樸慶浩

摘要：當(dāng)前我國(guó)大力倡導(dǎo)文化自信理念，在此背景下群眾文化得到良好發(fā)展，極大的滿足了群眾的精神生活需求。發(fā)展群眾文化可以強(qiáng)身健體、陶冶情操，具有其社會(huì)功能與文化價(jià)值。本文從群眾文化的概念與特點(diǎn)入手，闡述群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值，希望進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：群眾文化;社會(huì)功能;文化價(jià)值

在人們生活水平不斷提升的今天，開(kāi)始更加追求精神層面的富足，如今的文化生活也開(kāi)始豐富起來(lái)，通過(guò)不同形式的文化活動(dòng)鍛煉身心，拉近群眾的距離，進(jìn)而營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。在時(shí)期，開(kāi)展和弘揚(yáng)群眾文化可以提升凸顯出其文化價(jià)值和社會(huì)功能，進(jìn)而讓文化的事業(yè)更健康的發(fā)展。

一、群眾文化的概念與特點(diǎn)

群眾文化就是人們?cè)谏钜约肮ぷ髦獾臉I(yè)余文化，可以理解為一種休閑、娛樂(lè)活動(dòng)。社會(huì)是由人、自然環(huán)境和文化環(huán)境構(gòu)成的，在人類(lèi)文化的漫長(zhǎng)發(fā)展中，群眾共同參與的活動(dòng)開(kāi)始增多，進(jìn)而逐漸發(fā)展為群眾文化，并且表現(xiàn)出一定的地域性和民族性，群眾文化可以是群眾進(jìn)行自開(kāi)發(fā)，也可以是政府、文化部門(mén)的引導(dǎo)，確保參與活動(dòng)的群體十分廣泛。群眾文化不僅可以強(qiáng)身健體，還可以陶冶情操，讓群眾樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，所以就有其文化價(jià)值與社會(huì)功能。如今的群眾文化不僅是文化的良好發(fā)展，還帶動(dòng)了一些行業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，所以大力發(fā)展群眾文化有其必要性[1]。

二、群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值

（一）群眾文化的社會(huì)功能

在改革開(kāi)放之后，我國(guó)的群眾文化事業(yè)飛速發(fā)展，在滿足群眾精神生活的同時(shí)，還在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)出了強(qiáng)大的社會(huì)功能，比如增強(qiáng)民族凝聚力，對(duì)文化人才的培養(yǎng)。

1娛樂(lè)和交流的功能

對(duì)于群眾文化來(lái)說(shuō)，最主要和最顯著的特點(diǎn)就是娛樂(lè)性，在手機(jī)和電腦普及的今天，社會(huì)上出現(xiàn)了越來(lái)越多的低頭族，加之生活和工作節(jié)奏加快，導(dǎo)致人們的交流開(kāi)始變少，不過(guò)人們內(nèi)心是渴望交流的，希望看到他人的微笑，得到善意的目光，讓生活節(jié)奏放慢。群眾文化可以讓不同的年齡階段、文化背景的人們因共同愛(ài)好聚集在一起，在不同的活動(dòng)形式下收獲快樂(lè)，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍。如今可以在公園、廣場(chǎng)隨處見(jiàn)到跳廣場(chǎng)舞、打棋牌和鍛煉身體的人們，在談笑間為他人帶去歡樂(lè)，讓生活變得更加充實(shí)[2]。

2儀式和團(tuán)結(jié)的功能

人的一個(gè)顯著特征就是群體性，人們?cè)趨⑴c群眾文化和活動(dòng)的過(guò)程中，出于興趣和對(duì)活動(dòng)形式的認(rèn)可就會(huì)主動(dòng)參與，進(jìn)而提升群眾的交際意識(shí)和團(tuán)結(jié)意識(shí)。在群眾文化形式不斷豐富的背景下，人們的參與熱情也會(huì)增加，對(duì)各種活動(dòng)規(guī)則遵守，同時(shí)也會(huì)帶著良好的狀態(tài)投入到工作和學(xué)習(xí)中，讓生活更有儀式感。以廣場(chǎng)舞為例，人們?cè)趨⑴c這項(xiàng)集體活動(dòng)后會(huì)展示出積極的面貌，為了達(dá)到整體協(xié)調(diào)與美感，會(huì)對(duì)個(gè)人的行為進(jìn)行約束，使得不同文化、民族的人們達(dá)成共識(shí)，有利于實(shí)現(xiàn)民族的團(tuán)結(jié)。

3符號(hào)象征功能

我國(guó)是多民族國(guó)家，在不同的地域下發(fā)展出形式、內(nèi)涵不同的群眾文化形式，比如一些少數(shù)民族的民間舞蹈、歌唱活動(dòng)，都成為了民族符號(hào)，再如一些大型的群眾活動(dòng)成為提升地區(qū)影響力的重要形式，比如山東“濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)”，從最初的少數(shù)人愛(ài)好逐漸成為集體性活動(dòng)，每年的活動(dòng)都會(huì)吸引國(guó)內(nèi)外風(fēng)箏愛(ài)好者前來(lái)比賽和參觀。在國(guó)家大力發(fā)展群眾文化事業(yè)的背景下，促進(jìn)群眾文化的多樣化發(fā)展本身也是加強(qiáng)精神文明建設(shè)的表現(xiàn)，需要對(duì)文化加強(qiáng)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)其健康發(fā)展。

（二）群眾文化的文化價(jià)值

群眾文化不僅具有社會(huì)功能，還體現(xiàn)出了文化功能，比如讓主流文化更好的發(fā)展，對(duì)精英文化進(jìn)行保護(hù)，讓民族文化得到發(fā)揚(yáng)，最終讓我國(guó)文化事業(yè)更加健康的發(fā)展。

1文化價(jià)值可以引導(dǎo)主流文化

在信息技術(shù)發(fā)展以及世界文化交融的背景下，我國(guó)的文化有了新的特點(diǎn)，在多樣性的文化中，越來(lái)越多的主流文化開(kāi)始得到人們的認(rèn)可，成為推動(dòng)文化發(fā)展的關(guān)鍵因素。從實(shí)際情況來(lái)看，發(fā)展群眾文化離不開(kāi)主流文化的進(jìn)步，所以二者存在密切的關(guān)系。隨著主流文化和群眾文化的深入融合，可以對(duì)文化的固有地位進(jìn)行鞏固，也有利于達(dá)成文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，在大力倡導(dǎo)和諧社會(huì)思想的今天，這種主流思想也就成了主流文化。因此，需要搭建多種交流平臺(tái)，讓群眾的文化生活變得多姿多彩[3]。

2有利于促進(jìn)精英文化的發(fā)展

當(dāng)前我國(guó)的文化形式有物質(zhì)方面的也有精神方面的，除了主流文化，精英文化也是群眾文化的體現(xiàn)形式。作為一種小眾文化的體現(xiàn)，其主要面向少數(shù)知識(shí)分子和有獨(dú)特愛(ài)好的群體，比如說(shuō)傳統(tǒng)的工藝品制作原本是大眾文化，如今成為了高雅文化，很多學(xué)徒都是辦公一族，再如涂鴉也是小眾文化，很多青年都通過(guò)這種方法展示出青春與活力。再說(shuō)舞蹈這種形式，廣場(chǎng)舞中主要是中老年群體參與的舞蹈形式，而國(guó)際舞的參與群體多為青年群體，所以說(shuō)不同的精英文化在各自領(lǐng)域中促進(jìn)了文化的整體發(fā)展。

3對(duì)民間文化的傳承

在發(fā)展群眾文化的過(guò)程中，國(guó)家也開(kāi)始關(guān)注與民間文化的融合發(fā)展，進(jìn)而讓更多的民間文化形式得到保護(hù)，使得一些將要失傳的工藝得到了保護(hù)，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入了新的活力。比如說(shuō)很多地區(qū)都在打造產(chǎn)業(yè)園，進(jìn)而滿足人們對(duì)群眾的文化產(chǎn)品需求，在人們消費(fèi)能力不斷提升的背景下，也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到推進(jìn)作用，比如相聲和二人轉(zhuǎn)從露天演出到舞臺(tái)表演發(fā)展到室內(nèi)舞臺(tái)表演，并且票價(jià)也在相應(yīng)提升。再如傳統(tǒng)佳節(jié)很多的工藝品都是人們通過(guò)手工藝制作而成，比如春節(jié)的對(duì)聯(lián)、燈籠、爆竹;端午節(jié)的粽子、艾草、香包，在加強(qiáng)群眾文化和融合的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)的壯大，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，如今國(guó)家對(duì)群眾文化的發(fā)展越來(lái)越關(guān)注，需要把握好群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值，讓群眾文化的新式得到豐富，實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化事業(yè)的進(jìn)一步健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪星星.群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值分析[J].明日風(fēng)尚，2017 （18）：117-117.

[2]田景茹.群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值[J].祖國(guó)，2018 （10）：72-72.

[3]黃海棠.群眾文化的社會(huì)功能及文化價(jià)值研究[J].明日風(fēng)尚，2018 （16）：354-354.