【摘 要】 五四運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)近現(xiàn)代史上具有劃時(shí)代意義的一個(gè)重大事件，無(wú)論對(duì)于中國(guó)民主革命的偉大轉(zhuǎn)變，還是對(duì)于馬克思主義的傳播，都產(chǎn)生了重大影響。五四時(shí)期馬克思主義作為一種全新的思想，逐步被先進(jìn)的知識(shí)分子接受，從社會(huì)心理角度分析主要有兩方面的原因：即一戰(zhàn)的罪惡和列強(qiáng)的欺辱引發(fā)對(duì)西方資本主義的質(zhì)疑失望心理和俄國(guó)十月革命激發(fā)對(duì)馬克思主義的崇尚效仿心理。分析五四前后的社會(huì)心理因素，對(duì)研究馬克思主義在中國(guó)的傳播具有非常重要的意義。

【關(guān)鍵詞】 五四運(yùn)動(dòng) 馬克思主義 社會(huì)心理

一、一戰(zhàn)的罪惡和列強(qiáng)的欺辱引發(fā)對(duì)西方資本主義的質(zhì)疑失望心理

（一）面對(duì)西方一戰(zhàn)后的蕭條景象產(chǎn)生的質(zhì)疑心理

第一次世界大戰(zhàn)持續(xù)四年之久，涉及范圍廣，破壞力度大，造成了巨大的生命財(cái)產(chǎn)損失。這場(chǎng)以瓜分世界為目的的大廝殺，把西方固有的社會(huì)矛盾以更加尖銳的形式暴露出來(lái)，給歐洲甚至全世界的人民帶來(lái)了沉重的災(zāi)難。各參戰(zhàn)國(guó)人民陷入水深火熱之中，令人震驚的混亂和災(zāi)難，使原來(lái)醉心向西方學(xué)習(xí)的中國(guó)人感到極大震驚。再加上資本主義國(guó)家周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、貧富差距不斷拉大等等因素，西方的社會(huì)制度失去了其原本的吸引力，這使資本主義文明的優(yōu)越性和先進(jìn)性遭受到深深的質(zhì)疑。歐洲各國(guó)戰(zhàn)后，人人不務(wù)實(shí)際，終日游蕩;犯罪比例增高，人人自危;逐利心切，不愿工作等等現(xiàn)象促使這種質(zhì)疑心理進(jìn)一步加深，在這種心理的影響下，西方，這個(gè)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)深受?chē)?guó)人追捧的榜樣，開(kāi)始站不穩(wěn)腳。

李大釗在大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)稱：“此次戰(zhàn)爭(zhēng)，使歐洲文明之權(quán)威大生疑念。歐人自己亦對(duì)其文明之真價(jià)不得不加以反省?！北环Q為“西方歷史的先知”的斯賓格勒也在他的著作中悲觀的認(rèn)為西方“沒(méi)落了”。由此可見(jiàn)，一戰(zhàn)不僅僅是影響了中國(guó)人，對(duì)于歐洲本身也有不小的影響。如果說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始時(shí)人們看到的是帝國(guó)主義瓜分世界的丑惡面目，那么一戰(zhàn)之后，滿街的的傷殘士兵、無(wú)助的婦孺這些悲慘的現(xiàn)實(shí)景象則是進(jìn)一步觸及到了人們的內(nèi)心，質(zhì)疑心理產(chǎn)生也就無(wú)可非議了。在前途迷茫的探索過(guò)程中，許多人對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿了怨憤，借酒消愁;有的人心灰意冷，遁入空門(mén)。人們第一次真實(shí)的感覺(jué)到資本主義制度已失去了光明的未來(lái)，西學(xué)救國(guó)的夢(mèng)想并不能實(shí)現(xiàn)，人們需要尋求一種新的方法拯救危難中的中國(guó)，這為之后馬克思主義傳播準(zhǔn)備了適宜的社會(huì)心理土壤。

（二）巴黎和會(huì)外交失敗，幻想破滅后中國(guó)人對(duì)西方資本主義的失望心理

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，協(xié)約國(guó)戰(zhàn)勝，京中各學(xué)校連放三天假，慶祝勝利。天安門(mén)前一片歡騰景象“旌旗滿街，電彩照耀，鼓樂(lè)喧闐，好不熱鬧?！北本┱踔翆u辱的克林德碑遷移到中央公園改名為公理戰(zhàn)勝碑。1919年1月，為處理一戰(zhàn)后的世界問(wèn)題，巴黎和會(huì)開(kāi)幕，中國(guó)是第一次世界大戰(zhàn)的參戰(zhàn)國(guó)，是戰(zhàn)勝國(guó)之一。人民都希望中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)能通過(guò)這次會(huì)議把德國(guó)在山東奪取的特權(quán)歸還回來(lái)，再加上會(huì)議前美國(guó)總統(tǒng)威爾遜信誓旦旦地提出了所謂的“十四條”，其中主張民族自決的詞句、偽裝同情殖民地人民的悲慘遭遇等等主張，讓中國(guó)人民對(duì)這次會(huì)議還抱有幻想，報(bào)紙雜志紛紛著文慶祝。梁?jiǎn)⒊窃凇秶?guó)際聯(lián)盟與中國(guó)》一文中對(duì)威爾遜的“國(guó)際聯(lián)盟”大肆宣揚(yáng)一番，說(shuō)“今次之戰(zhàn)，為世界之永久平和而戰(zhàn)也?！辈⒄J(rèn)為威爾遜是“世界上第一個(gè)好人”。人們天真地以為可以通過(guò)這次會(huì)議為中國(guó)過(guò)去一百多年所遭受的虐待討回公道，所以對(duì)于帝國(guó)主義所抱有的幻想更深了，所有人眼巴巴期望著巴黎和會(huì)能給我們一個(gè)“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”的結(jié)果。然而這次會(huì)議不過(guò)是帝國(guó)主義之間的分贓會(huì)議，不過(guò)是帝國(guó)主義國(guó)家之間利益的交換與分割，中國(guó)打著“戰(zhàn)勝國(guó)”的名號(hào)卻享受著“戰(zhàn)敗國(guó)”的待遇。不僅所提出的撤退外國(guó)在中國(guó)的軍隊(duì)等七項(xiàng)希望條件和廢除“二十一條”都遭到拒絕，會(huì)議竟然還規(guī)定將德國(guó)在中國(guó)山東獲得的一切特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本。巴黎和會(huì)的失敗給中國(guó)人一記響亮的耳光，弱國(guó)無(wú)外交的事實(shí)擺在我們面前，中國(guó)只不過(guò)是這場(chǎng)所謂的“和平會(huì)議”的犧牲品，帝國(guó)主義的弱肉強(qiáng)食、虛偽丑惡再一次從反面教育了中國(guó)人民，其丑陋面目徹底暴露出來(lái)。面對(duì)這種境遇，中國(guó)人對(duì)于西方資本主義制度怎能不失望？

幻想終究是幻想，事實(shí)就是事實(shí)。當(dāng)和約中山東問(wèn)題的決定傳入國(guó)內(nèi)時(shí)，巨大的心理落差，讓積攢在人們心中的疑惑進(jìn)一步升級(jí)，人們心中的悲憤情緒到達(dá)極點(diǎn)，引起群情激憤。如果說(shuō)一戰(zhàn)時(shí)期人們對(duì)于資本主義制度只是質(zhì)疑心理，那么巴黎和會(huì)的外交失敗則促使人們失望心理到達(dá)極點(diǎn)，并隨時(shí)可能爆發(fā)。李大釗在這次會(huì)議開(kāi)始之前曾說(shuō)“和解之役，必?fù)?dān)于威爾遜君之雙肩也?！比欢笏凇睹恐茉u(píng)論》寫(xiě)道：“這些名辭，都只是強(qiáng)盜政府的假招牌?！蓖栠d所謂的“正義”、“公平”，不過(guò)只是欺騙世界人民的謊言。這種社會(huì)心理前后的鮮明轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步說(shuō)明巴黎和會(huì)外交失敗徹底讓人們對(duì)資本主義制度失望了，從把西方的“德先生”“賽先生”作為頂禮膜拜的神明，轉(zhuǎn)讓對(duì)西方資本主義道理的深深懷疑和差評(píng)。

二、俄國(guó)十月革命激發(fā)對(duì)馬克思主義的崇尚效仿心理

（一）十月革命的勝利給還在苦苦尋求出路的中國(guó)人帶來(lái)了全新的選擇

從早期的維新派“開(kāi)眼看世界”開(kāi)始到辛亥革命，不論是地主階級(jí)改革派、農(nóng)民階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)革命派等等，他們有理論有實(shí)踐，有改革有革命，卻都以失敗告終，中國(guó)將何去何從成為中國(guó)人民心中一個(gè)無(wú)法解答的問(wèn)題。中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子所追求的是西方文明中現(xiàn)代化的美好場(chǎng)景，然而他們又不得不考慮帝國(guó)主義的貪婪野心。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化等一旦有一絲波動(dòng)，動(dòng)態(tài)的社會(huì)心理都會(huì)自發(fā)直接的作出反映，因此十月革命勝利的消息傳入國(guó)內(nèi)，對(duì)于人們來(lái)說(shuō)是莫大的鼓舞，尚在迷霧中的中國(guó)人看到了新的曙光。

十月革命的勝利使俄國(guó)成為世界上第一個(gè)政權(quán)真正屬于人民的社會(huì)主義國(guó)家，蘇俄通過(guò)社會(huì)革命所建立起的人人平等、勞動(dòng)民眾當(dāng)家做主的社會(huì)主義國(guó)家具有強(qiáng)烈的感召力，這讓中國(guó)人民看到了在馬克思主義指引下的社會(huì)主義革命的力量、看到了民族解放和國(guó)家獨(dú)立的新希望。十月社會(huì)主義革命的勝利同過(guò)去的一切資產(chǎn)階級(jí)革命都不同，它不僅將俄國(guó)人民從封建主義的枷鎖中解救出來(lái)，也避免了人民再次受到資本主義的剝削，給人們樹(shù)立了一個(gè)馬克思主義鮮活的榜樣。習(xí)近平總書(shū)記指出：“十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國(guó)人民指明了前進(jìn)方向、提供了全新選擇?！庇纱丝梢?jiàn)，十月革命之后中國(guó)人對(duì)馬克思主義產(chǎn)生的崇尚心理是不能忽視的。

（二）俄國(guó)與西方列強(qiáng)不同的對(duì)華政策深化了中國(guó)人民對(duì)馬克思主義的崇尚心理

十月革命之后誕生的社會(huì)主義俄國(guó)政府和西方列強(qiáng)截然不同的對(duì)華政策，更是進(jìn)一步刺激了中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子。十月革命后，面對(duì)生機(jī)勃勃的俄國(guó)和殘敗的歐洲，面對(duì)崇尚效仿心理與質(zhì)疑失望心理兩種截然不同的社會(huì)心理，中國(guó)人民心中的天平偏向了拯救俄國(guó)人民于水火的馬克思主義一端。1919年7月和1920年9月，蘇俄政府兩次發(fā)表宣言，宣布廢除沙俄同中國(guó)簽訂的一切不平等條約，放棄俄國(guó)在中國(guó)的特權(quán)，歸還從中國(guó)掠奪的物品等。1920年3月27日《申報(bào)》第6版，刊登海參崴消息，批露了宣言的主要內(nèi)容。4月1日，《政衡》月刊將宣言翻譯成中文發(fā)表，之后《星期評(píng)論》和《新青年》也及時(shí)轉(zhuǎn)載了這篇文件。宣言一經(jīng)報(bào)刊公開(kāi)，讓飽受帝國(guó)主義欺凌的中國(guó)人民的無(wú)比歡喜振奮，促使中國(guó)人反向由效法資本主義轉(zhuǎn)為選擇社會(huì)主義。中國(guó)人民逐漸接受十月革命影響的過(guò)程，也就是逐漸擺脫對(duì)帝國(guó)主義幻想的過(guò)程。以先進(jìn)知識(shí)分子為代表的中國(guó)人開(kāi)始選擇這種全新的道路來(lái)拯救尚處在水深火熱中的中國(guó)。俄國(guó)人民擺脫了剝削制度，獲得了自由，這個(gè)理想在一個(gè)大國(guó)內(nèi)開(kāi)始實(shí)現(xiàn)了，中國(guó)人心中感到無(wú)限興奮和鼓舞。這進(jìn)一步刺激了中國(guó)人民對(duì)于民族獨(dú)立、人民自由的向往，逐漸形成了一種“以俄為師”的樸素觀念。

（三）俄國(guó)與中國(guó)相似的社會(huì)環(huán)境激發(fā)了對(duì)馬克思主義的崇尚效仿心理

十月革命所掀起的潮流是不可阻擋的，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)所處的環(huán)境同中國(guó)基本相同，都面臨著封建壓迫、經(jīng)濟(jì)文化落后和國(guó)內(nèi)沖突不斷的局面，中國(guó)同俄國(guó)一樣在社會(huì)組織、工業(yè)狀況和人民性質(zhì)方面極其相似，兩國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子都從未停止過(guò)救國(guó)救民的探索。俄國(guó)政府在十月革命中提出的反對(duì)帝國(guó)主義的呼吁，更是激起了同樣處在帝國(guó)主義壓迫下的中國(guó)人民的共鳴，十月革命的勝利則進(jìn)一步驗(yàn)證了物質(zhì)文明的落后并不會(huì)阻礙社會(huì)主義前進(jìn)的腳步。俄國(guó)在馬克思主義的指導(dǎo)下取得了十月革命的勝利，這給還在探索救國(guó)出路的中國(guó)人帶來(lái)了鼓舞，受十月革命的影響，出現(xiàn)了以李大釗為代表的先進(jìn)知識(shí)分子，他們積極的在中國(guó)傳播馬克思主義。李大釗以《新青年》和《每周評(píng)論》等報(bào)刊雜志為陣地，發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《布爾什維克主義的勝利》、《庶民的勝利》等幾篇宣傳馬克思主義和十月革命的文章，1918年11月，他在《布爾什維主義的勝利》一文中說(shuō)：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”宣布布爾什維主義一定在能在全世界取得勝利，這篇文章一經(jīng)刊出，就在中國(guó)社會(huì)引起了極大的反響。許多青年知識(shí)分子如毛澤東、周恩來(lái)、鄧中夏、高君宇等都是在這個(gè)時(shí)期開(kāi)始研究和宣傳馬克思主義。在對(duì)馬克思主義崇尚的同時(shí)，一種效仿心理逐漸產(chǎn)生。毛澤東在《論人民民主專(zhuān)政》一文曾說(shuō)：“走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。”此時(shí)先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始思考這樣一個(gè)問(wèn)題：既然馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義革命可以帶領(lǐng)俄國(guó)走出苦難，那么跟俄國(guó)情況相似的中國(guó)是不是也可以運(yùn)用同樣的方式擺脫貧窮落后的局面？李大釗也在1919年元旦發(fā)表的《新紀(jì)元》中明確指出，中國(guó)人民應(yīng)當(dāng)走十月革命的道路。因此，在這種崇尚效仿心理的帶動(dòng)下，先進(jìn)中國(guó)人順理成章地把眼光投向了馬克思列寧主義。

三、結(jié)論

總之，五四時(shí)期馬克思主義傳播的社會(huì)心理因素是多方面的：不論是一戰(zhàn)后產(chǎn)生的質(zhì)疑失望心理，還是十月革命帶來(lái)的崇尚效仿心理，它們都是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系最直接的反映。社會(huì)心理作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)反映社會(huì)存在的中介環(huán)節(jié)，對(duì)社會(huì)意識(shí)的形成與發(fā)展有著極其重要的作用，這些社會(huì)心理因素都進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。

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作者簡(jiǎn)介：孟麗（1993-），女，漢族，山東壽光人，山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究