氣候問(wèn)題為何產(chǎn)生？人類(lèi)又該如何應(yīng)對(duì)？為了獲取這些問(wèn)題的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，我們似乎不得不向西方問(wèn)道。究其根源，是因?yàn)樵诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借經(jīng)濟(jì)和科技優(yōu)勢(shì)壟斷了話語(yǔ)權(quán)?！稓夂蛑卫砼c氣候正義》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2019年12月出版）一書(shū)的作者陳春英博士，以自如的敘述和論證對(duì)這一時(shí)代課題作了深刻闡發(fā)和大膽建議，可稱新時(shí)代氣候正義問(wèn)題研究的佳作。

首先，作者從當(dāng)前氣候問(wèn)題的復(fù)雜性出發(fā)，指出了氣候治理的困境。氣候變化既是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題、倫理問(wèn)題、政治問(wèn)題，也是一個(gè)生態(tài)問(wèn)題，共同表征著氣候變化的復(fù)雜性與人類(lèi)生存狀態(tài)的惡化程度，同時(shí)也昭示著氣候治理的多重困境。眾所周知，前工業(yè)革命時(shí)期的氣候變化主要根源于自然原因。而自近代工業(yè)革命以來(lái)，氣候變化和人類(lèi)活動(dòng)的關(guān)系日趨緊密，尤其是在資本的驅(qū)使下和利益的主導(dǎo)下，產(chǎn)生了氣候變化的一系列悖論，集中體現(xiàn)在氣候治理的四大困境，即氣候變化的全球化特征與治理主體的碎片化，氣候治理的責(zé)任歸屬與界定的不確定性，地方社會(huì)發(fā)展訴求與治理需求的差異化，氣候變化與激化的全球不平等矛盾與沖突。

其次，作者指出，氣候變化的全球性決定了有效的氣候治理只能訴諸國(guó)際合作，然而被發(fā)達(dá)國(guó)家掌控的國(guó)家氣候治理協(xié)議存在著嚴(yán)重的“生態(tài)帝國(guó)主義”傾向。無(wú)論是《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》、《京都議定書(shū)》，還是《巴黎協(xié)定》都充斥著西方發(fā)達(dá)國(guó)家在氣候變化領(lǐng)域的生態(tài)政治話語(yǔ)霸權(quán)，盡管這一系列國(guó)家氣候協(xié)議從人與自然的關(guān)系層面來(lái)看，是致力于保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境、彰顯了生態(tài)正義的國(guó)際協(xié)議。也就是說(shuō)，即便是對(duì)于氣候變化引發(fā)的生態(tài)治理或生態(tài)保護(hù)也都難以擺脫帝國(guó)主義生態(tài)霸權(quán)的話語(yǔ)支配。

再次，作者認(rèn)為，受?chē)?guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序的影響，氣候治理與氣候正義的傳播和研究具有較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)意蘊(yùn)，由此導(dǎo)致過(guò)往的論調(diào)多具有較強(qiáng)的西方中心論色彩。因此，國(guó)際氣候治理實(shí)踐首先應(yīng)該立足于捍衛(wèi)全球生態(tài)利益及發(fā)展中國(guó)家的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)，并將歷史唯物主義的理論立場(chǎng)貫徹其中。氣候變化呈現(xiàn)為全球性的態(tài)勢(shì)，氣候問(wèn)題的解決理應(yīng)從全球性的視角進(jìn)行考量。從歷史唯物主義的視角來(lái)看，正是資本的全球化擴(kuò)張，導(dǎo)致了氣候問(wèn)題的全球化呈現(xiàn)，這是對(duì)氣候問(wèn)題進(jìn)行全球治理、氣候正義進(jìn)行全球建構(gòu)的邏輯前提。如果從政治的視角來(lái)看就是，只有到實(shí)現(xiàn)政治的“世界主義時(shí)刻”，方能實(shí)現(xiàn)氣候正義與氣候治理。

最后，作者認(rèn)為，在后巴黎時(shí)代，氣候治理的“中國(guó)方案”具有重要的時(shí)代意義。在全球氣候治理的大背景下，中國(guó)基于自身的氣候治理實(shí)踐與全球氣候危機(jī)的現(xiàn)實(shí)境遇提出了以“人類(lèi)命運(yùn)共同體”為基底的氣候正義的“中國(guó)方案”?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”理念的提出既有著深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，又傳承著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化基因、蘊(yùn)含著馬克思主義理論的精髓，這構(gòu)成氣候正義“中國(guó)方案”的國(guó)際視野;以發(fā)展觀和境界論的辯證統(tǒng)一為合理內(nèi)核的習(xí)近平生態(tài)文明思想構(gòu)成氣候正義“中國(guó)方案”的國(guó)內(nèi)視野?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”理念與習(xí)近平的生態(tài)文明思想共同構(gòu)成氣候正義的“中國(guó)方案”。

總之，一方面，作者以獨(dú)特的正義視角對(duì)氣候治理問(wèn)題的來(lái)龍去脈作了“全方位、立體式”的細(xì)致梳理，從而為我們重新審視全球氣候治理提供了全新的坐標(biāo)。另一方面，作者從發(fā)展中國(guó)家立場(chǎng)出發(fā)，立足中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，對(duì)國(guó)際上大行其道的西方中心論進(jìn)行“有理有力有節(jié)”的抨擊，并深刻地指出了：只有倡導(dǎo)氣候正義的價(jià)值回歸，強(qiáng)調(diào)對(duì)資本霸權(quán)邏輯的揚(yáng)棄，主張以互利合作、共同發(fā)展的方式，消解全球生態(tài)利益沖突，才能真正開(kāi)辟一條新型的全球文明發(fā)展之路。

作者簡(jiǎn)介：王雨辰，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，湖北武漢，430073。

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