鄭雯馨

越來越多人出于對動物的喜愛而前往那些甚少人為干涉、依然保持著自然野性的目的地，他們選擇不干擾動物的方式，去感受動物的自然魅力。同時這種“動物旅行”也在提醒著我們，需要重新去定義人與動物的關(guān)系。

諸如前往肯尼亞近距離觀察野生動物的“自然之旅”，如今越來越受到年輕人和親子家庭的青睞。

日本作家向田邦子曾寫過一篇隨筆《動物鈴》，里面提到了自己在肯尼亞一個動物保護(hù)區(qū)的旅行經(jīng)歷：當(dāng)時她住在濕地中央的一棟高架式旅館，那是“貌似直立式茶筒扣，上斗笠形屋頂?shù)莫毚苯ㄖ?，以高架式走廊相連。到了晚上會把梯子自地面收起，防止野獸來襲。是很奇妙的旅館。餐廳旁，有大片玻璃帷幕的巨型陽臺，從那里，可以觀賞來到眼前沼地飲水的動物?！贝送飧钏闷娴氖强头看策呉粋€名為“Animal Call”的鈴這是為客人提供的特別服務(wù)，只要提前向旅館的人告知自己想看的動物，等夜間動物出來飲水時，動物鈴就會響起，提醒客人：動物出來咯，快來參觀吧。這段來自上世紀(jì)的旅行展現(xiàn)了一種分寸感：當(dāng)我們以旅行者的身份進(jìn)入到野生動物棲息的自然環(huán)境時，要謹(jǐn)記，動物才是那里的主人，它們是自由的;而人則被限定在特定的區(qū)域，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀察它們的一舉一動。保持著理想的距離，于雙方而言都是一種保護(hù)。

關(guān)于人為什么會對動物感興趣，或者說為什么會對地球上的其他物種充滿好奇，動物愛好者、生態(tài)攝影師或是科考人員會給出不同的答案。當(dāng)中或許有主觀上的情感投射、源自專業(yè)領(lǐng)域的求知欲、基于對我們所生存的生態(tài)系統(tǒng)的理性思考，或是對物種本身以及它們所處環(huán)境的探索欲望。從前歐洲的工匠會在掛毯繡上代表著歐洲以外“新世界”的動物：食蟻獸、貘、犀鳥、非洲象或是亞洲孔雀，從某種程度上來看，它們寄托了歐洲人對“新世界”的想象。到了新時代，人們熱衷于前往野生動物棲息地旅行，亦是這種想象的延續(xù)，盡管城市里有動物園，但人們更渴望了解那些在自由、自然的環(huán)境下，順應(yīng)自然法則、遵循自然習(xí)性而活的動物們，因為它們更接近真實。

“以動物之名”的旅行方式如今正受到年輕一代的歡迎。世界動物保護(hù)協(xié)會于2017年發(fā)布的《中國年輕消費者動物旅游趨勢報告》中提到：“85后”和“90后”已經(jīng)在旅游行為中擁有了更高的決策力、影響力與環(huán)保意識，他們對“動物友好型旅行”也具有比較高的價值認(rèn)同。其中，85%以上的受訪年輕游客反對為動物帶來傷害或虐待的旅游活動，明確表示愿意避免或減少參與，轉(zhuǎn)而選擇對動物友好的旅行方式;88%的人表示，會在任何時候支持旅游企業(yè)避免設(shè)計與實施對野生動物造成傷害的活動環(huán)節(jié)。這意味著，在選擇旅行目的地以及策劃動物主題線路的旅行機(jī)構(gòu)時，他們會將動物福利納入考量范疇：譬如目的地是否以損害動物福利為代價來盈利，是否有對自然棲息地進(jìn)行維護(hù)及保護(hù);動物保護(hù)基地是如何對待動物的，是否尊重它們的自然習(xí)性;旅行機(jī)構(gòu)提供的線路是否包含類似騎乘大象、觀看野生動物娛樂表演這種商業(yè)剝削和傷害動物的行程和游玩項目等等。

認(rèn)同“動物友好型旅行”，也就是認(rèn)同了我們是前往大自然“做客”，因此要學(xué)會尊重“主人”的習(xí)慣，并謹(jǐn)記“客人”該有的禮儀。因此在本次專題里，我們向動物愛好者、生態(tài)攝影師、專業(yè)科考機(jī)構(gòu)和動物保護(hù)基地義工等人學(xué)習(xí)，如何成為一位合格的“大自然的訪客”，也和專家老師們一同探討“生態(tài)旅行”目前的發(fā)展趨勢，以及我們有哪些方式能夠真正保護(hù)野生動物，也保護(hù)我們共同生存的家園。動物的存在，會讓世界變得比想象中更遼闊與熱鬧，如果說人群匯聚的社會里有熱鬧的煙火氣，那么動物自由生存的大自然里，就充盈著蓬勃的生命力。