黃欣

摘 要：漢畫像磚在今山東、河南、陜西、云南、貴州等地都有發(fā)掘。四川以成都周邊出土的東漢中后期實心畫像磚數(shù)量較多，藝術(shù)造詣較高，是我們了解兩千多年前神秘瑰麗的四川漢代社會的活化石，它與全國其他地區(qū)的畫像磚相比具有明顯的區(qū)域藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：四川;漢畫像磚;地域特點;藝術(shù)風(fēng)格

基金項目：本文系四川省教育廳地方文化資源保護與開發(fā)項目（DFWH2019-039）研究成果之一。

漢代是一個政權(quán)相對穩(wěn)定、民族融合、商業(yè)手工業(yè)發(fā)達、對外貿(mào)易及交流頻繁的封建王朝。漢武帝以禮樂文教輔助統(tǒng)治，表章六經(jīng)，設(shè)太學(xué)、置博士、創(chuàng)秘閣，開“黃門畫署”，后又有漢明帝雅好圖畫，創(chuàng)立畫官、畫室、鴻都門學(xué)，皆以“成教化，助人倫”“惡以戒世，善以示后”，發(fā)揮藝術(shù)的教育功能，為統(tǒng)治者宣揚儒家道德，強調(diào)人身依附關(guān)系，達到鞏固漢朝的封建統(tǒng)治目的。漢代先民崇尚“謂死如生”“事死如事生”的讖緯學(xué)說及宿命論，崇信原始神話傳說等學(xué)說思想，加上“世以厚葬為德，薄終為鄙”，以尊老和厚葬顯示自己的孝行同時，東漢時期外來佛教的傳入使人們對“引魂升天、來世幸?！钡淖非笥訌娏遥瑵h畫像磚藝術(shù)始于戰(zhàn)國至東漢到達頂峰，延續(xù)至宋金時期才逐漸衰落，是這個恢宏時代里一顆璀璨的藝術(shù)明珠。漢畫像磚繼承和吸收商周青銅紋飾、戰(zhàn)國帛畫及漆畫、秦漢壁畫及雕塑技法基礎(chǔ)，是雕刻與繪畫藝術(shù)融合的造型藝術(shù)形態(tài)，是主要應(yīng)用于漢代墓室建筑的一種喪葬禮制性磚石藝術(shù)。

一、四川漢畫像磚文化綜述

杜宇氏教民務(wù)農(nóng)，蜀人開明氏在川興水利，后李冰父子修都江堰工程，大大促進四川的農(nóng)業(yè)發(fā)展。《漢書·地理志》載：“巴、蜀、廣漢……秦并以為郡，土地肥美，江水沃野……民食稻魚，亡（無）兇年憂?！睗h時成都成為西南政治、文化商業(yè)中心，躍居五大商業(yè)都市之一。

漢代崇尚“以孝治天下”，東漢王充《論衡》提出的“孝親才能忠君”思想，加之天人感應(yīng)論、社會崇信巫術(shù)的風(fēng)氣極盛，使統(tǒng)治者和達官貴族不惜耗費大量人力物力建造陵墓，有錢人家甚至平民百姓不惜傾家蕩產(chǎn)也要追隨厚葬的潮流。“察舉征辟”的官員選拔考核制度設(shè)立更是讓漢民攀比競爭心理、奢侈厚葬之風(fēng)到了“法令不能禁，禮義不能止”的地步。畫像磚藝術(shù)就是這股潮流下的直接產(chǎn)物。《蜀都賦》云：“家有鹽泉之井，戶有橘柚之園。”可見四川采鹽、制鹽業(yè)發(fā)達?！扒亻_五尺道，漢通西南夷”，且“遷六國豪強”的移民措施給西南地區(qū)帶來技藝高超的工匠和制磚雕刻技藝，加強了四川地區(qū)與中原的民族融合、文化經(jīng)濟交流，使四川本土的先秦巴蜀文化、巫鬼文化、女神崇拜文化傳統(tǒng)受到中原漢民俗文化的影響。這些社會文化因素都是促使?jié)h代四川地區(qū)畫像磚藝術(shù)興盛的重要原因。

二、漢代四川畫像磚藝術(shù)的分區(qū)

東漢中后期是漢畫像磚、畫像石的鼎盛時期，四川出土了大量的漢中期崖墓、磚石墓，集中于成都及其近郊的新繁、彭縣、廣漢、郫縣、新津等地，在今武勝、蓬安、南充、大邑等地發(fā)現(xiàn)了漢磚窯及畫像磚。總體來看，漢畫像磚多出自四川岷江主流及支流地區(qū)、嘉陵江主流及支流地區(qū)，并流行、傳播在四川其他分散的地區(qū)。由此可推斷出畫像磚在四川流行和發(fā)展的軌跡多出自以成都為中心、范圍不大的南北區(qū)域，以及分散的東西區(qū)域。四川地區(qū)目前出土漢畫像磚多達數(shù)千塊，各地畫像磚存在明顯的區(qū)域性藝術(shù)風(fēng)格，反映出漢代四川區(qū)域間的經(jīng)濟文化交流、民俗喪葬禮制、大眾審美感知、儒家美學(xué)價值的差異性和相似性。根據(jù)近年考古發(fā)掘及畫像磚內(nèi)容、風(fēng)格、形制、特征、出土數(shù)量分析可將四川畫像磚分為四個類型：成都型、廣漢型、彭山型、其他型。

三、漢代四川畫像磚類型與藝術(shù)風(fēng)格

（一）成都類型

成都類型包括成都市北和成都以西的雙流、郫縣、溫江、崇州、新津、新繁等地。成都是漢代西南地區(qū)的政治文化中心，出土的畫像磚較其他地區(qū)也最多，較多反映政治生活、城市繁榮、貴族出行、生產(chǎn)勞動的題材和內(nèi)容，實為四川成都地區(qū)漢代社會各個方面的縮影。其中描繪勞動生產(chǎn)、歌頌贊揚漢代先民勤勞與智慧的畫像磚最為精彩，如《播種》《弋射收獲》《舂米》《鹽井》《釀酒》;反映漢代初期小市場發(fā)展的《市肆》《沽酒》《宴樂》《觀伎》《笙歌》;反映剝削階級的享樂生活、森嚴封建等級制度的《收租圖》;《傳經(jīng)講學(xué)》真實反映出漢時文翁興學(xué)，“學(xué)徒鱗萃，蜀學(xué)比于齊魯”;《養(yǎng)老圖》畫像磚反映了漢代尊老養(yǎng)老的制度;《柵居圖》表現(xiàn)四川房屋“干欄式”的防潮、通風(fēng)儲糧的建筑構(gòu)造，是四川與西南少數(shù)民族文化生活交往的實證;首次在四川新都發(fā)現(xiàn)的《駝舞》磚為漢代四川與西北邊塞地區(qū)、東亞國家陸上絲綢之路的貿(mào)易往來、中外歷史文化交流提供實物資料。

成都類型漢畫像磚，出土形制多為高42厘米左右，寬約48厘米左右，色灰，質(zhì)地細膩的方形實心磚，大多采用翻倒脫模法，銳器刻畫細節(jié)修飾畫面，一磚一模，模印結(jié)合，如《六博》磚。雕刻手法多平面淺浮雕，間以減地陰線刻或陽線刻，遠看似剪影效果，類似后世版畫風(fēng)格。工匠善于運用富有生命力的長、圓線條，動感的曲線，使畫面顯得生動流利，而非呆板刻意;善于在長寬不過40厘米的磚面上，可以同時表現(xiàn)五六個人物或事件，運用散點透視方法，將多個內(nèi)容、場景安排在一個畫面上，使畫面形象更為突出，整體感更強，而且人物形象寫實，姿態(tài)生動。如《觀伎》構(gòu)圖疏密有致，勻稱和諧，富有寫實主義和浪漫主義情調(diào)，顯示出漢代工匠高超的造像技藝，側(cè)面可以看出這些民間匠師善于觀察生活，具有豐富的想象力與非凡的藝術(shù)感知力。

（二）廣漢類型

廣漢類型以四川廣漢為中心，包括了周邊的彭州、新都、什邡、德陽、綿陽等地。廣漢型的分布地區(qū)大多居于成都型的北邊，岷江北段，地形較平坦，多處河谷地帶，漢時經(jīng)濟較發(fā)達。廣漢型畫像磚在繼承成都型以及吸收三星堆古文化的基礎(chǔ)上演變出自己的特征：形制與成都型截然不同，多為長條形，一般長20～30厘米，寬6～10厘米左右，色灰，含沙量大，所以磚體較粗糙;反映政治生活的題材較少，多反映漢民的生產(chǎn)生活，以及漢代莊園經(jīng)濟的發(fā)展狀況，較成都型更重世俗。如表現(xiàn)經(jīng)濟生產(chǎn)的《播種》《市井》;表現(xiàn)人們娛樂活動的《六博》;歷史故事《四皓護太子》;神話故事的《四靈磚》《仙人戲馬》《采仙藥》《西王母》等;還出現(xiàn)了關(guān)于“璧”的題材，如《聯(lián)璧》《雙鳳戲璧》《錢幣、聯(lián)璧》。廣漢型畫像磚與成都型相比，藝術(shù)手法近似，又有所區(qū)別，由于土壤含沙量大、燒磚技術(shù)的不足、優(yōu)秀工匠的匱乏，廣漢型較成都型畫像磚形制更小，大多為長條形、線條更為粗獷，人物更加簡潔化。它仍以線刻表現(xiàn)為主，但更多地使用高浮雕的技法，物體形象高凸出磚平面，細部有凹有凸，畫面富有立體感，更加飽滿。

（三）彭山類型

彭山類型以四川彭山為中心，包括周邊的峨眉、樂山、宜賓、仁壽等地。彭山型大多位于成都以南、岷江下游地區(qū)，地勢大多較高，畫像磚出土的規(guī)模較成都型和廣漢型更小，數(shù)量也更少。彭山類型畫像磚形制較小，仍然是以長條形為主，內(nèi)容題材多為引魂升天、神仙故事題材，如《西王母》《伏羲女媧》，多紀年方磚、字磚，如峨眉出土的《建武十九年》。彭山型畫像磚藝術(shù)風(fēng)格較成都型、廣漢型有明顯的差異性，表現(xiàn)生活和歷史故事的內(nèi)容減少，引魂升天的題材增多，裝飾性和實用性更強，可見彭山區(qū)域的漢代人民對升仙思想、來世幸福的追求最為強烈。

（四）其他類型

距離成都較遠、較分散的其他四川地區(qū)，包括漢時為巴北郡的嘉陵江流域周邊的蓬安、南充、武勝，漢巴東郡的廣元、旺蒼、劍閣，成都以西的渠縣、西昌、蘆山等地。這些地區(qū)漢畫像磚出土數(shù)量較少，較分散，大多近年還在考古發(fā)掘過程中，是組成四川漢畫像石不可分割的部分。其他類型地區(qū)的漢畫像磚多為紀年磚、花磚或字磚雜糅，與條形磚的規(guī)模大小相近，題材內(nèi)容故事情節(jié)少，畫面多用分格式來構(gòu)圖，帶有邊框，用文字裝飾圖案或用小的圖案裝飾字磚。大多是具有模印裝飾意味和象征意義的各種紋樣，一般有菱形紋、幾何紋、云紋、斜方格紋、規(guī)矩紋、柿蒂紋等?？梢娖渌偷臐h畫像磚是單純作為墓室的建筑構(gòu)件存在，較其他三種類型更為簡潔樸實，審美型和裝飾性降低，實用性和專門性要求變高。

四、漢代四川畫像磚的審美文化精神

畫像磚除具有建筑性和裝飾性功能以外，內(nèi)容大多可以反映墓主人生前的生產(chǎn)生活經(jīng)歷，有墓主“人間再現(xiàn)”的性質(zhì)，類似于后世的“墓志銘”在漢代最早的體現(xiàn)。畫像磚這種古老的漢代“墓志”形式反映了漢民俗文化基因在兩千多年的時間長河中的流轉(zhuǎn)演變、延續(xù)和傳承。四川畫像磚主題鮮明，寫實的造型手法與藝術(shù)夸張相結(jié)合，充滿浪漫主義和現(xiàn)實主義色彩。較全國其他畫像磚類型來說，四川畫像磚少了具有矛盾沖突、曲折離奇、史詩般英雄頌歌的題材和內(nèi)容，更重世俗的平凡生活，鄉(xiāng)土氣息濃郁、內(nèi)容表現(xiàn)多是放在刻畫下層勞動人民的勞作形象、四時辛勤、簡淡寧靜的田園生活上，著重凸顯四川桑蠶、井鹽、蜀錦、釀酒、農(nóng)事發(fā)展的地域特色，以及對下層勞動人民勤勞勇敢、勞動創(chuàng)造美好生活的歌頌，對剝削階級隱晦的批判，形成一種積極樂觀、熱愛生活、勤勞樸實、昂揚向上的“特殊四川漢代精神”。

五、結(jié)語

四川漢畫像磚審美氣象深沉雄大，匠心獨具，藝術(shù)題材褒貶善惡，藝術(shù)精神體現(xiàn)漢代先民積極進取的樂觀主義精神品質(zhì)。四川是漢代畫像磚發(fā)現(xiàn)的集中地區(qū)之一，獨具代表性。對四川畫像磚的研究有助于探索漢代四川地域間的文化交流、生產(chǎn)生活、民風(fēng)民俗、藝術(shù)審美。

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作者單位：

西華師范大學(xué)