我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。凡具有歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均在普查和保護(hù)之列。主要包括民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、民間美術(shù)、戲曲、曲藝、雜技、民間手工技藝、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗、消費(fèi)習(xí)俗、人生禮俗、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰、民間知識(shí)、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技和傳統(tǒng)醫(yī)藥等類別。

中考語(yǔ)文試題注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘資源、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生體驗(yàn)和感悟傳統(tǒng)文化的魅力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如2019年山東省濟(jì)南市中考現(xiàn)代文閱讀題選用了《保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)》，不僅就文本閱讀進(jìn)行考查，而且就如何加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提出了探究的任務(wù)。

青鳥(niǎo)銜來(lái)荷花被

◎王秋珍

小時(shí)候，家家都有荷花被。我就是蓋著藍(lán)底白花的荷花被過(guò)冬的。在東陽(yáng)坊間，女兒出嫁時(shí)一定要帶上母親精心準(zhǔn)備的用藍(lán)印花布做的荷花被，帶上母親對(duì)婚姻美滿的祝福。

站在藍(lán)印花布前，我仿佛看見(jiàn)一只青鳥(niǎo)，銜著一枚藍(lán)草飛來(lái)飛去，翅膀上是春天的陽(yáng)光。青鳥(niǎo)所過(guò)之處，藍(lán)草擦亮了天空。一片片的藍(lán)，慢慢綻放;一朵朵的白，夫唱婦隨。

要染一床荷花被或者說(shuō)藍(lán)印花布，首先要養(yǎng)缸。養(yǎng)缸需要藍(lán)草等制成藍(lán)靛泥。詩(shī)句云，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。這里的青是靛青，藍(lán)是藍(lán)草。能產(chǎn)生藍(lán)色素的草，統(tǒng)稱藍(lán)草，比如蓼藍(lán)、馬藍(lán)、菘藍(lán)等。

染荷花被除了養(yǎng)缸，還需要制版，這是核心技藝。

制花版，柿漆是關(guān)鍵。白露前上山采柿，采的是手指頭大小的野柿。用石碾把野柿磨成漿，按1斤柿漿1斤水的比例，混合浸泡在大頭缸里。缸必須敞口放在室內(nèi)，過(guò)幾天就用棒子打一下，就像做黃酒時(shí)打酒一樣，使柿汁充分發(fā)酵。大約一個(gè)月后，柿渣沉淀到缸底，現(xiàn)出奶黃色的柿漆。

取一張裁好的棉紙鋪在桌上，灑水使其濕透，用棕毛制成的漆帚給濕棉紙刷上柿汁。為防止棉紙鼓包，要用木制刮子把多余的水分刮出來(lái)。如此，一層棉紙一層柿漆，一直刷完十五六層，達(dá)到相應(yīng)的厚度，最后刷上桐油以防水。棉紙干透后，堅(jiān)硬如木材，不滲水不腐爛。以8張棉紙為一個(gè)單位，用特制的刀具鏤刻圓點(diǎn)或斷線，構(gòu)成孔花圖案。這些圖案，類似剪紙鏤空，它們輕柔而良善，以單純的形貌，豐富的內(nèi)涵，營(yíng)養(yǎng)著世人的眼睛和心靈。

養(yǎng)好了缸，有了花版，就可以染布了。

每次染布，缸里都要添加酒、藍(lán)靛泥、堿等材料，因?yàn)楦椎酿B(yǎng)分被吸收后需要補(bǔ)充。冬天染布，缸還需要保溫，用毯子把它包起來(lái)，不讓它受凍，否則缸里面的養(yǎng)分會(huì)被凍死，顏色就染不上去。因此，養(yǎng)缸要一心一意小心翼翼，像伺候嬌俏的小女子。

染荷花被一般在農(nóng)歷六月。一來(lái)天熱缸好養(yǎng)，二來(lái)土布在印染過(guò)程中要漂洗兩遍，天熱易干。此時(shí)，正值荷花盛開(kāi)，故坊間有“六月荷花開(kāi)，六月荷花被”的說(shuō)法。

簡(jiǎn)單、原始的藍(lán)白兩色，創(chuàng)造出一個(gè)淳樸自然、絢麗多姿的藍(lán)白藝術(shù)世界。印著吉祥圖案的藍(lán)印花布，抒發(fā)了百姓憧憬美好未來(lái)的理想和信念，寄托著他們對(duì)美滿生活的向往和樸素的審美情趣，彰顯著深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)積淀。

藍(lán)印花布做成的荷花被，樸素大方、清新典麗。荷花被的藍(lán)，是植物的藍(lán)，有著淡淡的草香，細(xì)雨一樣灑在空中。荷花被的白，不是空白。正如原研哉在《白》一書(shū)中說(shuō)，白同時(shí)是“全色”和“天色”。那獨(dú)特的白，一半屬于物質(zhì)，一半屬于精神。藍(lán)白兩色構(gòu)成的花紋，不是突然間把人的眼睛點(diǎn)亮，而是像含蓄的波光，讓你流連其間，越看越有味道。你仿佛置身海上，乘著快艇，劈波斬浪，一路濺起潔白的浪花;開(kāi)闊而清明的心成了一只鳥(niǎo)，自由飛在藍(lán)天下。凝視著柔軟的藍(lán)和白，這仿佛沒(méi)被污染的生命底色，讓人將一切紛繁自體內(nèi)剝除。

原來(lái)，一床荷花被就是一條河。歲月也許會(huì)暫時(shí)遺忘河床，卻毀不了它鮮活的泉眼。

（選自《東陽(yáng)日?qǐng)?bào)》2019年12月11日，有刪節(jié)）

賞讀感悟

荷花被印染和花版制作技藝系金華市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。本文就以荷花被為寫(xiě)作對(duì)象介紹了這種工藝的制作過(guò)程，不僅層次明晰，而且內(nèi)容詳盡。從“養(yǎng)缸”到“制花版”再到“染布”，每道工序都進(jìn)行了具體生動(dòng)的介紹。荷花被做好后，作者又對(duì)它的藝術(shù)特色進(jìn)行評(píng)說(shuō)，既突出了藍(lán)白相間中的美感，又展開(kāi)合理的想象，讓這道“非遺”的風(fēng)景閃光。

【黃書(shū)滿/供稿】

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《黑暗傳》

2007年湖北公布首批97項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，神農(nóng)架林區(qū)申報(bào)的民間文學(xué)《黑暗傳》榜上有名。至此，漢民族的神話史詩(shī)《黑暗傳》被列入保護(hù)名錄，讓“漢民族沒(méi)有史詩(shī)”的結(jié)論畫(huà)上了句號(hào)。

1983年，《神農(nóng)架民間歌謠集》以及1986年《神農(nóng)架〈黑暗傳〉原始資料匯編》資料本的出版，受到湖北省民俗研究會(huì)和華中師范大學(xué)等專家們的高度重視，劉守華教授將其送與神話學(xué)泰斗袁珂鑒別，袁教授初定為“廣義的神話敘事史詩(shī)”而蜚聲海內(nèi)外，方使這一珍貴的文化遺產(chǎn)得以保存。

《黑暗傳》版本較多，內(nèi)容豐富，總的概括來(lái)說(shuō)有混沌、黑暗、混元傳、玄黃傳、紅暗傳、黑暗大盤(pán)頭、盤(pán)古綱鑒等多種版本，其老唱詞多為五言、七言韻文。采取多種口頭與書(shū)面文本世代相傳，作為“孝歌”“薅草鑼鼓”由眾多歌師在不同場(chǎng)合演唱，深受民眾喜愛(ài)。

《黑暗傳》以盤(pán)古開(kāi)天辟地結(jié)束混沌黑暗，人們崇敬的諸多文化英雄在原始洪荒時(shí)代艱難創(chuàng)世的一系列神話傳說(shuō)為敘述中心，包括“先天”“后天”“泡天”“治世”，四大內(nèi)容。時(shí)空背景廣闊、敘事結(jié)構(gòu)宏大，內(nèi)容古樸神奇，有力地激發(fā)人們對(duì)中華歷史文化的認(rèn)同感，是一部難得的民間文學(xué)作品。

《黑暗傳》大體內(nèi)容為：天地起源混沌黑暗，無(wú)天無(wú)地?zé)o日月，從玄黃老祖，收了眾弟子，弟子奇妙子吞了珠寶，珠寶化青氣上升為天等一系列神奇故事，此為“先天”黑暗。到盤(pán)古分天地，請(qǐng)日月上天，死后化生萬(wàn)物。“后天”黑暗為：昊天圣母吞了三個(gè)龍蛋，生下三個(gè)兒子，三個(gè)兒子一個(gè)管天，個(gè)管地，一個(gè)管幽冥。此間，黑水、紅水、清水三番洪水滔天幾萬(wàn)年，漫長(zhǎng)的洪水期，有浪蕩子吞天，江沽造水土，有天地藤上結(jié)一大葫蘆，被鴻鈞老祖破開(kāi)，見(jiàn)是一對(duì)童男童女，勸其婚配，成婚30載生下眾子孫又死于洪水，后來(lái)有女?huà)z造人，人類才開(kāi)始誕生，到三皇五帝治世為止。

有的唱本延續(xù)到各個(gè)朝代，有的人神名稱見(jiàn)于古書(shū)記載，如盤(pán)古、女?huà)z、伏羲、神農(nóng)、軒轅，有的不見(jiàn)于記載，為世代相傳的口頭傳說(shuō)。

《黑暗傳》流傳于湖北、湖南、川東、陜南和江漢平原各縣，由于時(shí)代的變化，《黑暗傳》逐漸退縮到像神農(nóng)架這樣的大山區(qū)，被封存在深山之中得以生存。

從目前搜集整理的情況來(lái)看，還有不少古抄本深藏于民間藝人手中，亟待對(duì)多種版本進(jìn)行搜集整理。目前能唱全部《黑暗傳》的老藝人很少，能唱其片段的老歌手也在逐年減少，而青年歌手中能唱《黑暗傳》的成逐年增加趨勢(shì)。為此，神農(nóng)架林區(qū)黨委、政府將《黑暗傳》作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)項(xiàng)目加以保護(hù)。2011年，《黑暗傳》被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

《黑暗傳》主要傳承形式：一種是口傳心授家族傳承，另一種是手抄傳承形式，再就是以師帶徒的傳承方式和自學(xué)傳承。這一流傳了數(shù)百年的民間長(zhǎng)歌，其傳承譜系一代一代地傳承至今，主要分布在神農(nóng)架的新華、陽(yáng)日、松柏、大九湖、下谷等鄉(xiāng)鎮(zhèn)及神農(nóng)架周邊?？?、房縣、巫山等地區(qū)。

（摘編自《神農(nóng)架林區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大觀》）

鏈接中考

讀這類文本首先要從整體上抓住文中提供的重要信息。請(qǐng)動(dòng)筆標(biāo)畫(huà)出每一段的關(guān)鍵詞句，包括文章重點(diǎn)闡述的名詞術(shù)語(yǔ);然后就《黑暗傳》寫(xiě)一段不少于300字的說(shuō)明文字。