梁勤超 高鵬飛 李源

摘 要： 針對學校武術(shù)教育偏離武術(shù)技擊本質(zhì)、未能滿足青少年對武術(shù)需求的現(xiàn)實問題，提出在學校武術(shù)中加強格斗競技教育，回歸武術(shù)技擊本質(zhì)的命題。認為學校武術(shù)對技擊本質(zhì)的教育理念回歸需重視幾個“意識”：①強化武術(shù)本質(zhì)意識，圍繞武術(shù)技擊開展教學;②樹立安全閥意識，為青少年暴力攻擊性行為提供合理出口;③建立體驗與認知意識，讓青少年對格斗對抗具有感性體驗與理性認知;④增強剛性氣質(zhì)意識，將格斗競技教育轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)青少年剛性氣質(zhì)的工具。提出：在學校武術(shù)格斗競技教育的實踐中，應把握武術(shù)格斗競技項目的本質(zhì)特征，基于教育對象的年齡與性別差異，在規(guī)則條件下進行格斗對抗實踐。

關鍵詞： 學校武術(shù); 技擊本質(zhì); 青少年; 格斗競技; 武術(shù)教育

中圖分類號： G852? ???文獻標志碼： A? ????文章編號： 1000-5498（2020）07-0044-06

DOI： 10.16099/j.sus.2020.07.005

在我國，近現(xiàn)代學校武術(shù)教育自20世紀初發(fā)展至今已逾百年，但其成效仍不盡如人意。近年來，針對學校武術(shù)教育中面臨的現(xiàn)實困境，學者們提出了諸多應對之策，然而學校武術(shù)教育問題依然嚴峻。究其因，主要在于學校武術(shù)教育未能把握武術(shù)的本質(zhì)以及教育對象（青少年）對武術(shù)的需求。在學校武術(shù)教育的目標中，有如強調(diào)弘揚民族文化的宏大命題，這種超越青少年身心發(fā)展與認知范疇的武術(shù)教育訴求，實乃學校武術(shù)教育不能承受之重，最終只能使武術(shù)教育流于形式。從現(xiàn)代教育視角看，學校武術(shù)教育的根本任務在于育人，即對青少年學生的培養(yǎng)，而不在于傳授繁雜的形式以及弘揚民族文化。簡言之，學校武術(shù)教育的主旨在于育人。為此，本文從武術(shù)的本質(zhì)特征出發(fā)，結(jié)合青少年對武術(shù)的需求，將格斗競技教育視為回歸武術(shù)技擊本質(zhì)的標志，在對現(xiàn)行學校武術(shù)教育進行反思的基礎上，從青少年培養(yǎng)的視角對在學校武術(shù)中加強格斗競技教育進行辨析。

1 教育語境中的學校武術(shù)與格斗競技教育

對任何事物的研究都需將其置于一定的語境之中，唯有如此，才能準確地把握事物的內(nèi)涵和外延。對學校武術(shù)中技擊本質(zhì)教育回歸的研究亦不例外，在學校教育語境中，學校武術(shù)與格斗競技教育亦當有其自身的內(nèi)涵與外延。

（1）學校武術(shù)作為學校教育的一種形式，具有教育與武術(shù)的雙重屬性。從教育屬性看，學校武術(shù)是學校教育人、培養(yǎng)人的手段。從武術(shù)屬性看，學校武術(shù)自然不同于其他體育項目，有著自身的本質(zhì)特征。從我國現(xiàn)有武術(shù)概念看：“武術(shù)是以中華文化為理論基礎，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運動形式的傳統(tǒng)體育?！痹趯W校場域中，學校武術(shù)則是以“中華文化為理論基礎，以技擊方法為內(nèi)容，以套路、格斗、功法等為運動形式”的教育手段，其目的在于促進青少年身心發(fā)育與健康，其根本任務在于對青少年學生的培養(yǎng)。

（2）格斗競技教育作為學校武術(shù)的一種形式，強調(diào)發(fā)揮武術(shù)格斗競技運動的教育作用。格斗競技教育具體可界定為：在學校教育語境中，根據(jù)一定規(guī)則合理使用格斗技術(shù)進行格斗攻防對抗，以達到獲取優(yōu)勝、磨煉意志、增進身心健康的目的。在格斗競技教育實踐中，身體攻防對抗是格斗競技能力各要素（體能、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、心理、智能）的綜合體現(xiàn)。

2 學校武術(shù)教育技擊本質(zhì)的偏離與供需失衡

當下，我國學校武術(shù)教育狀況不容樂觀?！澳壳拔覈?、中、小學武術(shù)教育的現(xiàn)狀是：正處于‘表面繁華遮蔽中的‘名存實亡的尷尬境遇”^[1]。在現(xiàn)實中，“學生喜歡武術(shù)而不喜歡武術(shù)課”，從武術(shù)本質(zhì)與青少年武術(shù)需求2個維度看，其主要原因在于學校武術(shù)教育偏離了武術(shù)的技擊本質(zhì)，未能滿足青少年對武術(shù)技擊的需求。

2.1 學校武術(shù)對武術(shù)技擊本質(zhì)的背離

中國武術(shù)發(fā)展至今，形成了以“拳種序列”為特色的傳統(tǒng)武術(shù)，以及注重武術(shù)套路和武術(shù)散打項目的現(xiàn)代武術(shù)。進入學校教育中的武術(shù)，究竟屬于“拳種序列”的傳統(tǒng)武術(shù)，還是“項目類別”的現(xiàn)代武術(shù)？從現(xiàn)行學校武術(shù)教育看，在我國大、中、小學武術(shù)教育課程中，最為常見的武術(shù)教學內(nèi)容有武術(shù)操、初級長拳第三路、24式太極拳、青年長拳等。無論是武術(shù)操，還是長拳，抑或太極拳，其實質(zhì)均屬于武術(shù)套路范疇?！耙蕴茁窞楹诵牡慕虒W，雖然也教授武術(shù)的技擊攻防，但只停留在‘技擊攻防含義的表淺層面，并無實用的格斗功能”^[2]。顯然，以套路為主的教學實屬“花架子”，同時也折射出“學校武術(shù)技擊教育傳承目標缺位，教育主體技擊傳承意識淡薄”^[3]的現(xiàn)實問題。當然，將這種以套路為主的教學稱為武術(shù)套路項目教學無可厚非，但將武術(shù)套路教學泛化為武術(shù)教育，則人為模糊了武術(shù)套路與武術(shù)的區(qū)別。

從項目視角看，武術(shù)套路有著自身的項目本質(zhì)。武術(shù)套路項目以演練為主，以“動作規(guī)格”“演練水平”“難度動作”等3個主要因素為評價標準（“難度動作”在非高水平武術(shù)套路競技中可不采用）。因此，在武術(shù)套路教學中，只要把握套路的“動作規(guī)格”“演練水平”“難度動作”，就把握住了武術(shù)套路的項目本質(zhì)。在武術(shù)概念中，套路只是武術(shù)的一種運動形式，學校武術(shù)以套路為主要教學內(nèi)容，顯然注重的是武術(shù)套路這種運動形式或項目的教學。在現(xiàn)實中，這種套路有余而技擊不足的武術(shù)教學，從根本上講，是對武術(shù)技擊本質(zhì)的背離。學校武術(shù)教育還應回歸武術(shù)的技擊本質(zhì)。

2.2 學校武術(shù)未能滿足青少年對武術(shù)技擊的需求

面對學校武術(shù)教育中“學生喜歡武術(shù)而不喜歡武術(shù)課”這一現(xiàn)實問題，究其因，問題不在于武術(shù)，而在于武術(shù)課?！皩W校武術(shù)教育的主旨定位與武術(shù)教學實施中的內(nèi)容載體明顯錯位，而教學內(nèi)容與學生對武術(shù)的實際需求不相一致正是造成‘學生喜歡武術(shù)，但不喜歡上武術(shù)課的關鍵因素”^[4]。顯然，武術(shù)課并未滿足學生對武術(shù)的需求。學生對武術(shù)的第一認知大多源于武術(shù)影視藝術(shù)作品，影視中夸張的武術(shù)藝術(shù)表現(xiàn)形式給學生留下深刻印象。通常，這種對武術(shù)藝術(shù)形象的第一認知是學生喜歡武術(shù)的根源所在，但也在一定程度上誤導了學生對真實武術(shù)的認知。

雖然，學生對武術(shù)的第一認知不切實際，但其普遍認同武術(shù)“能打”。在武術(shù)課上，學習“能打”的武術(shù)是大多數(shù)學生的愿望。然而，在現(xiàn)實的學校武術(shù)課中大量充斥著武術(shù)操、初級長拳第三路、24式太極拳等武術(shù)套路教學內(nèi)容。所有武術(shù)套路教學雖表現(xiàn)形式各異，但都屬于程序化的動作演練，在部分學生看來，與體操并無多大差異，只不過被冠以武術(shù)動作的名稱?！霸诂F(xiàn)實中，學生學習武術(shù)更多的是出于興趣。如非長期習練武術(shù)的學生，對武術(shù)的理解也僅停留在對武術(shù)的想象和初級技術(shù)的習練階段”^[5]。如此，在接觸幾次學校武術(shù)課之后，學生便對武術(shù)課失去了興趣，不再喜歡武術(shù)課。

從需求與供給兩方面看：一方面，作為武術(shù)教育需求方的青少年學生群體對武術(shù)有著自身的需求，對于他們而言，學習“能打”的武術(shù)是其初衷;另一方面，作為武術(shù)教育供給方的學校，除個別學校開設散打、跆拳道、拳擊等技擊性項目課程外，大多數(shù)學校提供的則是以武術(shù)操、初級長拳第三路、24式太極拳等為代表的武術(shù)基本套路內(nèi)容，要求學生盡量做到動作標準，并體現(xiàn)出較高的演練水平。武術(shù)套路追求的是動作規(guī)格及演練水平，套路中的技擊動作僅有演練之形，并無實質(zhì)性的技擊功能。需求方要求能“打”，而供給方則要求會“練”，這種“練”與“打”的供需失衡在當前學校武術(shù)教育中普遍存在。

3 學校武術(shù)教育技擊本質(zhì)意識的回歸

3.1 武術(shù)本質(zhì)意識：始終圍繞武術(shù)技擊開展教學

技擊是武術(shù)的本質(zhì)，“武術(shù)的本質(zhì)是技擊決定了其最原始的主導功能是攻防技擊”^[6]。不過，在中國武術(shù)的形成和發(fā)展過程中，特別是傳統(tǒng)武術(shù)，附魅了太多諸如哲學、文化、儀式等非技擊成分，遮蔽了武術(shù)的技擊本質(zhì)，最終走上了一條“脫實向虛”的道路，其技擊亦越來越“假”。中國武術(shù)雖拳種眾多、體系繁雜，但就技擊而言，大多建立在攻防假設的前提之下。簡言之，中國武術(shù)招式技擊的有用性建立在對方如何進攻、我方如何反擊對方的線性思維基礎之上，在知曉對方進攻方式的前提下，我方可以有截擊、迎擊、躲閃等多種防反方式。然而，在真實的格斗中，這種技擊假設前提并不存在，其攻防亦并非遵循對方如何進攻、我方如何反擊的線性思維。在現(xiàn)代體育語境下，現(xiàn)代武術(shù)形成了武術(shù)套路和武術(shù)散打2個項目，其中，武術(shù)套路屬演練競技項目，武術(shù)散打?qū)俑穸犯偧柬椖俊募紦艚嵌瓤?，武術(shù)散打更為接近武術(shù)的技擊本質(zhì)。

在學校武術(shù)教育中，回歸武術(shù)技擊本質(zhì)需要堅守武術(shù)本質(zhì)意識?！凹紦羰俏湫g(shù)最根本的核心屬性，學校武術(shù)必須以武術(shù)的核心屬性為中心開展教學，在技擊學習過程中體現(xiàn)其外延屬性”^[7]。針對當前以武術(shù)套路為主的學校武術(shù)教育，還需進一步加強武術(shù)格斗競技教育。具體而言，在實踐中，將武術(shù)格斗的基本技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、體能、心理、智能作為學校武術(shù)教學的主要內(nèi)容，遵循從格斗基本姿勢到基本步法、拳法、腿法、摔法，再到技術(shù)組合、靜態(tài)擊靶、移動擊靶，繼而條件實戰(zhàn)、教學比賽，最終過渡到真實比賽的武術(shù)格斗競技教育過程，讓學生體驗到真實的武術(shù)格斗競技。

在學校武術(shù)中加強武術(shù)格斗競技教育，在一定程度上是學校體育語境中對武術(shù)技擊本質(zhì)的回歸。誠如邱丕相所言：“中國的孩子需要武術(shù)，而武術(shù)就要對抗。武術(shù)的核心技術(shù)一定是立足于對抗的，有了核心技術(shù)，練習者就不怕輸，不服輸。在這個基礎上，我們再加上規(guī)矩的教育、禮節(jié)的教育，貫穿厚德載物的思想，謙遜禮讓。”^[8]當然，在學校武術(shù)教育中強化武術(shù)格斗競技教育，并不排斥武術(shù)套路以及傳統(tǒng)武術(shù)拳種教育。讓學生在格斗競技教育中體驗武術(shù)的真打?qū)嵍?，之后再過渡到武術(shù)套路的技擊表現(xiàn)形式，通過這種“先務實、再務虛”的武術(shù)教育過程，學生對武術(shù)有一個理性的認識。

3.2 安全閥意識：為青少年暴力攻擊性行為提供合理出口

洛倫茲指出：“人類同其他動物一樣具有相同的攻擊本能，這種內(nèi)驅(qū)力必須通過競爭性體育運動或其他方式才能得到某種釋放?！?sup>[9]體育運動為人類釋放攻擊本能提供了最優(yōu)的通道。在現(xiàn)實中，對于青少年的攻擊行為，通常的做法是回避與禁止?！皩τ谀切┎涣私獗灸軟_動的自發(fā)性的人或者以為人的行為不外乎條件化反應和非條件化反應的人而言，避免讓人們接觸那些引發(fā)攻擊行為的刺激，將有效地減少甚至消除人類的攻擊性，另一種沒有保障的方法，乃是借道德的力量來禁止攻擊性”^[10]。采用回避與禁止的方法雖可阻止部分青少年攻擊行為的產(chǎn)生，但并不能有效釋放青少年的攻擊本能內(nèi)驅(qū)力;更為合理和有效的方法則是通過競爭性的體育運動讓其自然釋放。

從人的生命歷程看，青少年時期是人一生中生命力最旺盛的階段。由于青少年身體的生理發(fā)育處于高峰期，心理發(fā)育相對滯后于生理發(fā)育。生理與心理發(fā)育的失衡使得部分青少年難以駕馭自身體內(nèi)的攻擊本能，在日常生活中表現(xiàn)出較強的沖動性。其實，身體暴力本身無絕對的好與壞，對于青少年身體發(fā)育所帶來的暴力沖動，需要給予一個合理釋放的空間?！绑w育可以使敵對和不滿的情緒發(fā)泄到體育攻擊對象上，可以轉(zhuǎn)移不滿群體的注意力，發(fā)揮體育替代目標的作用”^[11]。相對于其他體育項目，武術(shù)格斗競技教育對青少年暴力攻擊內(nèi)驅(qū)力的釋放更為直接。Szabo等^[12]對格斗運動能否促進人的情緒智力進行研究發(fā)現(xiàn)，“拳擊和其他格斗運動能促進情緒智力的發(fā)展”。在學校武術(shù)中加強格斗競技教育，對青少年而言，不僅可滿足其學習“能打”的武術(shù)的愿望，更為重要的是，為其提供了一個合理宣泄情緒、釋放攻擊性本能的空間，在這一空間內(nèi)，身體暴力既找到了合理的出口，又能轉(zhuǎn)化為對身體的教育。

3.3 體驗與認知意識：對格斗對抗的感性體驗與理性認知

在青少年階段，除了要為其攻擊本能提供合理宣泄與釋放空間外，還需為其提供獲得武術(shù)格斗對抗感性體驗與理性認知的機會。一般而言，武術(shù)影視與武俠小說等藝術(shù)作品在給青少年留下對武術(shù)的第一認知的同時，也給青少年留下武術(shù)“能打”“善打”“厲害”等固有印象。出于對藝術(shù)作品的熱愛，青少年對武術(shù)的喜愛之情也油然而生。顯然，青少年對武術(shù)的認知存在偏差，他們大多未接觸過真實的武術(shù)，對于真實的武術(shù)格斗對抗，由于無親身體驗與實踐，也僅停留在對藝術(shù)作品中武術(shù)打斗場景的想象之中。

在學校武術(shù)中加強格斗競技教育可給予青少年一個參與格斗對抗實踐、親身體驗真實武術(shù)格斗對抗的機會。其實，參與體育運動總需面對諸多間接或直接的身體對抗，如足球的合理沖撞、籃球的身體對抗、橄欖球的身體沖撞等，但此類身體對抗都并非如武術(shù)格斗對抗那樣直接。在學校武術(shù)教育中，加強格斗競技教育，讓學生在踢、打、摔的格斗對抗實戰(zhàn)情境中體驗直接的格斗攻防對抗，有助于學生對武術(shù)格斗建立合理的認知觀念。學生也只有在格斗對抗實踐中親身體驗，才能對其有一個理性的認知。青少年獲得對格斗對抗的感性體驗與理性認知，有助于其將武術(shù)藝術(shù)作品中的虛構(gòu)武術(shù)格斗與真實武術(shù)格斗對抗區(qū)分開來，從而建立正確的武術(shù)觀。

3.4 剛性氣質(zhì)意識：將格斗競技教育轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)剛性氣質(zhì)的工具

在學校武術(shù)中加強格斗競技教育，不僅在于回歸武術(shù)技擊本質(zhì)的教育意識，為青少年暴力攻擊行為提供合理出口，以及為青少年提供感性體驗與理性認知武術(shù)攻防格斗的機會，還具有培養(yǎng)青少年剛性氣質(zhì)的價值訴求?！爱斍?，青少年陽剛之性缺失已成為社會普遍關注的現(xiàn)象，其主要表現(xiàn)在青少年普遍嬌弱、抗擊打能力低下、過度雌性化傾向、獨立人格缺失、不善表現(xiàn)等方面”^[13]。相對于其他學校體育項目，格斗競技教育對于培養(yǎng)青少年的剛性氣質(zhì)，更具項目優(yōu)勢。

一般而言，剛性氣質(zhì)主要指堅強的性格及剛毅的氣質(zhì)。培養(yǎng)青少年的剛性氣質(zhì)，不僅可使男生頂天立地，還可讓女生剛?cè)嵯酀τ谀猩?，格斗競技教育有助于培育其陽剛之氣與男性氣概?！澳行詺飧攀菍σ粋€人價值的宣告，因為他的價值并非不言自明。同樣，因為價值需要宣告，它也需要證明。在宣告之后，一個人必須履行自己的諾言”^[14]。較之于非格斗對抗性體育項目，格斗競技教育強調(diào)直接的身體攻防對抗，其對抗性和競爭性更為激烈?！案偁幮缘捏w育運動尤其給男生提供了一個考察其日益顯現(xiàn)的男子氣概的競技場，而且也給成年人一個回憶他們成長經(jīng)歷的機會。體育運動中的成功會轉(zhuǎn)化為男子氣概的成功”^[15]。格斗競技教育無疑為男生提供了一個表現(xiàn)男性氣概的機會。對于女生而言，接受格斗競技教育，要想在格斗對抗中獲勝，面對競爭對手同樣需要冷靜沉著和頑強拼搏。在格斗競技教育中，女生雖不能如男生那樣表現(xiàn)出陽剛之氣，但有助于在其柔美氣質(zhì)中增添幾分剛毅元素。

對于青少年而言，無論是男生還是女生，接受格斗競技教育都有著培養(yǎng)剛性氣質(zhì)的價值導向。在接受格斗競技教育中：一方面，需形成規(guī)則與勝負意識，遵守格斗對抗的游戲規(guī)則，并理性對待格斗競技教育中的勝負;另一方面，需形成尊重競爭對手、頑強拼搏的意識，在格斗對抗中尊重競爭對手，敢打敢拼，以此培養(yǎng)青少年不屈不撓、敢于挑戰(zhàn)、永不服輸?shù)木瘛Ｔ趯W校武術(shù)中，“技擊是一門實踐性的教化之學，其終極價值是‘武以成人，其核心在于人的內(nèi)在精神人格的完美養(yǎng)成， 在砥礪體膚的過程中追求人的全面發(fā)展”^[16]。顯然，將格斗競技教育轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)青少年剛性氣質(zhì)的工具，有助于青少年形成頑強堅毅的剛性氣質(zhì)。

4 學校武術(shù)教育技擊本質(zhì)回歸的實踐應用

4.1 把握武術(shù)格斗競技項目的本質(zhì)特征

在學校武術(shù)中加強格斗競技教育還需把握武術(shù)格斗競技項目的本質(zhì)特征。任何一個項目都有其自身的本質(zhì)特征，這也是一個項目區(qū)別于其他項目的根本所在。武術(shù)格斗競技項目也不例外，在學校體育語境中，在規(guī)則條件下進行格斗對抗應是格斗競技項目的本質(zhì)。一切格斗技術(shù)的教學與練習，其最終目的都在于實現(xiàn)規(guī)則條件下的格斗對抗。因此，在武術(shù)格斗教學實踐中，還需正確處理項目技術(shù)與本質(zhì)的關系。在一定程度上，項目技術(shù)與本質(zhì)的關系就是手段與目的關系。一切項目技術(shù)的教學與訓練都是達成項目本質(zhì)的手段。然而，在現(xiàn)行的學校體育教學中，還普遍存在偏離項目本質(zhì)的問題。究其因，就在于過于強調(diào)項目技術(shù)的教學與訓練，將有限的課時和精力用于提高學生的技術(shù)水平，而忽視了項目本質(zhì)，最終使項目教學成為無法達成目的的手段。猶如在射擊訓練中，只瞄準、不開火，永遠不擊中目標。正確的射擊訓練應遵循“瞄準—開火—擊中目標”三位一體的訓練流程。武術(shù)格斗競技教育亦應如此，遵循“技術(shù)—實戰(zhàn)—技擊本質(zhì)”的程序，始終把握武術(shù)格斗競技項目的本質(zhì)特征，防止過于強調(diào)技術(shù)手段，而不達項目本質(zhì)的錯誤傾向。

4.2 根據(jù)教育對象的年齡與性別差異區(qū)別對待

在學校武術(shù)中加強格斗競技教育，除把握武術(shù)格斗競技項目本質(zhì)特征外，還需尊重教育對象的年齡和性別差異。從小學、中學至大學，中國的學校體育教育時間跨度長達14 a（其中小學6 a，中學6 a，大學2 a），教育對象年齡跨度較大，歷經(jīng)兒童、少年與青年3個階段。針對不同年齡階段的學生，可采用規(guī)則分級的方式，以教學比賽與期末考試的形式，進行不同規(guī)則條件下的格斗對抗實踐。例如：在小學階段，可進行非接觸性的攻防對抗、接觸性的摔跤對抗、單一攻防動作對抗等較為簡單、直接的攻防對抗;在初中階段，可進行組合動作攻防對抗、指定進攻與防反方的攻防對抗、一次性攻防對抗、1 min規(guī)則攻防對抗等;在高中和大學階段，可進行正式規(guī)則條件下的攻防對抗等。讓不同年齡階段的學生都有機會參與格斗對抗實踐，唯有如此，才有助于學生對武術(shù)攻防格斗建立感性體驗和理性認知，從而達成格斗競技項目的教育目標。對于性別差異，則需區(qū)別對待男、女生對武術(shù)格斗的需求。對男生而言，主要強調(diào)格斗競技教育對男性氣質(zhì)的培養(yǎng);對女生而言，則可主要引導武術(shù)格斗在防身自衛(wèi)中的合理應用。

4.3 規(guī)則條件下的格斗攻防對抗實踐

武術(shù)格斗競技教育與其他體育項目教育最大的不同之處在于，武術(shù)格斗競技教育需要運用踢、打、摔等方式進行攻防對抗。在攻防過程中，不可避免地會對學生的身體造成一定程度的損傷，但這并非格斗競技教育的目的，武術(shù)格斗競技教育的目的在于通過身體的攻防對抗進行育人。在學校語境中，武術(shù)格斗競技教育是一種育人的手段，在遵循規(guī)則的前提下，用野蠻的攻防格斗塑造文明的人。在學校武術(shù)中加強格斗競技教育，尤其加強對攻防格斗的教育利用，需要將其限制在規(guī)則條件許可的范圍之內(nèi)。例如，在學校武術(shù)格斗競技教育對抗實踐中，可采取“輕擊連打”“禁止重擊”“條件實戰(zhàn)”等方式，“采用擊而寸止、觸而控制的理念，使‘擊中的判定注重進攻、防守和控制，弱化擊打的力量性要求，保障學生的安全”^[17]。在充分考慮安全的基礎上，可靈活制訂和運用格斗對抗規(guī)則，將格斗攻防對抗始終限制在規(guī)則條件之下。

5 結(jié)束語

人類雖然依靠文明推動了社會的進步，但生命中不能沒有野性，失去野性的生命，便會受現(xiàn)代社會“文明病”的侵蝕。“文明是有代價的，人在進步中也有退步”。在文明社會中“如何保持人類的自然屬性，找回自己丟失的勇猛、矯健、靈活，揀回自我遺棄的動物野性，便成了人們反抗異化的努力”^[18]。在學校武術(shù)中加強格斗競技教育，不僅是對武術(shù)技擊本質(zhì)的回歸，滿足青少年對武術(shù)的需求，更是喚醒青少年生命中的野性意識，反抗文明異化，保持生命自然屬性的理性選擇。置于學校教育場域中的武術(shù)格斗競技教育，“武”是文明的，依照規(guī)則進行的格斗競技教學是育人的手段，相對于其他學校體育教學方式，無非多了一分“野蠻”的色彩。早在20世紀初，青年毛澤東就在其《體育之研究》一文中指出，“欲文明其精神，必先野蠻其體魄”。顯然，在學校武術(shù)中加強格斗競技教育正是“野蠻其體魄”的真實寫照。

作者貢獻聲明：

梁勤超：確定論文選題，擬定框架，撰寫、修改論文;高鵬飛：檢索文獻，修訂框架，完善初稿;李 源：完善初稿，修改論文。

參考文獻

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Educational Return of Combative Essence in School Wushu

LIANG Qinchao^1，2， GAO Pengfei³， LI Yuan⁴

Abstract： The proposition of strengthening the fighting sports education in school Wushu and returning to the essence of martial arts is introduced according to the fact that the school Wushu education deviates from its combative essence and fails to meet the Wushu needs of teenagers.It is held that it is necessary to solidify the awareness of martial arts essence by carrying out the teaching activity around the martial arts combat. A safety valve awareness should be established thus to provide a reasonable outlet for young people's aggressive violence， and experience and cognitive awareness be built to let young people have a perceptual experience and rational cognition of fighting confrontation.The awareness of rigid temperament should be enhanced to transform the fighting competitive education into a tool to cultivate young people's rigid temperament.At the same time， it needs to grasp the essential characteristics of fighting sports in Wushu， and carry out the fighting practice under the ruled conditions， with the clear understanding in the age and gender differences of educated subjects.