人民出版社1976年版. 第一版序言第3頁(yè).
②恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》. 中共中央馬克思 恩格斯 列寧 斯大林著作編譯局譯. 北京：人民出版社1976年版. 第167頁(yè).
③恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》. 中共中央馬克思 恩格斯 列寧 斯大林著作編譯局譯. 北京：人民出版社1976年版. 第167頁(yè).
④恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》. 中共中央馬克思 恩格斯 列寧 斯大林著作編譯局譯. 北京：人民出版社1976年版. 第167頁(yè).
⑤恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》. 中共中央馬克思 恩格斯 列寧 斯大林著作編譯局譯. 北京：人民出版社1976年版. 第167頁(yè).
[參考文獻(xiàn)]
[1]恩格斯. 《家庭、私有制和國(guó)家的起源》[M]. 北京：人民出版社，1976.
[2]衣俊卿. 西方馬克思主義概論[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2013.
[3]夏耀東. 西方馬克思主義概論[M]. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010.
（作者單位：黑龍江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）
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關(guān)鍵詞：家庭形式；私有制；國(guó)家；共產(chǎn)主義
一、 兩種生產(chǎn)理論
恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》的開(kāi)篇便提出了兩種生產(chǎn)理論。即“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又分兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人類(lèi)自身的生產(chǎn)，即種的蕃衍?！保?①兩種生產(chǎn)理論提出了人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)一方面包括生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具的生產(chǎn)，另一方面包括人類(lèi)本身的繁衍。
在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出這兩種生產(chǎn)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要作用，即勞動(dòng)能力的進(jìn)步會(huì)削弱家庭在社會(huì)形式中的作用，從而社會(huì)得以進(jìn)步，私有制得以產(chǎn)生，進(jìn)而階級(jí)由此產(chǎn)生，階級(jí)的發(fā)展促進(jìn)了階級(jí)沖突的形成，從而階級(jí)沖突舊有的以親緣為基礎(chǔ)的社會(huì)制度，新的社會(huì)即以國(guó)家為表現(xiàn)形式的社會(huì)得以形成。
二、 國(guó)家形成過(guò)程中得主要影響因素
（一） 勞動(dòng)對(duì)于國(guó)家形成的決定性作用
根據(jù)馬克思的理論，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)人類(lèi)發(fā)展具有決定性作用，而生產(chǎn)力決定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中可以暫時(shí)將勞動(dòng)能力理解為生產(chǎn)力。從而勞動(dòng)決定了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)程，勞動(dòng)的進(jìn)步?jīng)Q定了家庭形式的變化，決定了私有制和階級(jí)的最終產(chǎn)生，同時(shí)也是國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)鍵的和基礎(chǔ)。
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生產(chǎn)力最終決定社會(huì)的發(fā)展，但是與此同時(shí)也決定了家庭形式的變化，家庭形式的變化對(duì)于國(guó)家的產(chǎn)生具有重要作用。根據(jù)兩種生產(chǎn)理論，在以群婚制為基礎(chǔ)，以普那路亞家庭為典型形式的蒙昧?xí)r代中，親緣關(guān)系在社會(huì)中具有支配性作用，這嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，群婚制的隨意性使生產(chǎn)關(guān)系時(shí)常處于變化當(dāng)中。隨后為了適應(yīng)生產(chǎn)力的進(jìn)步，對(duì)偶婚制與對(duì)偶家庭產(chǎn)生，與之相輔相成的氏族也得以興盛，這都削弱了親緣關(guān)系在社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)過(guò)程中的支配作用，生產(chǎn)關(guān)系較之前更加牢固，隨意性和可變性大大降低。但是對(duì)偶婚制相較于一夫一妻婚制仍存在很大的不確定性，隨著生產(chǎn)規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大，人類(lèi)更需要理性的牢固的生產(chǎn)關(guān)系，在此基礎(chǔ)上形成的一夫一妻家庭適應(yīng)了這種需要，完全不依賴(lài)親緣關(guān)系，更加合理和體現(xiàn)人類(lèi)理想選擇并且有助于個(gè)人發(fā)展的組織形式——國(guó)家，最終產(chǎn)生，并因?yàn)橐环蛞黄拗七@種家庭形式而得以鞏固和發(fā)展。
（三） 私有制關(guān)系對(duì)于國(guó)家形成的影響
在蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代，公有制是主要的生產(chǎn)形式，與此相應(yīng)的是群婚制和對(duì)偶制的家庭形式，人們以親緣關(guān)系為紐帶，共同進(jìn)行生產(chǎn)和分配，但是這種公有制缺乏穩(wěn)定性，也不利于生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，生產(chǎn)力的逐步提升使人們必須找到更加適合的生產(chǎn)生形式，這決定了私有制的最終產(chǎn)生，同時(shí)婚姻制度和家庭形式的變化促進(jìn)了私有制的發(fā)展。家庭形式與私有制是相輔相成的關(guān)系，二者互為基礎(chǔ)，互相促進(jìn)。
私有制的產(chǎn)生成為國(guó)家產(chǎn)生的重要因素。私有制的產(chǎn)生是人類(lèi)更加注重個(gè)人的選擇和發(fā)展，從而階級(jí)得以產(chǎn)生，不同的階級(jí)擁有各自的利益，沖突與矛盾不可避免，當(dāng)矛盾無(wú)法調(diào)和時(shí)，戰(zhàn)勝對(duì)立的階級(jí)成為最終的選擇。而原有的階級(jí)往往代表著舊有的社會(huì)組織形式，要想取得最后的勝利就必須從根本上推翻舊有的社會(huì)制度，建立最優(yōu)的社會(huì)制度，在不斷探索的過(guò)程中，國(guó)家因此而得以產(chǎn)生。
（四） 國(guó)家的產(chǎn)生
恩格斯列舉了幾種典型的最早的國(guó)家形式。分別是雅典國(guó)家的產(chǎn)生，羅馬國(guó)家的產(chǎn)生和德意志國(guó)家的產(chǎn)生。
氏族是國(guó)家產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)，在雅典國(guó)家中“國(guó)家時(shí)直接地和主要地從氏族社會(huì)本身內(nèi)部發(fā)展起來(lái)的階級(jí)對(duì)立中產(chǎn)生的?！保?②在羅馬國(guó)家中，“氏族社會(huì)變成了閉關(guān)自守的貴族”＼+③，而與貴族相比，平民人數(shù)則占優(yōu)，最終“平民的勝利炸毀了舊的氏族制度，并在它的廢墟上建立了國(guó)家，而氏族貴族和平民不就便完全融化在國(guó)家中”＼+④。在德意志國(guó)家中，“由于征服者和被征服者差不多處于同一經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然和從前一樣，所以，氏族制度還能夠以改變了的、地區(qū)的形式，即以馬爾克制度的形式，繼續(xù)存在幾個(gè)世紀(jì)。”＼+⑤
國(guó)家的產(chǎn)生以生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)，伴隨著家庭形式的變化和私有制的發(fā)展，一夫一妻制家庭的最終形成與廣泛發(fā)展同私有制的產(chǎn)生與發(fā)展共同促進(jìn)了國(guó)家的產(chǎn)生，而國(guó)家的產(chǎn)生也成為二者的鞏固力量。
三、 共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的必然性
（一） 家庭方面
一夫一妻制在現(xiàn)代資本主義社會(huì)中體現(xiàn)出諸多問(wèn)題，如男女的不平等，夫妻關(guān)系并不是純粹的愛(ài)情而是利益的選擇，以及夫妻關(guān)系的不穩(wěn)定等問(wèn)題，可以窺見(jiàn)資本主義制度的弊端，而要解決這些問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)男女真正的平等，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，認(rèn)可女性的力量，唯有社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)才能夠?qū)⑵鋵?shí)現(xiàn)。
（二） 私有制方面
從史前時(shí)代的公有制到文明時(shí)代的私有制，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展并沒(méi)有完全促進(jìn)人類(lèi)的進(jìn)步，異化問(wèn)題日益顯著與尖銳，私有制加重了人類(lèi)的自私，利益成為人類(lèi)社會(huì)的核心追求，這些問(wèn)題的出現(xiàn)要求社會(huì)要發(fā)展到更高級(jí)別的公有制經(jīng)濟(jì)形式，這也唯有社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)才能夠?qū)崿F(xiàn)。
（三） 國(guó)家方面
根據(jù)恩格斯的論述，隨著私有制的消失，國(guó)家也將不復(fù)存在，人類(lèi)將擁有更加自由和平等的生活，這也最終證實(shí)了堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的正確性。
正如原始的公有制經(jīng)濟(jì)和群婚制、對(duì)偶家庭不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的要求，從而產(chǎn)生了更適應(yīng)時(shí)代要求的一夫一妻制家庭形式和私有制的經(jīng)濟(jì)形式一樣，在資本主義社會(huì)高度發(fā)展的今天，資本主義制度所帶來(lái)的不可調(diào)和的矛盾與沖突最終也將會(huì)被時(shí)代所拋棄。正如人類(lèi)堅(jiān)定的從蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代向文明時(shí)代邁進(jìn)一樣，資本主義制度最終會(huì)被共產(chǎn)主義所取代。人類(lèi)將會(huì)擁有更加幸福的以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻，擁有更能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的更高級(jí)的公有制經(jīng)濟(jì)形式，國(guó)家將不復(fù)存在，人類(lèi)終于通過(guò)自身不斷的進(jìn)步與發(fā)展進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，真正享受自由、平等、博愛(ài)的生活。這不會(huì)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的勝利，正是全人類(lèi)的解放，需要全人類(lèi)的斗爭(zhēng)與努力。但毋庸置疑的是，共產(chǎn)主義最終必將實(shí)現(xiàn)。
[注釋]
①恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》. 中共中央馬克思 恩格斯 列寧 斯大林著作編譯局譯. 北京：人民出版社1976年版. 第一版序言第3頁(yè).
②恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》. 中共中央馬克思 恩格斯 列寧 斯大林著作編譯局譯. 北京：人民出版社1976年版. 第167頁(yè).
③恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》. 中共中央馬克思 恩格斯 列寧 斯大林著作編譯局譯. 北京：人民出版社1976年版. 第167頁(yè).
④恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》. 中共中央馬克思 恩格斯 列寧 斯大林著作編譯局譯. 北京：人民出版社1976年版. 第167頁(yè).
⑤恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》. 中共中央馬克思 恩格斯 列寧 斯大林著作編譯局譯. 北京：人民出版社1976年版. 第167頁(yè).
[參考文獻(xiàn)]
[1]恩格斯. 《家庭、私有制和國(guó)家的起源》[M]. 北京：人民出版社，1976.
[2]衣俊卿. 西方馬克思主義概論[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2013.
[3]夏耀東. 西方馬克思主義概論[M]. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010.
（作者單位：黑龍江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）
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