崔秀娜

“人人那個(gè)都說哎，沂蒙山好，沂蒙那個(gè)山上哎，好風(fēng)光……”

巍巍蒙山橫貫東西，滔滔沂河縱穿南北，八百里沂蒙大地山川錦繡?！耙拭杉t嫂”“沂蒙六姐妹”“沂蒙精神”，更是家喻戶曉。

但不可否認(rèn)的是，沂蒙山區(qū)對(duì)交通的阻礙，曾讓沂蒙地區(qū)的發(fā)展處處受限。因此，也就不難理解為何2019年魯南高鐵開通時(shí)，鐵路沿線周邊群眾會(huì)如此歡呼雀躍。

地理環(huán)境造就了這里極具開拓精神的人民，最典型的城市代表就是臨沂。臨沂，古稱瑯琊。瑯琊文化里，魯俗的“好儒備于禮”與齊俗的“寬緩豁達(dá)而足智”都被融入其中，這就形成了臨沂人外樸厚而內(nèi)多智的性格，極具開拓精神。

下面，就讓我們?cè)谝荒荒粴v史的記憶中，追憶那一段段開拓者的傳奇。

開拓者的先鋒：荀子

荀子，一代先賢，曾任“蘭陵令”，長期在沂蒙地區(qū)出仕、講學(xué)、授徒并終老其地。與孟子的“性善論”不同，他提出了著名的“性惡論”，并在此基礎(chǔ)上，寫下了著名的《勸學(xué)篇》?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，其中心思想就是：既然人性惡，那么只有不斷學(xué)習(xí)，才能不犯錯(cuò)誤。

他尊崇孔子，又廣泛吸收各家學(xué)說的精華，成為先秦百家之學(xué)的總結(jié)者。《荀子》是代表了當(dāng)時(shí)認(rèn)知高度的一部治國百科全書，凡治國中的重要問題，皆有所闡述。

竹簡上的映證

在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)，只能在其它著作中見到有關(guān)《孫臏兵法》的記述，但其文本卻長久失傳。很多學(xué)者甚至認(rèn)為孫武和孫臏?zhǔn)峭蝗?，直?972年于臨沂銀雀山同時(shí)出土了《孫臏兵法》和《孫子兵法》的竹簡，這一千年懸案才終于有了答案。“萬里相逢歡復(fù)泣，鳳巢西隔九重門。”感悟歷史風(fēng)云變幻，盡在這里。

這一發(fā)現(xiàn)也被譽(yù)為是“中國20世紀(jì)100項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)”之一。

今天來到臨沂銀雀山漢墓竹簡博物館，在那一千余年歲月中被長埋地下的竹簡上的纖細(xì)文字，承載了如此豐富的中華文化！《孫子兵法》《孫臏兵法》就是臨沂這座文化圣地的一雙翩翩彩翼，讓它振翅翱翔。

漢畫像石上的風(fēng)華

《山東漢畫像石精粹·沂南卷》載：“沂南北寨漢畫像墓分前室、中室、后室和側(cè)室，總面積88.2平方米。共用石材280塊，其中畫像石42塊，畫像73幅?！痹撃棺背?，建筑考究，氣勢雄偉，是漢代畫像石墓的代表。其畫像線條簡練流暢，構(gòu)圖疏密合理，雕刻細(xì)膩精美。畫像內(nèi)容豐富，題材廣泛，從社會(huì)生活、生產(chǎn)，到鬼神崇拜，故事皆有形象而生動(dòng)的刻畫，是漢代社會(huì)的一幅縮影。

這也是一個(gè)琳瑯滿目的世界。上層的求仙、祭祀、宴樂、起居、出行，下層的收割、冶煉、舂米、屠宰……在漢畫像里，一覽無余。而這不更是一個(gè)馬馳牛走、鳥飛魚躍、獅奔虎嘯、風(fēng)物龍潛，充滿著非凡活力和旺盛生命力的熱鬧世界嗎？在充滿了無盡藝術(shù)魅力的漢畫像上，彰顯了漢代那磅礴張揚(yáng)的盛世榮光。

沂蒙精神永流傳

沂蒙是一片紅色熱土。20世紀(jì)二三十年代，中國共產(chǎn)黨在這里建立黨組織，開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，在中共山東分局的直接領(lǐng)導(dǎo)和八路軍一一五師的大力幫助下，沂蒙軍民開辟了沂蒙抗日根據(jù)地，并使之成為山東抗日根據(jù)地的指揮中樞。

解放戰(zhàn)爭時(shí)期，沂蒙成為華東解放區(qū)的戰(zhàn)略指揮中心，通過魯南、蒙泰、孟良崮等戰(zhàn)役和外線出擊作戰(zhàn)，粉碎了國民黨軍對(duì)解放區(qū)的全面進(jìn)攻和重點(diǎn)進(jìn)攻。

戰(zhàn)火紛飛的歲月，沂蒙地區(qū)涌現(xiàn)出了無數(shù)可歌可泣的故事。沂蒙人民用他們的行動(dòng)詮釋了沂蒙精神的內(nèi)核：愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)。

如今，沂蒙精神正在綻發(fā)新的光彩，成為激發(fā)臨沂發(fā)展的動(dòng)力源泉。