文/郭 麗

隨著傳統(tǒng)文化的崛起，國內(nèi)化妝品從山寨歐美化妝品，即標(biāo)榜原料、包裝、功效等與國外大牌同一水平的同質(zhì)低價戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)而向內(nèi)求，根據(jù)傳統(tǒng)文化與東方審美定位品牌、包裝、原料等，并由此涌現(xiàn)出一些深受年輕消費群體歡迎的品牌。

不論是彩妝、化妝工具等，在我國古已有之，且已成體系。中國彩妝該如何把自己完美嫁接到傳統(tǒng)文化中，打造出受消費者喜愛的品牌，迎合審美的回歸？唯有真正了解彩妝的歷史。

中國有著悠久的歷史、深厚的文化底蘊，也是世界上最早使用和制作化妝品的民族之一。彩妝起源于原始社會，原始人類用不同的顏料涂抹在皮膚上，一是為了生存需要，二是為了繁衍后代。進入奴隸社會后，彩妝迎來了新紀(jì)元。在我國，夏、商、周時期，人們多忙于生存，很少有時間和精力化妝。但在祭祀的時候，為了溝通神明，祭司會給自己化妝。從大量甲骨文、金文、竹簡的記載中可以看到，當(dāng)時的人們已在使用脂、澤、粉、黛了。

在有文字記載的歷史中，化妝品與不同時代的美女一起出現(xiàn)，文人騷客的詩詞中也多見對不同妝容的描寫。

夏商時期，化妝的群體主要集中在上層社會。殷商時期發(fā)明了銅鏡，這極大地方便了人們化妝時觀看容顏的需要，促進了化妝品的發(fā)展?！对娊?jīng)》記載，“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容？”意思是自從丈夫外出，妻子便蓬頭散發(fā)，原因不是沒有化妝品，而是不知道打扮給誰看，可見周朝時已經(jīng)有了成熟的化妝品；商朝末期，已經(jīng)有了彩妝“燕支”，亦作“胭脂”。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的審美意識發(fā)生了轉(zhuǎn)變。秦朝到兩漢時期，化妝越來越大眾化，在貴族與平民中，女性都很重視自己的妝容。從出土的漢代陶俑可以看到，其面部有明顯的妝容。相關(guān)史料記載，漢代女性喜歡在臉頰上涂抹朱粉。到了魏晉南北朝，化妝品的品類越來越多，妝面也變得豐富多彩。

在大唐盛世，彩妝更是盛行，女性大多使用各色彩妝來裝扮自己，妝容主要集中在額頭、面頰、眉毛、眼等幾個部位。盛唐時，“紅妝”是此時最為流行的面妝；中唐以后，曾流行過一種“白妝”，即在臉部、頸部、胸部都擦白粉，起到美化的裝飾作用；除此之外，還有一種妝面“赭面”，即把臉部、頸部等部位涂成紅褐色。白居易作文“圓鬟椎髻，不設(shè)鬢飾，不施朱粉，唯以烏膏注唇”，記錄了唐代髻椎面赭的流行妝。

在兩宋時期，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，彩妝也發(fā)展到了新的高度，歷史文獻中甚至出現(xiàn)了完整的彩妝配方。例如，《太平圣劑方》記載了“令面光潔白諸方”“鈴聲眉毛諸方”。南宋時期，杭州的杭粉在民間已享有盛名。

在明清時期，隨著妝面更加簡約、清淡，彩妝的發(fā)展進入了緩步慢行的階段。民國時期，受歐美文化以及好萊塢影星的影響，人們的審美開始西化，使用的彩妝也是國外產(chǎn)品，或者國內(nèi)化妝品企業(yè)仿制歐美彩妝生產(chǎn)的產(chǎn)品，傳統(tǒng)彩妝的發(fā)展被按了暫停鍵。

花鈿

花鈿又被稱為花子、面花、貼花，是貼在眉間和臉上的一種小裝飾。古代做花鈿的材料十分豐富，金箔、紙、魚鱗、蜻蜓翅膀等都能用來做花鈿。宋朝文人陶谷在《潸異錄》中對此作了記錄：“后唐宮人或網(wǎng)獲蜻蜓，愛其翠薄，遂以描金筆涂翅，作小折枝花子?！?/p>

花鈿的顏色有紅、綠、黃等，大家熟悉的《木蘭辭》中就有“對鏡貼花黃”一句?；ㄢ毜男螤畛坊钔?，還有各式小鳥、小魚、小鴨等，十分美妙新穎。宋高承在《事物紀(jì)厚》對梅花鈿有清晰的記載：“南朝‘宋武帝女壽陽公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落額上，成五出花，拂之不去，經(jīng)三日洗之乃落，宮女奇其異，競效之’。因故稱之為“梅花妝”或‘壽陽妝’。”宋朝文人汪藻做《醉花魄》，“小舟簾隙，佳人半露梅妝額，綠云低映花如刻”。

彩妝王者口紅

在古代，口紅被稱為口脂、唇脂，自古以來就受到女性的喜愛。在我國，口紅可以追溯到紅山女神像。這座神像出現(xiàn)于公元前4700年前，人們從這些神像的嘴唇上發(fā)現(xiàn)了紅色的朱砂，這就是最早的“口紅”。漢代《急就篇》中也有關(guān)于口脂的記載，“脂謂面脂及滣脂，皆以柔滑膩理也”，意思是脂分為面脂和唇脂，二者的質(zhì)地都很柔滑細(xì)膩。

當(dāng)下，口紅是所有女性必備的彩妝產(chǎn)品。在古代，口紅卻是一種奢侈的彩妝。縱覽從秦朝到清朝的歷史資料，對口紅記載最多的是唐朝。

《唐書·百官志》有關(guān)于口脂包裝的記載，“臘日獻口脂、面脂、頭膏及衣香囊，賜北門學(xué)士，口脂盛以碧縷牙筒”。大意為，把口脂、面脂、頭膏及衣香囊給了北門學(xué)士，其中口脂是用雕花象牙筒裝的。古代，象牙是大戶人家才能使用的奢侈品，由此可見口脂在古人眼中的地位。

除此之外，唐朝出現(xiàn)了各種以口脂為主的妝容，多見于文人的詩詞中。受吐蕃服飾、化妝的影響，唐朝出現(xiàn)了“啼妝”“淚妝”。白居易用詩詞進行了描寫，“時世妝，時世妝，出自城中傳四方，時世流行無遠(yuǎn)近，腮不施朱面無粉，烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低，妍媸黑白失本態(tài)，妝成近似含悲啼” 。這種妝面是文化碰撞后的結(jié)果，但因其沒有美感，很快就消失了。

古代詩文中著名的詞牌“點絳唇”，來源于一種唇妝。唐時流行用檀色點唇，檀色就是淺絳色。絳唇在宋朝仍然流行，文人秦觀的《南歌子》有相關(guān)的描寫，“揉蘭衫子杏黃裙，獨倚玉欄，無語點檀唇”。由此可見，這種唇妝非常符合古人的審美。

到了近現(xiàn)代，口脂發(fā)展成了口紅。張愛玲就是民國時期的口紅“達(dá)人”。民國期間的上海，是一個摩登的城市，在那里生活著的女性文人，很多是時尚叛逆的，她們有著獨特的審美。張愛玲就是這樣一個女性文人，高傲抬起的下巴，眉峰略帶鋒利向上挑起，輪廓精致的嘴唇，貼身的絲綢旗袍，看一眼就會永遠(yuǎn)記在心里。

張愛玲喜歡化妝，很在意自己的形象，現(xiàn)存至今的每一張照片，無論年齡，都可以看到她精致的妝容。雖然她去世后的遺物不多，但除了手稿，也只有口紅。她的文字大多是記錄自己的生活，從中可以找到一些她對化妝品的描寫。她曾在《童言無忌》中寫道：“生平第一次賺錢，是在中學(xué)時代，畫了一張漫畫投到英文《大美晚報》上，報館里給了我五塊錢，我立刻去買了一支小號的丹琪唇膏。我母親怪我不把那張鈔票留著做個紀(jì)念，可是我不像她那么富于情感。對于我，錢就是錢，可以買到各種我所要的東西?！?/p>

《童言無忌》算是張愛玲的自傳。丹琪（Tangee）是19世紀(jì)40年代一款知名口紅，受到了摩登女性的熱烈追捧，張愛玲也很喜歡這款口紅。從文字中可以看出，她的消費觀念和“90后”的消費觀念差不多，有錢了就一定要買“種草”的化妝品。她在拿到第一份稿費的時候，給自己買的第一件東西就是一支丹琪唇膏?！逗Ｉ匣ā返诰耪碌臉?biāo)題是“小號的丹琪唇膏”，可見她對這款口紅的喜愛。

與其他同時期的知名國際品牌不同，丹琪強調(diào)的始終不是色彩，而是自然。當(dāng)時，很多時尚設(shè)計師對丹琪口紅大加贊賞，丹琪口紅也成為好萊塢女星化妝包里的“?？汀?，是同一時期與蜜絲佛陀一道，當(dāng)之無愧的國際大牌。

在歷史上，朝代越強盛，口紅的顏色與妝容越多，從唐朝時的文學(xué)作品中可見一斑?？诩t經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，從神靈的用品變成了現(xiàn)在的日用彩妝，其原料、形狀、色彩、包裝等，隨著審美與使用者的變化，從簡單純樸變得越來越豐富。時至今日，在品牌化中，口紅的定位也越來越多元化，東方與西方、現(xiàn)代與古代、奢侈品與實用品等，交織成了讓消費者一見傾心的產(chǎn)品。

在新冠疫情的影響下，盡管口紅的市場表現(xiàn)一直比較低迷，但隨著疫情的有效控制，將來口紅也一定會回歸王座。在此之前，應(yīng)該是口紅厚積薄發(fā)的重要時期。

男女通用粉底

粉是用來涂抹臉部、脖子、手臂等部位的白色粉末，在古代多是天然的米粉、糊狀的鉛粉（又名鉛華）、有檀香的鉛粉（又名檀粉），以及珍珠粉等。與現(xiàn)在一樣，粉是古人常用的基礎(chǔ)彩妝。關(guān)于粉的配方與做法，《齊民要術(shù)》里有比較詳細(xì)的記載，“粉英，米心所成，是以光潤也。無風(fēng)塵好日時，舒布于床上，刀削粉英如梳，曝之，乃至粉干”。大意為，用一個圓形的粉缽盛以米汁，使其沉淀，制成一種潔白粉膩的“粉英”，然后放在日中曝曬，曬干后的粉末即可用來妝面。

鉛粉質(zhì)地細(xì)膩，色澤潤白，并且易于保存，所以古人喜愛，逐漸取代了米粉的地位。鉛粉的制作過程復(fù)雜得多，最初的鉛粉沒有經(jīng)過脫水處理，多呈糊狀。漢代以后，鉛粉多被吸干水分制成粉末或固體形狀。

除了單純的米粉、鉛粉以外，后來出現(xiàn)了采用不同原料制作而成的“紫粉”“迎蝶粉”“玉女桃花粉”“玉簪粉”“珠粉”等，還有以產(chǎn)地出名的“杭州粉”“范陽粉”“定粉”“桂粉”等。最有特色的是南宋妝粉，其被制作成不同形狀的粉塊，如圓形、方形、四邊形、八角形和葵瓣形等，還印有不同的花紋，如梅花、蘭花以及荷花等。

我國從古至今皆以白為美，古代女性與男性在有條件時會搽粉。據(jù)《新唐書》記載：“由是愈見寵，賜諸姨錢歲百萬為脂粉費。”楊貴妃的三位姐姐應(yīng)召入宮，其脂粉費最多的時候達(dá)百萬錢。杜甫作詩《虢國夫人》，“虢國夫人承主思，平明上馬入金門。卻嫌脂粉宛顏色，淡掃蛾眉朝至尊?！被实圪p賜了數(shù)十萬的脂粉費，虢國夫人以天生麗質(zhì)自美，不喜脂粉。

男子化妝自古有之，讀三國、魏晉、隋唐等時期的歷史與文學(xué)作品，會看到很多當(dāng)時的名人會頭戴簪花、傅粉施朱。古人化妝，一是修飾容顏，二是彰顯美德。東漢蔡邕就曾說過：“攬照拭面則思其心之潔也，傅粉則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發(fā)則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也?！敝苯訉⒏捣叟c修心聯(lián)系到一起。

消失在歷史中的額黃

額黃，又叫鴉黃，是在額間涂上黃色，起源于南北朝，在唐朝盛行。南朝宋吳在《能改齋漫錄·事始》記載：“張蕓叟《使遼錄》云：‘胡婦以黃物涂面如金，謂之佛妝?！璋矗汉笾苄蹅魑惶樱苑Q天元皇帝，禁天下婦人不得施粉黛。自非官人，皆黃面墨妝，以是知虜妝尚黃久矣。”大意為，南朝時，額黃從草原傳入中原?！吨袊鴼v代婦女妝飾》記載：這種妝飾的產(chǎn)生，與佛教的流行有一定關(guān)系。南北朝時，佛教在中國進入盛期，一些婦女從涂金的佛像上受到啟發(fā)，將額頭涂成黃色，逐漸流行起來。

南朝簡文帝《美女篇》云：“約黃能效月，裁金巧作星。”這里說的約黃效月，就是指額黃的化妝方式。初唐詩人溫庭筠作詩“額黃無限夕陽山”，晚唐詩人李商隱則寫道：“壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃。”

至宋代時額黃還在流行，詩人彭汝勵歌曰：“有女夭夭稱細(xì)娘，珍珠落鬢面涂黃?！边@些都反映出古代女性對額黃的喜愛。

畫眉墨黛

黛是古代的眉筆，是一種黑色礦物，也被稱為石黛。描畫前必須先將石黛放在石硯上磨碾，使之成為粉末，然后加水調(diào)和。磨石黛的石硯在漢墓里多有發(fā)現(xiàn)，說明這種化妝品在漢代就已經(jīng)在使用了。

有史料記載，除了石黛，還有螺子黛與青雀頭黛等。螺子黛常見于各種影視劇，是隋唐時的眉筆。它產(chǎn)于波斯國，是經(jīng)過加工的各種形狀的黛塊，是我國進口的最早的彩妝之一。螺子黛的制作過程和外形與墨錠相似，又名“石墨”“畫眉墨”。但使用方法比墨錠更簡單，不需要研磨，蘸水既可以畫眉。青雀頭黛也是一種進口彩妝，南北朝時由西域傳入中原，是一種深灰色的畫眉材料。

關(guān)于畫眉墨的制作方法，宋人筆記中也有敘述，例如《事林廣記》中說：“真麻油一盞，多著燈心搓緊，將油盞置器水中焚之，覆以小器，令煙凝上，隨得掃下。預(yù)于三日前，用腦麝別浸少油，傾入煙內(nèi)和調(diào)勻，其墨可逾漆。一法旋剪麻油燈花，用尤佳?！边@種煙薰的畫眉材料，到了宋末元初，則被美其名曰“畫眉集香圓”。元代之后，宮廷女子的畫眉之黛，全部選用京西門頭溝區(qū)齋堂特產(chǎn)的眉石，至明清也如此。到了20世紀(jì)20年代初，隨著西洋文化的東漸，我國婦女的化妝品也發(fā)生了一系列的變化。畫眉材料，尤其是桿狀的眉筆和經(jīng)過化學(xué)調(diào)制的黑色油脂，由于使用簡便又便于攜帶，一直沿用到今天。

畫眉是中國最流行、最常見的一種化妝方法，產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期。屈原在《楚辭·大招》中記：“粉白黛黑，施芳澤只?！薄镑旌凇敝傅木褪怯煤谏嬅肌h代時，畫眉更普遍了，而且越畫越好看?！段骶╇s記》中寫道：“司馬相如妻文君，眉色如望遠(yuǎn)山，時人效畫遠(yuǎn)山眉?！边@是說把眉毛畫成長長彎彎青青的，像遠(yuǎn)山一樣秀麗。后來又發(fā)展成用翠綠色畫眉，且在宮廷中也很流行。

宋朝晏幾道《六么令》中形容：“晚來翠眉宮樣，巧把遠(yuǎn)山學(xué)?！薄睹浊f臺記》中說“魏武帝令宮人畫青黛眉，連頭眉，一畫連心甚長，人謂之仙娥妝?！边@種翠眉的流行反而使用黑色描眉成了新鮮事?！吨腥A古今注》中說楊貴妃“作白妝黑眉”，當(dāng)時的人將此認(rèn)作新的化妝方式，稱其為“新妝”。難怪徐凝在詩中描寫道：“一旦新妝拋舊樣，六宮爭畫黑煙眉。”

一妝多用胭脂

胭脂是一種紅色的顏料，是古代口紅與腮紅等彩妝的總稱，可以一妝多用。在歷史文獻中，關(guān)于胭脂的寫法有很多，如“焉支”“煙支”“鮮支”“燕支”“燕脂”“閼氏”等。

關(guān)于胭脂的來源，有很多傳說。一種傳說是胭脂來源于“閼氏”，這個名稱是匈奴貴族正妻的稱呼，因為她們常用“閼氏”妝飾臉面，所以“閼氏”成了她們的代稱呼。 另一種傳說是，“胭脂”實際上是一種名叫“紅藍(lán)”的花朵，它的花瓣中含有紅、黃兩種色素，花開之后被整朵摘下，然后放在石缽中反復(fù)杵槌，淘去黃汁后即成鮮艷的紅色顏料，張騫出使西域時帶回中原。

在早期，胭脂有兩種，一種是以絲綿蘸紅藍(lán)花汁而成，被稱為“綿燕支”；另一種是加工成小而薄的花片，被稱為“金花燕支”。這兩種胭脂都可經(jīng)過陰干處理，使用時只要蘸少量清水即可涂抹。

到了南北朝時期，人們在這種紅色顏料中又加入了牛髓、豬胰等物，使其成為一種稠密潤滑的脂膏，質(zhì)地更為細(xì)膩，使用后兼具滋潤皮膚的效果，燕支也被寫成“胭脂”。

直到民國時期，胭脂仍是我國女性使用的主要彩妝之一。

美甲蔻丹

蔻丹是一種花，俗名千層紅，又名指甲草。在我國古代，很多人家都會養(yǎng)一些指甲草，采集好花瓣，加上明礬搗爛，敷在指甲上幾個小時到隔夜，可以把指甲染成粉色和紅色。清人趙翼《陔余叢考·金鳳染指》云：“鳳仙花，紅者搗碎，入明礬少許，染指甲，用片帛纏定過夜，如此三四次，則其色深紅，洗滌不去，直至退甲方漸失之，回回婦人多喜此云云。今俗則不特回回婦人也?！?/p>

在諸多古代彩妝中，蔻丹是最天然無害的彩妝之一。用蔻丹染指甲，在我國唐朝時期就已經(jīng)成為了流行的風(fēng)尚。唐詩人張祜《聽箏》中“十指纖纖玉筍紅，雁行輕遏翠弦中?！笔菍ε匀局讣琢?xí)俗的描寫。明初詩人楊廉夫詩中曾描寫過女子美麗的指甲，“十尖盡換紅鴉嘴……數(shù)點桃花汛水流?！钡搅嗣鞔适遗詴冒⒗z、鳳仙花、明礬、蛋白、明膠與蜂蠟等成份制成漆，把指甲涂成紅色或黑色。

除了對指甲進行染色外，古人還想方設(shè)法對自己的指甲進行保護，由此產(chǎn)生了護指套。吉林榆樹大坡老河深漢墓出土的金護指，就是保護指甲所用。這不僅是美麗的標(biāo)志，也彰顯了尊貴的地位。

結(jié)語

從口脂到蔻丹，這些傳統(tǒng)彩妝從出現(xiàn)到發(fā)展經(jīng)歷了上千年，也由此出現(xiàn)了很多相關(guān)的傳說、典故與詩詞。對于民族彩妝來說，這些都是祖先流傳下來的寶藏。我國歷史與文學(xué)作品對于彩妝的記載多如繁星，在本篇文章中呈現(xiàn)的不足其中一二。匯總這些內(nèi)容，旨在拋磚引玉，引發(fā)民族化妝品對傳統(tǒng)文化的興趣與思考。至于化妝品品牌如何在浩如煙海的傳統(tǒng)文化中立足，又如何引起消費者的興趣，則需要在實踐中進行摸索。