張安 謝景濤 熊茂華 丁瓊

摘 要：木刻只是雕刻藝術(shù)的一種。但木雕也有很多表現(xiàn)手法，木雕工藝也作為傳統(tǒng)延續(xù)至今。近年來，木雕工藝不斷發(fā)展創(chuàng)新，木刻創(chuàng)作也不斷尋找突破口，有些人試圖將工筆畫技法運(yùn)用到木雕中，形成了木片雕刻，給木雕工藝添加新的血液，讓木雕有了新的表現(xiàn)手法，這種手法越來越受歡迎，形成了一種特殊的藝術(shù)形式

關(guān)鍵詞：木雕;木刻;工筆畫;木片雕刻

木雕這個字眼可能大家都不陌生，因?yàn)樽鳛槲覈膫鹘y(tǒng)雕刻技藝，其歷史十分豐富。正因?yàn)槟镜裼兄凭玫臍v史，有著生動而實(shí)用的藝術(shù)形象，我們選擇了繼承和發(fā)展木雕，開始了我們的木片雕刻之“旅”。

很多熱愛木雕的朋友都說我國的木雕藝術(shù)早在新石器時期就已經(jīng)產(chǎn)生了?？晌艺J(rèn)為，木雕藝術(shù)的產(chǎn)生和其他勞動成果一樣，自有人類的生活活動而生的;只是一開始木雕僅僅作為一種自然產(chǎn)生的的生產(chǎn)勞動的結(jié)果，直到后期人們開始對物品有了視覺要求，美的要求，真正的藝術(shù)——木雕就此誕生了。

有依據(jù)可尋，早在新石器時期的中國，就已經(jīng)出現(xiàn)了讓人容易忽視的木雕，比如看似非常簡單的木雕魚，這個是在浙江余姚河姆渡文化中發(fā)現(xiàn)的，距今已經(jīng)有七千年歷史。到了秦漢兩代之后，人們的雕刻水平漸漸完善，藝術(shù)水平也逐漸變得精細(xì)。

唐代時期是中國經(jīng)濟(jì)和工藝水平的璀璨階段，作為早已產(chǎn)生的木雕，制作技藝也逐漸成熟。

兩宋時期的木雕作品出現(xiàn)范圍較廣，此時的木雕開始把制作材料瞄準(zhǔn)為質(zhì)地比較緊密的樹木，不管是在實(shí)用還是保存方面都得到了很大的提高。有數(shù)據(jù)記載，有很多的木雕作品至今還保存在我國的廟宇里，可以說是非常難得且萬分珍貴。

木雕的發(fā)展自然離不開木材的選擇;元明時期海內(nèi)外交易興起并快速發(fā)展起來，增加交易經(jīng)濟(jì)的同時木材的種類也不斷增加，許多從海外進(jìn)口的堅(jiān)硬木材被木刻藝術(shù)界大大使用起來。

而到了明清王朝是木刻藝術(shù)的鼎盛時期。這一時期誕生了非常多的杰出人才和名家藝人，如明代木雕名家孫雪居，清代吳之璠、朱清父等，有些名家作品甚為罕見，可以說是古代木刻藝術(shù)的巔峰時期。

隨著清朝與中華民國之間政府的腐敗、國力的衰落，再加上海外列強(qiáng)的入侵、民不聊生、藝術(shù)衰敗，很多藝術(shù)家也僅僅是為了生計(jì)奔忙。但是潦倒的日子總要過去，在新中國成立后，在黨和國家的關(guān)懷下，民間工藝得到了保護(hù)和挖掘，木刻等藝術(shù)也漸漸蘇醒，出現(xiàn)了一大批愛國人士重新振作起來，再現(xiàn)當(dāng)日輝煌。此時的作品大多保持著廣泛的意義、歌唱時代，師父以傳統(tǒng)、銳利的革新為基礎(chǔ)，對新的胸襟和國家進(jìn)行報(bào)答、表達(dá)對恩惠的情感。

國家的改革開放，經(jīng)濟(jì)起飛，國家的富強(qiáng)，加上黨和國家的政策扶持，激發(fā)了人民群眾對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的熱愛和追求。在這次盛世中，民間工藝美術(shù)出現(xiàn)了新的飛躍，木刻藝術(shù)也不例外。

手工藝品木刻逐漸失去其固有的文化價值，愈來愈站在社會文化的邊緣。為了讓藝術(shù)作品再次綻放出光芒，就必須要發(fā)展除了傳統(tǒng)手工能做，機(jī)器設(shè)備也能做的好的藝術(shù)作品，所以在設(shè)計(jì)時，不僅要求技藝的精湛，更要求設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新。

普通大眾，特別是青少年對傳統(tǒng)藝術(shù)要有深刻的感官上的理解，在社會上也可以定期舉辦作品展，讓當(dāng)代青少年意識到作品透露著價值，體現(xiàn)著價值，當(dāng)然，我們認(rèn)為，文化傳統(tǒng)的發(fā)展和延續(xù)，最關(guān)鍵的是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)。因此，我們想通過木片雕刻這一種由木雕衍生出來的新的一種藝術(shù)形態(tài)，來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)木雕的價值，并且發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人，特別是我們年輕一代，感受到中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的價值。

自古以來，木雕就深受人們的喜愛，因此成為美術(shù)收藏品市場的一個重要范疇。木刻工藝在韓國長期流通，隨著最近美術(shù)品市場的上升，其珍貴的樹種資源的不足和材料價格的暴漲，木刻工藝品正在受到投資和收藏品收集方面的熱烈關(guān)注。

對于木片雕刻，首先，形式美既是設(shè)計(jì)作品的重要內(nèi)容，也是木雕藝術(shù)范疇中最突出的方面。在木片雕刻設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)師最終設(shè)計(jì)的木片雕刻作品往往要兼顧兩個方面。一是文化的意義;二，滿足外形和內(nèi)在的雙重條件，木片雕刻作品才能具備藝術(shù)性和價值性。

木片雕刻并不僅僅是依靠生活的再現(xiàn)，而是依靠設(shè)計(jì)師的精制、加工。

一、在形式美法則中的木片雕刻

形式美在規(guī)律中主要包含變化，統(tǒng)一，和諧，對比，對稱性的平衡，節(jié)奏的韻律，對木材材料的理解等具體內(nèi)容。這些內(nèi)容都要遵守木片雕刻設(shè)計(jì)。我們在設(shè)計(jì)的時候需要高度重視。

二、統(tǒng)一和變化

變化和統(tǒng)一是形式美法則上最基本的法則規(guī)律，是木片雕刻設(shè)計(jì)必須遵守的法則。

三、對比和調(diào)和

如果說變化和統(tǒng)一是所有木片雕刻者設(shè)計(jì)時都要堅(jiān)守并遵循的基本法則，那么對比和協(xié)調(diào)則是從木片雕刻設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)變化和統(tǒng)一的一種設(shè)計(jì)手段。

四、對稱和均衡

木片雕刻設(shè)計(jì)中不僅要遵循變化和統(tǒng)一，還要遵守對稱和均衡法則以外，還需要堅(jiān)持對稱和均衡的原則。

五、設(shè)計(jì)形式和設(shè)計(jì)對象

中國的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)是指工業(yè)革命以前發(fā)展起來的以手工為主的“傳統(tǒng)工藝”。其發(fā)源地可以追溯到華夏先民在生產(chǎn)工具制作中對工具進(jìn)行有意義的打磨和裝飾?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)哲學(xué)是在18世紀(jì)后期產(chǎn)業(yè)革命爆發(fā)后實(shí)現(xiàn)的?！爆F(xiàn)代一詞可能是指蒸汽機(jī)發(fā)明帶來的科學(xué)技術(shù)繁榮，在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生了。那么我們在設(shè)計(jì)木片雕刻的時候就不能用以前的傳統(tǒng)思想做現(xiàn)在的新設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式變了，那么設(shè)計(jì)對象也應(yīng)該順應(yīng)新時代的潮流，當(dāng)然千萬不能說我們把傳統(tǒng)看的過時，如果這樣理解就完全誤會了我們的設(shè)計(jì)和繼承的初衷了。只是木雕的藝術(shù)價值非常高，而木片雕刻是處于一個親和的社會價值地位，也就是說木片雕刻可以成為身邊的任何裝飾物，任何文化產(chǎn)品，任何設(shè)計(jì)模型等。

六、價值取向的不同

在中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)展過程中，在生產(chǎn)技術(shù)水平和生產(chǎn)資料的限制，所以產(chǎn)品的價值著重重視工匠的手工藝品的精美和形式上更具裝飾性。作品風(fēng)格取決于工匠的想象力和主觀審美取向，具有很高的藝術(shù)價值和鑒賞力。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)在大工業(yè)時代的大規(guī)?；?、程序化、標(biāo)準(zhǔn)化的背景下，這種高經(jīng)濟(jì)效益的模式對傳統(tǒng)手工業(yè)美學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，融合傳統(tǒng)手工和現(xiàn)代設(shè)備為更多的人提供了簡潔設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，人人都能當(dāng)自己的設(shè)計(jì)師，提高了人們的生活質(zhì)量，發(fā)揮了產(chǎn)品的更多實(shí)用價值。

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本論文為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目：木片雕刻工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索，項(xiàng)目編號：201910606195