摘 要：作為一種特有的文字美的藝術表現(xiàn)形式，書法是中國歷史文化的承繼載體，影響著中國及深受中國文化影響的周邊國家和地區(qū)。在進行書法創(chuàng)作時，書法家時常會受到自身心理狀態(tài)和意象思維的影響，進而左右著其將所想轉化為實際形態(tài)的具體操作方式。因此，為創(chuàng)作出滿意的作品，書法家在創(chuàng)作中應調(diào)整好自身的心理狀態(tài)，結合書法創(chuàng)作要表現(xiàn)的內(nèi)容，合理選取意象思維。

關鍵詞：書法創(chuàng)作;意象思維;心理

中國傳統(tǒng)文化博大精深，歷史源遠流長。從某種程度上講，中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展離不開意象的使用。當然，中國書法能夠發(fā)展至今，也與意象的使用有關。書法創(chuàng)作的心理過程，指的是由意象思維所控制，對言、象、意進行合理調(diào)控的過程。自古以來，書法家基本都會將意象思維融入創(chuàng)作對象中，進而將所感悟的情感、想象和記憶融入書法作品中，增加書法作品的靈氣和感染力。因此，探討書法創(chuàng)作的心理和意象思維具有重要的意義。

一、書法創(chuàng)作心理和意象思維概述

（一）書法創(chuàng)作的心理

書法創(chuàng)作的心理，又被稱為創(chuàng)作的情感，指的是創(chuàng)作者先天對于書法創(chuàng)作的主觀認識和后天形成的客觀認識。在書法創(chuàng)作中，創(chuàng)作者的心理對其創(chuàng)作行為具有很大的影響。一般情況下，較好的創(chuàng)作靈感和優(yōu)秀作品的創(chuàng)作都離不開創(chuàng)作者積極的自我心理表達。若創(chuàng)作者的心理狀態(tài)消極或者不愿表現(xiàn)自我心理，就難以獲取創(chuàng)作靈感，更不用說創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品了。

（二）書法創(chuàng)作中的意象思維

作為中國古代文論中的一個重要概念，意象在古時指取自大自然的借以寄托情思的物象，現(xiàn)亦指人類大腦意識活動的產(chǎn)物。《周易·系辭》有說“立象以盡意”，由此可知，意象理論在中國起源很早?！耙狻敝杆枷?，“象”則指客觀的樣子或景象。因此，意象就是指客觀事物與人們的主觀思維交融后所形成的內(nèi)心形象。換句話說，意象就是人們在對客觀事物進行想象后產(chǎn)生的事物。所謂意象思維，指的是人們對客觀事物進行想象的固有方式，是經(jīng)過一定時間所形成的一種個人風格和習慣。在書法創(chuàng)作領域，創(chuàng)作者的意象思維越具有新意，其創(chuàng)作的書法作品就越有個人風格和創(chuàng)新精神，也就越優(yōu)秀。如佛家的“禪定”、道家的“抱一”一樣，意象思維在書法藝術創(chuàng)作過程中通常也體現(xiàn)在悟上，悟書寫之法、悟人生之道、悟創(chuàng)新之意，就是要用意念讓自己保持最佳的心態(tài)，進而提升自身的藝術層次。如王羲之常臨池書寫，勤學苦練，終于使書法藝術達到了超逸的境界。又如張旭從樵夫與轎夫讓道中悟到書法應有章法布局，其書才顯得筆畫勻稱，錯落有致，后又從公孫大娘舞劍中悟到書法神韻，使其草書達到了更高的境界，線條更加姿意狂放。再如黃庭堅從長年蕩槳中悟出筆勢?？傊?，這些書法大家大都運用了意象思維，將自己所見的物象跟書法創(chuàng)作聯(lián)系起來，最終獲得了各自的書法造詣。由此可知，除夯實自己的基本外，書法創(chuàng)作者還應有悟性，應創(chuàng)造性地運用意象思維，才能達到更高的書法境界。

二、書法創(chuàng)作心理和意象思維對書法創(chuàng)作的影響

（一）書法創(chuàng)作心理對書法創(chuàng)作的影響

從心理學角度講，人們對客觀事物的態(tài)度取決于其內(nèi)心對客觀事物的認知和情感。在書法創(chuàng)作中，創(chuàng)作者的情緒、性格、創(chuàng)作動機都直接影響著其自身的書寫體驗。若創(chuàng)作者保持積極的心理狀態(tài)，其創(chuàng)作水平會進一步提高;若創(chuàng)作者受到消極心理影響，其在創(chuàng)作中會難以突破瓶頸。

首先，從情緒角度講，人的情緒能夠控制自我效能感。所謂自我效能感，指的是人在內(nèi)心對自己能力的一種判斷。若創(chuàng)作者對自己的判斷貼合實際，則會更好地審視自己，發(fā)揚長處、補足短處，從而創(chuàng)作出更好的書法作品;若對自己的判斷過高，則會產(chǎn)生自負心理，在書法創(chuàng)作中可能會出現(xiàn)盲目創(chuàng)新等行為;若對自己的判斷過低，則會信心不足，甚至產(chǎn)生焦慮、恐慌等情緒，難以提高其創(chuàng)作水平。

其次，從性格角度講，性格體現(xiàn)了一個人的世界觀、人生觀和價值觀，在一個人的長期生活中養(yǎng)成并且影響著其生活。在書法創(chuàng)作方面，創(chuàng)作者的性格對其自身的書法創(chuàng)作具有重要影響?！叭巳缙涿?，字如其人?！睆哪撤N程度上講，書法作品體現(xiàn)了創(chuàng)作者的性格，能夠反映創(chuàng)作者的處事態(tài)度和行為方式。例如“草圣”張旭性格豪放，為人灑脫、豁達，其書法作品多奔放豪逸，給人以痛快淋漓之感。再如顏真卿秉性正直，篤實純厚，剛正有氣節(jié)，故其真書雄秀端莊，行書遒勁郁勃。

最后，從創(chuàng)作動機角度講，創(chuàng)作動機具有明確的目的性，是創(chuàng)作者進行創(chuàng)作的前提，并對所創(chuàng)作出的作品具有重大影響。不同的創(chuàng)作動機會誘發(fā)不同的創(chuàng)作行為，進而導致不同的創(chuàng)作結果，有感而發(fā)的作品和被迫創(chuàng)作的作品具有明顯的區(qū)別。因此，為創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，創(chuàng)作者應明確正、負兩方面的區(qū)別，即明確有感而發(fā)的創(chuàng)作行為與被迫創(chuàng)作行為的區(qū)別，進而更好地調(diào)整自己的創(chuàng)作動機。

（二）意象思維對書法創(chuàng)作的影響

作為中國傳統(tǒng)藝術文化的瑰寶，書法在促進中國文明發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。但是，書法創(chuàng)作并不是簡單地進行手動書寫，更在于將自身的情感與客觀事物相融合，并在書寫行為和書法作品中表現(xiàn)出來。所謂書法創(chuàng)作的意象思維，指的是創(chuàng)作者在長期的書法學習中不斷進行想象，所形成的一種個人風格和習慣。當然，書法創(chuàng)作意象思維的形成并不容易。首先，在意象思維形成的初始階段，創(chuàng)作者要有一定的知識文化積累，要努力尋找與自己的意象思維相契合的創(chuàng)作語言，將個人情感在創(chuàng)作對象中表現(xiàn)出來。經(jīng)過時間的沉淀，使自己的意象思維與創(chuàng)作語言達到完美契合，最終形成自己獨特的書法風格。其次，在初步形成自己的意象思維后，還要在不斷的否定和肯定中前進。從某種程度上講，不同的心理狀態(tài)和社會閱歷會產(chǎn)生不同的意象思維，不同的意象思維則會產(chǎn)生不同的書寫風格。因此，創(chuàng)作者要不斷地對自己的書寫風格進行否定與肯定，不斷尋求最合適的意象思維和書寫風格。最后，在書法創(chuàng)作中合理運用意象思維，將創(chuàng)作者的個人情感與創(chuàng)作對象完美融合，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的書法作品。

三、書法創(chuàng)作心理與意象思維的研究意義

及其融入書法創(chuàng)作的途徑

（一）書法創(chuàng)作心理與意象思維的研究意義

第一，能夠豐富書法理論。書法創(chuàng)作心理研究屬于書法學科與心理學學科的交叉學科研究，對各領域的創(chuàng)新發(fā)展都有重要的影響。從古至今，中國書法史學研究豐富，但技法、素材、材料等偏物質世界的純書法創(chuàng)作理論研究較少，對書法創(chuàng)作心理的研究則更少。目前，雖有關于書法創(chuàng)作心理的研究成果，但大都偏于心理學而沒有對書法本位的研究，或研究不深入。因此，本文關于書法創(chuàng)作的心理和意向思維研究，有利于豐富當代對書法理論的研究。

第二，有助于推動當代書法創(chuàng)作的實踐。書法創(chuàng)作帶有主觀性，是創(chuàng)作者的審美心理和意象思維，對于自身意識的一種再造過程。與其他藝術形式相比，它具有明顯的抽象性、寫意性等特征，而且這種特征不僅表現(xiàn)在作品自身，還表現(xiàn)在書法家的審美意象熔鑄等創(chuàng)作心理過程中。正因如此，對書法創(chuàng)作過程及其行為意識進行解讀難度非常之大。但若能理解書法創(chuàng)作中普遍存在的現(xiàn)象、規(guī)律、過程等內(nèi)容，并進行表述的理論化，可以讓創(chuàng)作者更好地掌握其中的方法，把藝術創(chuàng)作的主觀性轉化為實踐性，從而促進創(chuàng)作者書法創(chuàng)作能力的進步。

（二）書法創(chuàng)作心理與意象思維融入書法創(chuàng)作的途徑

上文已經(jīng)對書法創(chuàng)作心理與意象思維在書法創(chuàng)作中的作用進行分析，并說明了情緒、性格、創(chuàng)作動機、意象思維等對于書法創(chuàng)作的影響。由此可見，將書法創(chuàng)作心理與意象思維融入到書法創(chuàng)作中，在創(chuàng)作時積極調(diào)整好自我的創(chuàng)作心態(tài)十分重要。

首先，要練好書法基本功，可以選擇一個自己真心喜愛的古代書法字帖進行認真研習。在對傳統(tǒng)書法進行不斷學習的過程中，創(chuàng)作者若能做到“心不厭精，手不厭熟”，就可以讓自己的筆墨運用自如，使得各種書法技法了然于心。如對“二王”、褚遂良等書法都進行深入研究，取其之長，并最終形成自己的書風。與此同時，創(chuàng)作者還要注重對書法理論的學習，在練就扎實的書法基礎后，其創(chuàng)作的心理也能夠更加平穩(wěn)，如此便可促進書法創(chuàng)作的進步。

其次，要提高創(chuàng)作者自身的文化修養(yǎng)。從某種程度上講，創(chuàng)作者的文化修養(yǎng)決定了其自身的書法作品品位。因此，除日常的基本功練習外，書法創(chuàng)作者還應重視自身知識文化的積累。在閑暇之時，書法創(chuàng)作者可多讀一些古人前輩的文章，也可以賞析名家的水墨畫，陶冶自己的藝術情操。此外，為強化意象思維，書法創(chuàng)作者應對筆墨、文字間的微妙聯(lián)系進行深入研究，并探尋其中的藝術規(guī)律。

最后，創(chuàng)作者要提高自身的悟性。法國著名雕塑家奧古斯特·羅丹曾說：“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”創(chuàng)作者應善于對自然與社會中的事物進行感悟，以此激發(fā)出審美情趣，進而促進其積極創(chuàng)作心理和良好意象思維的形成。從一定程度上講，書法創(chuàng)作過程就是創(chuàng)作者的主觀精神和客觀世界之間碰撞的過程，也是其產(chǎn)生創(chuàng)作動力與激情的過程。生動形象的客觀世界在經(jīng)過書法家心理與意象思維的轉化后，就可成為鮮活的書法創(chuàng)作素材，而創(chuàng)作者的心理與意象思維則在筆墨勾勒之中得以充分滲透。因此，創(chuàng)作者若要將創(chuàng)作心理與意象思維融入到書法創(chuàng)作中，就必須投身于大自然，認真觀察體會四季變換、“物競天擇，適者生存”的規(guī)律與奧妙，深入感受大自然的鬼斧神工，以此增長自身的見識，開闊自己眼界。此外，在不斷提高審美情趣的同時，創(chuàng)作者還要運用積極的創(chuàng)作心理與良好的意象思維，創(chuàng)作出獨具風格的優(yōu)秀書法作品。

四、結語

綜上所述，書法作品風格、品位與書法創(chuàng)作者的創(chuàng)作心理與意象思維息息相關。作為一種藝術思維，書法的意象思維是書法創(chuàng)作者在將其抽象思維融入書法創(chuàng)造過程中形成的。因此，為創(chuàng)作出更好的作品，書法創(chuàng)作者在進行書法創(chuàng)作時應調(diào)整好心理狀態(tài)，合理運用意象思維。

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作者簡介：

靳曉華，《美與時代》雜志社執(zhí)行主編。