張春妍

陶行知生活教育理論體現(xiàn)在生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一三個方面，為“生活教育”模式的應(yīng)用提供了科學(xué)的理論依據(jù)。為了充分發(fā)揮陶行知生活教育理論在高中語文閱讀教學(xué)中的指導(dǎo)作用，高中語文教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)觀念，加深學(xué)生對生活和生命意義的思考和領(lǐng)悟，以保證高中教學(xué)朝著積極、穩(wěn)定、健康、可持續(xù)的方向發(fā)展。

一、了解學(xué)生生活，尊重學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)

高中語文作為一門具有顯著生活特性的學(xué)科，不僅體現(xiàn)出了生活的過程，還體現(xiàn)出了生活的內(nèi)容和生活的意義。高中語文教材中的文章均以不同的觀點(diǎn)和角度，反映和揭露了現(xiàn)實(shí)生活中的問題。因此，高中生在閱讀的過程中可以自然地聯(lián)想自己的生活經(jīng)歷，從而引起他們的共鳴，同時，還能進(jìn)一步加深他們對生活的思考和理解。

但是，如果文章中出現(xiàn)高中生生活世界所沒有的東西，就會出現(xiàn)他們因無法理解這些內(nèi)容而嚴(yán)重影響閱讀效果這一局面。如《從百草園到三味書屋》中出現(xiàn)了高中生陌生的詞匯，如“叫天子”“菜畦”“荊川紙”等，造成高中生因?qū)@些詞匯在概念方面沒有初步的認(rèn)識而加大了對作者快樂的童年生活理解的難度。由此可見，單純的知識輸入和積累，沒有將知識與生活經(jīng)歷進(jìn)行有效結(jié)合和同化，想提高高中生的學(xué)習(xí)效果簡直是天方夜譚。

二、用生活溝通課堂內(nèi)外

在高中教育階段，學(xué)校和社會之間始終存在一堵墻，這堵墻并不是指高中生大量的時間都在學(xué)校中度過，很少與社會接觸，而是指高中生在心理上沒有將書本上的知識與實(shí)際生活相聯(lián)系的意識，無法形成正確的生活觀和學(xué)習(xí)觀。因此，教師在開展閱讀教學(xué)的過程中，要幫助高中生突破這種心理的墻，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文教材，掌握和養(yǎng)成生活知識和生活習(xí)慣，豐富和充實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)和精神世界，完善和提升自我人格和思想境界，并形成積極向上的生活態(tài)度，只有這樣，才能憑借生活這一媒介，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)課堂內(nèi)外的溝通和聯(lián)系。教師引導(dǎo)高中生鑒賞《天凈沙·秋思》這一篇課文，以下是部分內(nèi)容節(jié)選。

時已深秋，一位遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的“斷腸人”還在天涯漂泊。他騎著瘦馬，冒著西風(fēng)，在荒涼的古道上奔波，不知哪里是他的歸宿。哦，那糾纏著枯藤的老樹上已經(jīng)有烏鴉棲息，又到黃昏時候了，一條溪水從小橋下流過，橋那面出現(xiàn)了人家。然而，那不是他的家呀，看到小橋流水人家，便想起自己的家，也很想回家，卻怎么回得了呢？過了小橋，叩那家的門，騎著瘦馬，冒著西風(fēng)，忍著饑餓，在那荒涼的古道上顛簸。太陽下山了，他仍然在天涯漂泊，漂泊……

高中生在閱讀這個內(nèi)容的過程中，由于沒有相關(guān)生活經(jīng)歷，無法體會“斷腸人”的人生經(jīng)歷。為了解決這一問題，鑒于當(dāng)今農(nóng)村父母背井離鄉(xiāng)打工掙錢，長時間不在家，教師可以讓高中生寫一篇與打工父母通話的作文，以下是學(xué)生作文內(nèi)容。

母親每星期天上午十點(diǎn)準(zhǔn)時打來電話，為什么今天是例外，難道是累了，睡過了頭，不會，在家時，即使勞動過后筋疲力盡，還是立即做飯。難道是病了，肯定不可能，媽媽還年輕健康。難道……我不敢想，只是強(qiáng)忍著眼淚靜靜地坐在那里等，一會兒默默地祈禱母親平安，一會兒對自己的不詳預(yù)感感到痛心而自責(zé)。這時，店老板對我說：“某某，今天不買東西吃呀。”我說：“不買，不想吃，沒胃口。”……叮鈴鈴、叮鈴鈴，我立刻起身去接電話，“媽?！蔽液暗?，淚水順流而下，喊聲中有焦急、有期待、有埋怨……原來母親因加班沒來得及打電話……今天天氣很好，買了兩塊面包，一邊吃一邊到學(xué)校去。

這位高中生通過與打工父母打電話，加深了對“斷腸人”的理解，從而更深刻地體會和理解了該文的內(nèi)容。

為了進(jìn)一步提高高中生語文閱讀效果，教師要用生活溝通課堂內(nèi)外，通過引導(dǎo)高中生與生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，使高中生消除與課文的內(nèi)容無法跨越的距離，從而拓展他們對課文內(nèi)容理解的深度、高度和廣度。

三、在生活教育中提升生命意識

陶行知生活教育的最終宗旨是培養(yǎng)擁有健康人生、和諧社會和創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人才，這種教育宗旨彰顯了對學(xué)生的關(guān)懷，通過充分發(fā)揮閱讀生活化教學(xué)的優(yōu)勢，將教學(xué)與學(xué)生的生活世界進(jìn)行有效的融合和同化，從而培養(yǎng)高中生的生命意識，實(shí)現(xiàn)高中生身心健康的全面發(fā)展。因此，教師在開展高中語文閱讀教學(xué)的過程中，要采用生活教育的方式，不斷提高高中生的生命意識，從而加深高中生對生命意義、內(nèi)涵的理解和思考。如教師可以采用比較閱讀的方式，引導(dǎo)高中生閱讀《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》與《逍遙游》，從而幫助高中生更加全面、透徹地認(rèn)識和理解“入世”和“出世”在內(nèi)涵方面的區(qū)別和聯(lián)系。

首先，儒家思想強(qiáng)調(diào)對人的現(xiàn)實(shí)價值和生命給予認(rèn)可和尊重，主張積極“入世”，從而實(shí)現(xiàn)“樂天知命”，這就是“禮”“仁”教育對高中生在提高人格、塑造性情、培養(yǎng)道德等方面所起到的作用?！皹分烀背酥柑岣邆€人精神內(nèi)涵外，還指通過實(shí)現(xiàn)和諧社會的建設(shè)，使每個人都能得到精神內(nèi)涵和生命意識的提升。《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》這篇文章主要描繪了師生一起郊游的快樂情景，這種美好情景的描述充分體現(xiàn)了儒家思想對“禮治”社會的追求和向往，同時，也是對“入世”意義的美好解讀。道家哲學(xué)思想看重的是對生命的順其自然和對生死的超越，是一種典型的消極“出世”心理，同時，也強(qiáng)調(diào)了每個人的生命要回歸到本真，不主張人為追求名利而迷失精神的生活態(tài)度，提倡人在道家哲學(xué)思想的引導(dǎo)下，達(dá)到生命的返璞歸真?！跺羞b游》正是道家哲學(xué)思想的充分體現(xiàn)。

其次，儒家也表現(xiàn)出對生命的無奈。如：“季路問事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼。曰：‘敢問死。曰：‘未知生，焉知死。（《論語·先進(jìn)》）孔子不喜歡對神和鬼這些事物進(jìn)行討論，可以看出他對這些事物的無奈，同時也是在“入世”與“出世”兩者之間進(jìn)行猶豫和徘徊的表現(xiàn)。高中生正處于涉世的初期，盡管擁有相對積極的人生態(tài)度和較高的生命意識，但是還存在內(nèi)心脆弱、不堪一擊的一面，一旦受到打擊，便會消沉墮落。因此，教師在開展閱讀教學(xué)的過程中，如果可以引導(dǎo)他們完成對儒道思想的比較閱讀和學(xué)習(xí)，將會讓他們對生命的內(nèi)涵有更加深刻的認(rèn)識和理解，從而使他們的生命意識得以顯著提升。

綜上所述，將“生活教育”模式應(yīng)用閱讀教學(xué)中，讓高中生在閱讀和學(xué)習(xí)課文的過程中，能夠?qū)⑸罱?jīng)驗(yàn)與課文內(nèi)容進(jìn)行有效融合，是對高中語文教學(xué)的改革和創(chuàng)新，對提高高中生的語文閱讀能力，提升高中生的精神內(nèi)涵具有重要作用。

作者單位：新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市第101中學(xué)（831400）