王相生 郭雅迪

摘 要：在西方，隨著現(xiàn)代主義藝術(shù)的不斷發(fā)展，寫實(shí)主義油畫的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出頹勢(shì)，但卻在當(dāng)代中國(guó)重新煥發(fā)出了蓬勃的生命力，這不僅使寫實(shí)主義油畫這一流派得以繼續(xù)傳承下去，同時(shí)也為當(dāng)代寫實(shí)主義油畫的未來(lái)發(fā)展提供了重要參考。為此，文章結(jié)合中國(guó)寫實(shí)主義油畫在當(dāng)代的發(fā)展歷程，對(duì)影響中國(guó)當(dāng)代寫實(shí)主義油畫創(chuàng)作發(fā)展的主要因素進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)寫實(shí)主義油畫未來(lái)可能的發(fā)展方向進(jìn)行預(yù)測(cè)，希望能夠?qū)χ袊?guó)當(dāng)代寫實(shí)主義油畫的發(fā)展起到積極作用。

關(guān)鍵詞：寫實(shí)主義;油畫;創(chuàng)作

寫實(shí)主義油畫作為一種以客觀事物的真實(shí)形象為依據(jù)、以社會(huì)現(xiàn)實(shí)具體描繪為依托的繪畫藝術(shù)流派，其不僅能夠通過(guò)作品對(duì)客觀世界進(jìn)行真實(shí)再現(xiàn)，同時(shí)還可以揭露社會(huì)生活的本質(zhì)，并在教育、審美、認(rèn)知等方面發(fā)揮出重要社會(huì)功能。由此可見，寫實(shí)主義油畫具有著非常重要的藝術(shù)價(jià)值與意義，而針對(duì)中國(guó)當(dāng)代寫實(shí)主義油畫創(chuàng)作發(fā)展的研究，也同樣是十分必要的。

一、影響中國(guó)當(dāng)代寫實(shí)主義油畫創(chuàng)作發(fā)展的主要因素

第一，傳統(tǒng)文化對(duì)寫實(shí)的重視。寫實(shí)主義油畫雖然興起于文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲，但其對(duì)于寫實(shí)的認(rèn)知卻與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生命觀、世界觀、宇宙觀有著很多相似之處，而這也正是寫實(shí)主義油畫能夠在當(dāng)代中國(guó)得以發(fā)展的主要原因。在中國(guó)古代，文人們的藝術(shù)創(chuàng)作通常會(huì)受到儒、道、佛三家思想的影響，尤其在美術(shù)創(chuàng)作中，其創(chuàng)作風(fēng)格更是與創(chuàng)作者的哲學(xué)認(rèn)知有著直接關(guān)系，因此即便我國(guó)古代繪畫創(chuàng)作存在著“重意輕形”的傳統(tǒng)，但也同樣有不少畫家在作品中融入了寫實(shí)元素。以儒家思想為例，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，儒家美學(xué)觀念十分重視“中和”之美，即以現(xiàn)實(shí)政治和人倫社會(huì)為中心的理想美，這種觀念強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，而在此影響下，很多古代畫家也都逐漸形成了關(guān)心社會(huì)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的審美取向與情感表現(xiàn)。如南唐畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》以及出自北宋翰林圖畫院的《雙喜圖》《臘梅雙禽圖》等，都屬于儒家美學(xué)觀念影響下比較具有代表性的寫實(shí)畫作。另外，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的總結(jié)與發(fā)展，中國(guó)古代傳統(tǒng)繪畫理論也同樣有著關(guān)于寫實(shí)的理解。如明末清初山水畫大家石濤在《苦瓜和尚語(yǔ)錄》中所寫的“搜盡奇峰打草稿”，就是指繪畫創(chuàng)作需要尊重客觀現(xiàn)實(shí)，在日常生活中多進(jìn)行觀察，并搜集大量真實(shí)素材，之后據(jù)此進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。由此可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)思想文化與繪畫創(chuàng)作理論對(duì)寫實(shí)的重視，使得寫實(shí)主義油畫能夠在當(dāng)代中國(guó)被畫家群體所接受，并在此后得到了更好的發(fā)展[1]。

第二，國(guó)內(nèi)藝術(shù)市場(chǎng)繁榮發(fā)展。寫實(shí)主義油畫早在明代就已經(jīng)被當(dāng)時(shí)的歐洲傳教士帶入中國(guó)，但受社會(huì)歷史環(huán)境的影響，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，其在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展都基本處于停滯狀態(tài)。一直到改革開放初期，隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，藝術(shù)市場(chǎng)逐漸繁榮發(fā)展起來(lái)，而寫實(shí)主義油畫作為當(dāng)時(shí)比較受歡迎的藝術(shù)創(chuàng)作形式，也得以重新煥發(fā)生機(jī)，并在之后的數(shù)十年間迅速發(fā)展起來(lái)。例如：在2001年，由中國(guó)現(xiàn)代著名畫家徐悲鴻創(chuàng)作的寫實(shí)主義油畫《風(fēng)塵三俠》（圖1）于香港以664.5萬(wàn)港元的價(jià)格被拍賣;而2007年，同樣由徐悲鴻創(chuàng)作的寫實(shí)主義油畫《放下你的鞭子》更是拍出了7200萬(wàn)港元的高價(jià)。此外如陳逸飛創(chuàng)作的《黃河頌》、岳敏君創(chuàng)作的《處決》、張曉剛創(chuàng)作的《天安門》等寫實(shí)主義油畫，也都在同一時(shí)期于拍賣市場(chǎng)中拍出高價(jià)。這不僅推動(dòng)了國(guó)內(nèi)藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮發(fā)展，同時(shí)也極大地激發(fā)了國(guó)內(nèi)畫家對(duì)寫實(shí)主義油畫的創(chuàng)作熱情，藝術(shù)區(qū)、畫家村、現(xiàn)代畫廊等如雨后春筍般大量涌現(xiàn)，并對(duì)當(dāng)代中國(guó)寫實(shí)主義油畫的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。

第三，國(guó)際文化藝術(shù)交流加深。改革開放不僅帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也使國(guó)內(nèi)外的文化藝術(shù)交流日益加深，而在頻繁的國(guó)際交流影響下，當(dāng)代中國(guó)寫實(shí)主義油畫的藝術(shù)理論水平與創(chuàng)作技藝也進(jìn)一步提高。從20世紀(jì)末期開始，國(guó)外古典油畫大師的原作開始以照片、投影等形式傳入中國(guó)，國(guó)內(nèi)畫家得以近距離瞻仰大師們的繪畫技巧與筆觸，而通過(guò)這種形式的學(xué)習(xí)與借鑒，當(dāng)代中國(guó)寫實(shí)主義油畫創(chuàng)作的整體水平也得到了提升[2]。另外在進(jìn)入21世紀(jì)后，如上海雙年展、北京雙年展等藝術(shù)展覽開始在國(guó)內(nèi)舉辦，這不僅為西方藝術(shù)理論、繪畫技法理論的引入創(chuàng)造了良好的機(jī)會(huì)，同時(shí)也為當(dāng)代中外畫家的交流提供了平臺(tái)，對(duì)中國(guó)寫實(shí)主義油畫在當(dāng)代的發(fā)展起到了極大的幫助作用。

第四，大眾審美意識(shí)發(fā)生變化。藝術(shù)的發(fā)展離不開大眾審美觀念的認(rèn)可，而當(dāng)代中國(guó)寫實(shí)主義油畫的發(fā)展，也同樣是與大眾審美意識(shí)的變化直接相關(guān)。從歷史的角度來(lái)看，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的寫實(shí)元素與寫實(shí)觀念雖然在傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中并未占據(jù)主導(dǎo)地位，但其影響力卻仍然不可忽視。隨著近些年中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，大眾審美意識(shí)、審美觀念受傳統(tǒng)文化的影響進(jìn)一步加深，而寫實(shí)主義油畫的藝術(shù)價(jià)值也因此更容易得到大眾的喜愛與認(rèn)同。此外，中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)美術(shù)教育體制受到了蘇聯(lián)的直接影響，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)理念持否定態(tài)度，而寫實(shí)主義油畫作為與西方現(xiàn)代“頹廢藝術(shù)觀念”存在巨大差異的一種藝術(shù)形式，則在國(guó)內(nèi)美術(shù)教育中得到廣泛推崇。在這種美術(shù)教育觀念的引導(dǎo)下，國(guó)內(nèi)油畫創(chuàng)作基本都是以寫實(shí)風(fēng)格為主，優(yōu)秀寫實(shí)人才也比較多，這不僅為當(dāng)代中國(guó)寫實(shí)主義油畫的理論、技巧發(fā)展提供了新動(dòng)力，同時(shí)也讓寫實(shí)主義油畫的欣賞群體進(jìn)一步擴(kuò)大。

第五，國(guó)內(nèi)美術(shù)教育體系的完善。在中華人民共和國(guó)成立之前，寫實(shí)主義油畫雖然已經(jīng)在我國(guó)得到了初步發(fā)展，但其相關(guān)美術(shù)教育體系卻并未得到完善，以寫實(shí)風(fēng)格為主的畫家群體經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)青黃不接的情況，這對(duì)于寫實(shí)主義油畫的社會(huì)影響力提升與藝術(shù)創(chuàng)作技藝精進(jìn)都非常不利。隨著國(guó)內(nèi)各大美術(shù)院校的建立，寫實(shí)主義油畫逐漸形成了系統(tǒng)的人才培養(yǎng)體系，甚至連一些綜合類大學(xué)及其他非藝術(shù)類院校，也都開設(shè)了美術(shù)系及美術(shù)學(xué)院。受此影響，國(guó)內(nèi)專業(yè)美術(shù)人才變得越來(lái)越多，而寫實(shí)主義油畫的受眾群體與創(chuàng)作群體也隨之迅速擴(kuò)大[3]。

第六，藝術(shù)公共資源得到應(yīng)用。改革開放后的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極大地帶動(dòng)了美術(shù)展覽館和藝術(shù)博物館的發(fā)展，尤其是在進(jìn)入21世紀(jì)后，國(guó)內(nèi)美術(shù)展覽館、藝術(shù)博物館、商業(yè)畫廊的數(shù)量更是迅速增長(zhǎng)。很多以寫實(shí)主義油畫為主題的畫展也隨之出現(xiàn)，有些社會(huì)團(tuán)體還會(huì)主動(dòng)資助有潛力畫家，以借助其作品擴(kuò)大自身影響力。在這樣的行業(yè)發(fā)展形勢(shì)下，各種藝術(shù)公共資源被更多地應(yīng)用到寫實(shí)主義油畫推廣發(fā)展中來(lái)，而在大眾能夠經(jīng)常接觸到寫實(shí)主義油畫的情況下，中國(guó)當(dāng)代寫實(shí)主義油畫的創(chuàng)作發(fā)展也隨之迎來(lái)了新的春天。

二、未來(lái)中國(guó)寫實(shí)主義油畫的創(chuàng)作發(fā)展方向

第一，繪畫技法在繼承中發(fā)展。寫實(shí)主義油畫早在文藝復(fù)興時(shí)期就已經(jīng)在歐洲興起，雖然目前在歐洲藝術(shù)流派中處于邊緣化狀態(tài)，但在數(shù)百年的傳承發(fā)展中，卻形成了十分成熟的繪畫技法和藝術(shù)理論體系。因此在未來(lái)中國(guó)當(dāng)代寫實(shí)主義油畫的發(fā)展中，創(chuàng)作者們不可盲目追求對(duì)作品內(nèi)容、技法、理論的創(chuàng)新，而是要對(duì)歐洲寫實(shí)主義油畫的發(fā)展歷程、經(jīng)典作品展開深入了解與研究，繼承傳統(tǒng)繪畫技法、藝術(shù)理論中的精華，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代發(fā)展特征與社會(huì)審美需求，將寫實(shí)主義油畫作品的創(chuàng)新方向確定下來(lái)，這樣才能夠使寫實(shí)主義油畫在當(dāng)代中國(guó)得到更好的發(fā)展[4]。

第二，基于民族元素大膽創(chuàng)新。寫實(shí)主義油畫作為起源于歐洲的一種油畫流派，其雖然在中國(guó)得到了很好的發(fā)展，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，其繪畫技藝卻仍然是以借鑒西方油畫技法為主，這不僅對(duì)寫實(shí)主義油畫受眾的進(jìn)一步擴(kuò)大造成了阻礙，同時(shí)也很難凸顯出當(dāng)代中國(guó)寫實(shí)主義油畫作品的民族性特征。面對(duì)這一現(xiàn)狀，我國(guó)很多當(dāng)代油畫家都開始以民族元素為基礎(chǔ)做出了新的創(chuàng)作嘗試，希望能夠?qū)⒚褡逶嘏c西方油畫技法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)寫實(shí)主義油畫作品來(lái)凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。以當(dāng)代畫家陳丹青的“書帖畫”為例，這一類寫實(shí)主義油畫作品作為陳丹青的獨(dú)創(chuàng)，雖然是以中國(guó)傳統(tǒng)書法字帖為主要內(nèi)容，但卻并非是由書法家創(chuàng)作而成，而是利用西方油畫技法與油畫顏料來(lái)將書法貼畫出來(lái)，使寫實(shí)主義油畫與民族元素有機(jī)融合在一起。而在未來(lái)中國(guó)當(dāng)代寫實(shí)主義油畫的發(fā)展中，隨著中華民族傳統(tǒng)文化影響力的不斷提升，民族元素與西方油畫繪畫技法的結(jié)合還將變得更加深入，并成為中國(guó)當(dāng)代寫實(shí)主義油畫創(chuàng)作的主流趨勢(shì)。

第三，藝術(shù)風(fēng)格趨于多元化。美術(shù)作品的藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作者審美理想、精神氣質(zhì)、思想觀念的視覺(jué)形式體現(xiàn)。雖然在傳統(tǒng)美術(shù)教育體制的影響下，國(guó)內(nèi)寫實(shí)主義油畫創(chuàng)作往往更傾向于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格，比較重視作品文學(xué)性及作品內(nèi)容、主題的表達(dá)，而徐悲鴻先生所倡導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)畫法，也始終在中國(guó)當(dāng)代寫實(shí)主義油畫創(chuàng)作中占據(jù)主導(dǎo)地位，但畫家個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格卻并未受到太大的限制。如李華琪、蔡杰、王龍生、劉溯、安靜等人，都圍繞西方不同時(shí)期的不同流派藝術(shù)風(fēng)格展開了艱辛而有成效的探索，并逐漸形成了異彩紛呈的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。由此可見，隨著油畫受眾群體審美需求逐漸趨于多樣化，未來(lái)中國(guó)寫實(shí)主義油畫的創(chuàng)作必然會(huì)更傾向于個(gè)性化的表達(dá)，而寫實(shí)主義油畫作品也會(huì)呈現(xiàn)出更強(qiáng)的畫家個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格特征。

總而言之，中國(guó)當(dāng)代寫實(shí)主義油畫在創(chuàng)作發(fā)展過(guò)程中受到了傳統(tǒng)文化、藝術(shù)市場(chǎng)、大眾審美、美術(shù)教育等多方面因素的影響。這不僅解釋了寫實(shí)主義油畫在當(dāng)代中國(guó)得以蓬勃發(fā)展的根本原因，同時(shí)也給中國(guó)當(dāng)代寫實(shí)主義油畫的進(jìn)一步發(fā)展提供了重要借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿榮.我國(guó)現(xiàn)代寫實(shí)主義油畫的文化演繹探索[J].傳媒論壇，2020（5）：140，142.

[2]馬一洺.中國(guó)新寫實(shí)主義油畫的探究[D].沈陽(yáng)師范大學(xué)，2019.

[3]尚偉.中國(guó)寫實(shí)主義油畫的藝術(shù)特征和發(fā)展現(xiàn)狀研究[J].大眾文藝，2016（4）：121-122.

[4]劉劍波.淺談我國(guó)新寫實(shí)主義油畫的當(dāng)代意義及未來(lái)發(fā)展趨向[J].美術(shù)教育研究，2015（7）：63.

作者單位：

佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院