索央

摘? ? 要：馬克思主義民族理論和黨的民族政策是民族地區(qū)治理當(dāng)中的一次偉大的實(shí)踐。本文就藏區(qū)民族自治的理論依據(jù)進(jìn)行了分析，并就馬克思主義民族理論和黨的民族政策在西藏的實(shí)踐進(jìn)行了總結(jié)。在馬克思主義民族理論和黨的民族政策踐行下平等、互助、團(tuán)結(jié)的民族關(guān)系得以確定、民族自決與民族自治問(wèn)題得以解決，使得藏區(qū)的長(zhǎng)久安定及持續(xù)繁榮得以實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義民族理論;黨的民族政策;西藏

在60多年的探索過(guò)程當(dāng)中， 中國(guó)共產(chǎn)黨始終將馬克思主義民主理論作為民族地區(qū)治理的綱領(lǐng)性文件之一，并將其與中國(guó)的基本國(guó)情相結(jié)合，逐步形成了具有中國(guó)特色的民族治理理論和實(shí)踐體系。在西藏自治區(qū)的治理過(guò)程中，黨和國(guó)家始終將西藏的發(fā)展放在首位，尊重藏區(qū)的區(qū)情，為藏區(qū)人民謀福祉，推動(dòng)了藏區(qū)的長(zhǎng)期穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)繁榮。馬克思主義民族理論的實(shí)踐表明，這一理論是藏區(qū)得以跨越式發(fā)展的重要基石。在新的歷史條件下，秉承馬克思主義民族理論的精髓，進(jìn)一步加強(qiáng)其在西藏地區(qū)的實(shí)踐研究，具有著深刻的意義。

1藏區(qū)民族自治的理論依據(jù)

馬克思主義對(duì)民族問(wèn)題的解決有三大方式，即自決權(quán)、聯(lián)邦制及自治制。首先就自決權(quán)的層面而言，若民族治理的過(guò)程中遭受到了壓迫，那么民族有權(quán)利決定自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)與壓迫民族之間的自主權(quán)。其次就聯(lián)邦制而言，作為一種國(guó)家的結(jié)構(gòu)形式各成員之間是獨(dú)立且平等的邦或州。就自治制而言，是指可以以國(guó)家法律為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的行政或民族自治。在對(duì)馬克思民族主義的踐行中，我國(guó)采用的是第三種方式，即少數(shù)民族自治的方式。這一選擇是由藏區(qū)的歷史及其藏區(qū)的風(fēng)俗人情所決定的。數(shù)千年年來(lái)，藏區(qū)于內(nèi)地“和同為一家”，時(shí)間的更迭中始終保持著與中央政府的這種從屬關(guān)系。西藏從未被視為中央管轄的殖民地，一直以平等的關(guān)系處理藏民族問(wèn)題，這一特殊的歷史淵源決定了藏區(qū)無(wú)法實(shí)現(xiàn)民族自決?？v觀中國(guó)的歷史，我國(guó)一直有著多民族國(guó)家的沿革，西藏作為中央政府集權(quán)管理下的一個(gè)區(qū)域，有著歷史的根基和民眾的認(rèn)同，因此，藏區(qū)并不適合采用聯(lián)邦制來(lái)進(jìn)行管理。藏區(qū)作為藏民族的聚集起，有著較高的語(yǔ)言、歷史、文化上的相通性，這也就決定了選擇民族自治將是藏民族發(fā)展中的正確抉擇。這也正是在西藏問(wèn)題解決上馬克思主義民族理論的一個(gè)重要的實(shí)踐點(diǎn)。

2馬克思主義民族理論和黨的民族政策在西藏的實(shí)踐

2.1平等、互助、團(tuán)結(jié)的民族關(guān)系的確定

新中國(guó)成立以來(lái)，黨和國(guó)家在民族問(wèn)題的處理上一直堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，在平淡、互助、團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行磋商和解決，以實(shí)現(xiàn)與民族地區(qū)共同進(jìn)步、共同繁榮的總體目標(biāo)。平等是黨和國(guó)家在民資地區(qū)自治當(dāng)中所一種遵循的第一原則。新中國(guó)成立之后，藏區(qū)超過(guò)百萬(wàn)的農(nóng)奴得以解放。農(nóng)奴制的廢除使得千百年來(lái)套在藏族人民頭上的枷鎖得以打破，藏區(qū)人民開(kāi)始平等地去追求新的生活。在西藏歷史的發(fā)展進(jìn)程中，祖國(guó)母親予以了在政策、資金等方面的全方位支持，從國(guó)家層面頒布《憲法》《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中都將藏區(qū)的發(fā)展作出了明確的強(qiáng)調(diào)，同時(shí)在設(shè)立了專項(xiàng)扶植、遞增補(bǔ)助等一系列的財(cái)政扶植政策?？萍?、文化、教育等人才更是在國(guó)家的號(hào)召下走進(jìn)藏區(qū)，推動(dòng)西藏的共同進(jìn)步、共同發(fā)展。

2.2實(shí)現(xiàn)民族自決與民族自治問(wèn)題的解決

新中國(guó)成立之初，黨和國(guó)家就依據(jù)中國(guó)的國(guó)情，將馬克思主義民族理論進(jìn)行中的中國(guó)化的探索，制定了民族自決和自治制度。馬克思主義認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在取得國(guó)家政權(quán)之后，需建設(shè)一個(gè)完整的不可分割的國(guó)家，一個(gè)統(tǒng)一而不存在殖民的國(guó)家。在歷史的溯源中我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的歷史上的政權(quán)交替、文化交流都不可或缺地留有民族地區(qū)的身影，政權(quán)的更迭如此，民間的往來(lái)更是如此。這種特殊的歷史成就了我國(guó)多民族大雜居的歷史事實(shí)。從這一層面而言，藏區(qū)的發(fā)展是中國(guó)歷史的一個(gè)縮影。在藏區(qū)除藏民族外還有著40多個(gè)少數(shù)民族的同胞定居于此?；谏贁?shù)民族交叉集聚的這一現(xiàn)實(shí)，我國(guó)采用了區(qū)別與蘇聯(lián)的民族治理方式，而采取在各民族較為集中的地方實(shí)行自治，這是在對(duì)中國(guó)民族現(xiàn)實(shí)的充分認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的正確選擇。這種靈活的治理方式，使得各民族的自治制度更為合理，也從國(guó)家層面上充分保障了民族地區(qū)自治的權(quán)利。西藏所在各項(xiàng)事業(yè)上所取得的成就從側(cè)面印證了這一治理方式的重要價(jià)值。

2.3正確地處理藏民族宗教問(wèn)題

宗教問(wèn)題是民族問(wèn)題當(dāng)中的一個(gè)核心話題。藏民族的宗教具有著一定的普遍性。特殊的地域、歷史及文化等方面的共同作用下，使得藏民族宗教有著其獨(dú)特的一面。在藏區(qū)宗教與藏民族同胞的生活之間有著敏感的神經(jīng)。若在藏區(qū)的問(wèn)題解決過(guò)程中，宗教問(wèn)題與政治問(wèn)題、民族問(wèn)題所牽連，必然會(huì)放大這些問(wèn)題對(duì)藏民族同胞生活的影響。因此，在西藏地區(qū)的處理當(dāng)中，黨和國(guó)家以馬克思主義宗教觀為出發(fā)點(diǎn)，并結(jié)合藏族同胞的宗教現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)這一問(wèn)題的妥善解決。藏區(qū)的語(yǔ)言、文字及宗教信仰的自由被極大地進(jìn)行了保留，各宗教也更具自己的要求成立了自己的協(xié)會(huì)。藏民族同胞對(duì)這一處理方式，有著極高的情感和意識(shí)層面的認(rèn)同。在黨的感召下，藏民族同胞的建設(shè)熱情和愛(ài)國(guó)熱情空前高漲，一大批宗教愛(ài)國(guó)者成為推動(dòng)藏區(qū)發(fā)展的中流砥柱。

3結(jié)語(yǔ)

西藏不僅在民族地區(qū)當(dāng)中有著重要的地位，更是我國(guó)的邊疆地帶。西藏的長(zhǎng)治久安、持續(xù)繁榮對(duì)于國(guó)家復(fù)興有著重要的意義。馬克思主義民族理論是西藏民族治理的理論根基。要充分地意識(shí)到西藏問(wèn)題的重要性，深刻領(lǐng)悟馬克思主義民族理論及黨的民族政策的精髓，以其60多年的偉大實(shí)踐所取得的碩果為基礎(chǔ)，進(jìn)一步探索藏區(qū)問(wèn)題的解決對(duì)策，使這一理論能夠?yàn)椴貐^(qū)社會(huì)的穩(wěn)定繁榮及民族的大團(tuán)結(jié)發(fā)揮出更大的作用。

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