蘇芳

[摘? ?要]作者為了表達(dá)情感或其于謀篇布局的需要，常常會設(shè)置一些矛盾。教師在教學(xué)中抓住矛盾設(shè)計問題，能夠引領(lǐng)學(xué)生多層次地解讀文本，走近人物，體會情感。文章以《湖心亭看雪》為例，聚焦景的大與小、人的有與無、情的悲與喜、答的是與非、色的黑與白五組矛盾，分析如何才能更貼近作者的內(nèi)心，理解作者的情感。

[關(guān)鍵詞]語文教學(xué);矛盾;情感;《湖心亭看雪》

[中圖分類號]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2020）19-0001-02

在諸多經(jīng)典文本中，作者為了表達(dá)情感或基于謀篇布局的需要，常常會巧妙地設(shè)置一些矛盾。教師在教學(xué)中如果能夠充分發(fā)掘、利用文本中的矛盾，便能夠多層次地解讀文本、多角度地展開教學(xué)。教師可以“矛盾”為切入口激發(fā)學(xué)生思維，引領(lǐng)學(xué)生更深入地走進(jìn)文本、分析人物、體會情感。這樣做不僅能活躍課堂氛圍、提高教學(xué)成效，還能充分突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。細(xì)讀張岱的《湖心亭看雪》，不難發(fā)現(xiàn)文中存在許多矛盾。筆者在開展教學(xué)時，聚焦文中矛盾，引領(lǐng)學(xué)生層層探討，深入研究。

一、景的大與小

為了突出寫景散文中景的特點(diǎn)，作者往往會采用一些描寫手法，如正與側(cè)的結(jié)合、動與靜的結(jié)合、虛與實(shí)的結(jié)合、點(diǎn)與面的結(jié)合、遠(yuǎn)與近的結(jié)合等?！逗耐た囱芬晃闹忻鑼懳骱┚暗恼Z句是“霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。作者運(yùn)用白描的手法，以質(zhì)樸的文字，寥寥幾筆就勾勒出一幅鮮明的圖畫，使人如臨其境?！办F凇沆碭，天與云與山與水，上下一白” ，蒼茫一片，上下皆白，渾然難辨，這是遼闊的大背景。在蒼茫的大背景下，作者以小鏡頭的形式呈現(xiàn)人和物?！拔╅L堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。這里用“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”來形容“長堤”“湖心亭”“余舟”，展現(xiàn)出作者的觀察視角，符合認(rèn)知常規(guī)。作者用“兩三粒”來形容自己和同在舟上的人似乎不合常規(guī)?？醋约汉蜕磉叺娜耸墙?，怎么會如此小呢？教學(xué)時，筆者以此發(fā)問，引導(dǎo)學(xué)生思考討論。

學(xué)生思考交流后達(dá)成共識：作者以他人視角寫景，在遼闊視野中寫長鏡頭下的人物，自己及小舟只是其中一景而已，所以不矛盾。在此基礎(chǔ)上，筆者適當(dāng)加以點(diǎn)撥：與整個雪后空曠的西湖相比，人恐怕只能用“渺小”來形容。“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”人和物在大自然面前太微不足道了。作者追求純凈高潔之美，與眼前的冰雪世界融為一體了。

二、人的有與無

文人雅士追求清氣潔韻，他們的精神境界高純，他們交往的大多為志同道合者。如劉禹錫“談笑有鴻儒，往來無白丁”，蘇軾夜尋張懷民。柳宗元明明是和一群人同游小石潭，因為結(jié)尾處寫道：“同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。”但前文卻又寫道：“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人。”從字面上看前后矛盾，究竟是有人還是無人？筆者在教學(xué)此文時抓住這一矛盾，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，體會作者情感。筆者補(bǔ)充了寫作背景：柳宗元被貶為永州司馬，老母親病逝，王叔文被害。因此他常常不避幽遠(yuǎn)，探山訪水，以排遣內(nèi)心憂憤。學(xué)生結(jié)合寫作背景，自然就理解了作者“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感?！凹帕葻o人”實(shí)際上指的是沒有志同道合者，沒有理解自己的人，從而在一群人中，柳宗元便顯得更加孤獨(dú)寂寞。

張岱在《湖心亭看雪》中設(shè)置的人的有與無，與柳宗元在《小石潭記》中的設(shè)置有異曲同工之妙。“獨(dú)往湖心亭看雪”中的“獨(dú)”字清晰表明是一個人的單獨(dú)行動，下文中又出現(xiàn)“舟子喃喃曰”，這豈不是前后矛盾？筆者在此處設(shè)置問題，并出示《小石潭記》中的相關(guān)語句，引導(dǎo)學(xué)生用揣摩柳宗元內(nèi)心的方法試著去揣摩張岱的心理。學(xué)生豁然開朗：從讀者的角度來看，的確有人，從文中內(nèi)容讀出至少有一人即舟子陪同前往。張岱所說的“獨(dú)”指的是“看雪”的主體，而舟子只是來為他服務(wù)的。再者，“獨(dú)”指的是張岱內(nèi)心的孤獨(dú)，舟子是理解不了他的內(nèi)心的，因此算不上志同道合者，高冷的張岱壓根沒把舟子放在心里。真是如曹雪芹所寫：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”

三、情的悲與喜

“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩?！惫糯娜说那楦行罘e到一定程度便會迸發(fā)，然后他們便會寫詩、寫文并將情感寄寓其中。詩文中飽含著作者濃濃的情感，只不過有的強(qiáng)烈直接，有的委婉含蓄。讀者只有通過一遍遍地朗讀，并聯(lián)系作者的人生經(jīng)歷、當(dāng)時處境等，才能細(xì)細(xì)品味出作者的內(nèi)心情感。

關(guān)于張岱寄寓在《湖心亭看雪》中的情感，不同的人有不同的說法。大多數(shù)人都認(rèn)可“從文中的‘大雪三日‘是日更定‘獨(dú)，可讀出作者內(nèi)心的孤寂和悲哀”這一觀點(diǎn)。但是，針對“作者見湖上兩人后是喜還是悲”這一問題，不同讀者有不同的意見。很多讀者認(rèn)為是喜，依據(jù)是“見余，大喜”“余強(qiáng)飲三大白”。作者雪夜賞景遇到了知己，對方“是金陵人”，他們同是明朝遺民，彼此間有相憐相惜之感。所以說作者在后文中表達(dá)的情是喜的。

筆者則認(rèn)為作者的“悲”貫穿全文，對方的“喜”與作者的“悲”是一對矛盾，或者說作者用對方的“喜”突出自己的“悲”。教學(xué)此文時，筆者帶領(lǐng)學(xué)生一起交流討論這一問題。

師：大雪三日后，晚上八點(diǎn)左右，作者前往西湖看雪，竟然遇到同來賞雪的兩人，他內(nèi)心如何？

生1：應(yīng)該是高興的，因為對方“大喜”，作者沒有理由不高興。

生2：我也認(rèn)為作者是高興的，他們還“飲三大白”。

師：作者是怎么喝“三大白”的？找找作者用了哪些詞語。

生3：“拉余同飲”“余強(qiáng)飲三大白”。作者用了一個“拉”，還用了一個“強(qiáng)”。

師：你從這“拉”與“強(qiáng)”中讀出什么？

生4：作者應(yīng)該是不情愿的吧。

師：哦！有新發(fā)現(xiàn)了。那他可以拒絕不喝呀，為什么又要“飲三大白”呢？

生5：是不是有心事?。?/p>

師：心事是什么呢？同學(xué)們讀讀首句。

生：崇禎五年十二月……

師：這僅僅是交代時間嗎？

（出示補(bǔ)充資料：①崇禎五年指公元1632年。公元1616年，努爾哈赤建立后金。公元1636年，皇太極改國號為大清。②“寓居杭州。出身仕宦世家，少為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲，明亡后不仕，入山著書以終?！雹蹚堘吩凇段骱魧ぁ纷孕蛑袑懙溃骸伴焺e西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，實(shí)未嘗一日別余也?！保?/p>

生6：哦，我明白了！作者是明朝遺民，他還留戀著自己的國家。

生7：作者失去了家鄉(xiāng)，怎么會高興呢？他的內(nèi)心應(yīng)該是悲痛的。

師：同學(xué)們又走近了張岱一些。我們讀書就要前后聯(lián)系，琢磨細(xì)處。

四、答的是與非

文中的“兩人”究竟是什么身份，作者沒有詳寫。作者“問其姓氏”，他們答“是金陵人，客此”，他們是不是答非所問了呢？筆者不這么認(rèn)為，這兩人應(yīng)該是回答了，可能還說了很多其他的話，但作者根本不在意，只記住了自己很敏感的字眼“金陵人”?！坝袃扇虽仛謱ψ煌訜茽t正沸?！薄颁仛帧薄盁啤笨梢妼Ψ绞怯袀涠鴣?，邊喝酒邊賞雪，十分有雅興;而張岱則是“獨(dú)往湖心亭看雪”。明代汪珂玉《西子湖拾翠余談》中有這樣一段妙語：“西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖，能真正領(lǐng)山水之絕者，塵世有幾人哉！”對于雪湖之美景，作者不是“賞”而是“看”。一個輕描淡寫的“看”字足見張貸出行目的不是賞西湖的雪景，而是排遣心中的煩悶。這樣的他又怎會把對方及對方的話放在心上呢？

五、色的黑與白

美術(shù)作品講究色彩的搭配，色相、彩度、明度的相互作用會使色彩效果更突出。從整體上看，《湖心亭看雪》就是一幅唯美的中國水墨畫，一黑一白對比分明?！拔╅L堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”這些景物是畫中的黑線、黑點(diǎn);“天與云與山與水，上下一白”，這里點(diǎn)出畫中白茫茫的大背景?！笆侨崭ㄒ印?，作者晚上八時左右出行，本應(yīng)是漆黑一片，但因“大雪三日”，所以又“上下一白”。昏暗的天色和明亮的雪境形成鮮明對比。作者借昏暗的天色襯托明亮的雪境，在黑暗背景下的雪境顯得柔和、朦朧?！疤斓匾话字┚称鋵?shí)傳達(dá)出其萬物皆空之心境，個人心靈在冰雪覆蓋的渺茫清遠(yuǎn)的雪境中容易引起共鳴，產(chǎn)生一種遠(yuǎn)離塵世喧囂、超越現(xiàn)實(shí)的情思?！焙诎追床铙w現(xiàn)的正是作者精神上的追求與現(xiàn)實(shí)的矛盾。作者處于風(fēng)雨飄搖、朝代更替的尷尬境地，進(jìn)退兩難，內(nèi)心的矛盾不是常人能理解的。張岱與蘇軾不同，蘇軾可以選擇去留，所以他才會有“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，何似在人間”的自我安慰;而張岱沒得選擇，人擋不住歷史的腳步，再怎樣留戀故國，也只能是徒增傷悲。

經(jīng)典文章百讀不厭，只要重溫文本，就會有新的發(fā)現(xiàn)，離作者也就更近了些?！逗耐た囱冯m短小，但意蘊(yùn)很豐富。筆者以文中的矛盾為教學(xué)切入口也只是一次嘗試。

教師對文本研究得越深越透，就越能駕輕就熟地開展教學(xué)，且能適當(dāng)取舍眾多教學(xué)資料。這樣，學(xué)生才能在教學(xué)中有更多更新的收獲。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 章國華.到底是“兩?！边€是“三?！薄逗耐た囱芬唤虒W(xué)細(xì)節(jié)處理[J].語文月刊，2011（4）：71-72.

[2]? 王君.獨(dú)與天地精神往來：《湖心亭看雪》之閱讀感悟[J].初中生輔導(dǎo)，2014（32）：20-23.

[3] 王榮生.散文教學(xué)教什么[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

（責(zé)任編輯? ? 農(nóng)越華）