摘 要：張?jiān)普率抢^陸元輔之后，借助文壇領(lǐng)袖之力，宣揚(yáng)嘉定古學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)鍵人物。他雖三十年未遇，但因游學(xué)京師和受邀在各地達(dá)宦處?？?、編輯經(jīng)史著作，結(jié)交了諸多文界、學(xué)界精英，得到徐乾學(xué)、王士禛、朱彝尊、汪琬、宋犖、曹寅、陳鵬年、陸隴其等大僚和名士的推崇和幫助。在與文壇領(lǐng)袖們的互動(dòng)過程中，他通過求序、進(jìn)獻(xiàn)地方文獻(xiàn)、主動(dòng)宣傳等多種方式反復(fù)言說嘉定文派的特色，加強(qiáng)師友對(duì)嘉定派的印象，使他們?cè)跐撘颇氖煜み^程中認(rèn)定了嘉定派的價(jià)值。他亦以飽蘸情感之筆為嘉定的宿德醇儒、特異文士撰寫墓志銘、傳記、序言等，詳細(xì)記述他們的道德品性和學(xué)術(shù)成就，梳理他們?cè)诩味ㄎ拿}中的地位和價(jià)值。他是自覺建構(gòu)嘉定文派生衍流變脈絡(luò)的嘉定文學(xué)史家，他的書寫為明清文學(xué)史提供了豐富的史料和地域文學(xué)交互影響的線索。

關(guān)鍵詞：張?jiān)普?王士禛;朱彝尊;交游;嘉定古學(xué)

中圖分類號(hào)：I206 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1003-0751（2020）06-0154-06

地域文化之于人生觀念與境界的塑造作用巨大，王鳴盛和錢大昕之所以成為乾嘉樸學(xué)的代表人物，正是源于嘉定古學(xué)傳統(tǒng)（樸學(xué)、實(shí)學(xué)）遞相紹述的滋養(yǎng)。王鳴盛《樸村集書后》云：“自明嘉隆間以及本朝，天下文章在嘉定”①，可見他認(rèn)為明清嘉定學(xué)脈貫通一體，從無間斷。他表彰的清代嘉定“文章”，除了張?jiān)普潞妥约海€包括陸元輔。陸元輔是王鳴盛祖父王焜的老師，王鳴盛少時(shí)受學(xué)于祖父，錢大昕比他小六歲，入贅王家，受他教導(dǎo)和磨礪;陸元輔是黃淳耀弟子，黃淳耀詩(shī)文多受婁堅(jiān)指導(dǎo)，而婁堅(jiān)未成年就“獲侍宗伯”徐學(xué)謨，徐學(xué)謨之師友是歸有光，歸有光是明代嘉定實(shí)學(xué)的開創(chuàng)者。井然有序的師承體系表明，王鳴盛和錢大昕的學(xué)術(shù)文章取源乃在家學(xué)和地域之學(xué)，即歸有光（明中期）→徐學(xué)謨（明中期）→婁堅(jiān)（明晚期）→黃淳耀（明末）→陸元輔（明末清初）→王焜、張?jiān)普拢ㄇ宄踔林衅冢貘Q盛、錢大昕（清中期）。

陸元輔是生前知名、死后寂寞的清初“真儒”。清初之嘉定學(xué)人，就影響力而言，最能以學(xué)術(shù)文章表現(xiàn)于時(shí)、四方名士皆樂與之交者，非陸元輔莫屬。他在京師的二十年，是嘉定學(xué)術(shù)持續(xù)擴(kuò)大影響的二十年。張?jiān)普略芙逃陉懺o，王鳴盛的母親乃張?jiān)普聫拿?，王鳴盛是張?jiān)普碌膹纳?，且從小受學(xué)于祖父，言他私淑陸元輔并非不妥。王輔銘輯《國(guó)朝練音集》，小傳中說陸氏在嘉定的門下士多達(dá)百余人。

陸元輔之后，貫通清初至中期嘉定學(xué)派大動(dòng)脈之“交通樞紐”的關(guān)鍵人物是張?jiān)普?。冥冥之中的衣缽之傳，發(fā)生在陸元輔即將南下歸鄉(xiāng)、張?jiān)普卤鄙嫌螌W(xué)之時(shí)。二人相逢于京師，陸元輔將張?jiān)普峦平榻o徐乾學(xué)，完成了嘉定學(xué)術(shù)薪火的交接儀式。張?jiān)普旅靼鬃约核缲?fù)的學(xué)術(shù)責(zé)任，他在《菊隱陸先生墓志銘》中疏通嘉定學(xué)脈的流變，突出陸元輔的地位，為地域文學(xué)史做了一次小小的總結(jié)。接下來，著述者自然就成了郵傳者、自覺的承前啟后之人。如果沒有這樣的學(xué)術(shù)自覺，張?jiān)普乱膊恍枰匀ё值拈L(zhǎng)文來紀(jì)念一位以著述為職志的老布衣了。

一、張?jiān)普缕淙伺c師承淵源

張?jiān)普拢?648—1726），字漢瞻，一字倬庵，號(hào)樸村， 學(xué)者稱為“端文先生”， 著有《樸村文集》二十三卷，《樸村詩(shī)集》十三卷，另有詩(shī)集《冷吟集》單行。他曾師事陸隴其，精性命之學(xué);協(xié)助徐乾學(xué)校讎《十三經(jīng)注疏》宋元以下群儒經(jīng)解，“諸公貴人考訂文史，必以相屬”②（《張樸村墓志銘》）。他為總憲李枏之父李清編輯校勘厘正《南北史增注》，歷時(shí)七年?？滴跷迨辏?713年），公卿薦舉其至京師，參?！渡袝?。

二十四歲之前，張?jiān)普率軐W(xué)主要來自其父張履素與其師朱瀚。家學(xué)對(duì)張?jiān)普碌挠绊懏?dāng)屬本源性影響，其曾祖張烱與程嘉燧為莫逆之交，延嚴(yán)衍館于家，是張?jiān)普虏婧妥娓钢畮?。張?jiān)普氯豕谇笆芨附?，其父“平生好讀太史公書及唐宋大家文，每舉以訓(xùn)云章”③。張履素與朱瀚均出自南翔朱魯玉之門，朱魯玉與張鴻磐乃南翔的“學(xué)者大師”，朱魯玉是李流芳的外甥，其學(xué)術(shù)傳承的線索是非常明晰的：張?jiān)普率軐W(xué)于父親張履素與朱瀚，張履素與朱瀚受學(xué)于朱魯玉，朱魯玉受學(xué)于“嘉定四先生”唐時(shí)升、婁堅(jiān)、李流芳、程嘉燧，四先生受學(xué)于徐學(xué)謨、張茂仁、丘集等人，徐、張、丘等受學(xué)于歸有光。依此可知，張?jiān)普掠跉w有光是潛在的師生關(guān)系，如其所言“心所瓣香而奉者，震川一人而已”（《上督學(xué)田公書》）。

《樸村詩(shī)集》有篇手寫的“序”，寫于康熙五十三年（1714年），細(xì)讀內(nèi)容，是為《樸村文集》而作，交代了張氏從學(xué)、治學(xué)之經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)和源流。從序文內(nèi)容可知，張父深受嘉定學(xué)術(shù)傳統(tǒng)影響，喜好司馬遷及韓柳歐蘇諸公之文，影響至張?jiān)普?，日誦一篇，“久之而漸，深洽于吾心”，“淪于肌髓”，發(fā)為古文，“自洋洋灑灑不能已”，似乎已臻唐宋大家之境，這是他為學(xué)的第一階段。張父將其文攜至朱瀚處，被告知“必登作者之堂”，因拜朱瀚為師，此為第二階段。然其“專意舉子業(yè)，又負(fù)笈無多月，未暇及詩(shī)古文詞”，之后九年遍歷喪父、喪祖父母之哀酷，又歷幾近失明之苦，學(xué)業(yè)中斷，恢復(fù)之后，搜覽百家，而后“頗沉浸于陽(yáng)明子之書”。拜陸隴其為師，是張氏求學(xué)的第三階段。陸隴其認(rèn)為張?jiān)普隆拔淖阋赃_(dá)矣”，然“陽(yáng)明非正學(xué)”，告誡他“取朱子之書讀之，當(dāng)自見及，不待嘵嘵”。張?jiān)普隆耙蛸?gòu)其大全集及語類諸書讀之，又上遡濂洛閩中，得聞其微言大義，然后知文之與道非有二也”。這一階段，他長(zhǎng)進(jìn)頗大，知文與道是合一的，而非二端。第四階段，屬治學(xué)階段。張?jiān)普逻M(jìn)入京師后，協(xié)助徐乾學(xué)校讎“十三經(jīng)”，勘定李清的《南北史增注》，“復(fù)為添注者三之一”，“多以考亭折衷之，然后又知天下之道一也”。他認(rèn)為“文者，不得已而有言，合乎道者，發(fā)明之，雖多而不厭也;不合乎道，辨析而去之，剪除盡力，猶懼其為我害也”。此時(shí)的張?jiān)普乱咽峭耆驹诶韺W(xué)家的立場(chǎng)上為文了。這篇序文可謂張?jiān)普聦?duì)自己一生從學(xué)問道的次第總結(jié)。

張?jiān)普聫膶W(xué)的老師，還有汪琬?！都澜幮掴g翁文》中記載，康熙二十年（1681年）張?jiān)普隆笆治囊痪帯卑菀娡翮?。汪琬略為講藝，有意收張為徒，張時(shí)方奔走，未廁門墻，五年后再見，便常聚談文藝了。張秉持“文以明道”的觀念，以為“詞章非文”，卻始終能就正于汪琬，蓋以為汪文“規(guī)模八家，接武兩川”，綿延了道文合一之學(xué)。

陳鵬年《樸村文集序》和方苞《張樸村墓志銘》描述了張?jiān)普隆皵咳混o默”“體恭而氣和”及失意窮居的狀態(tài)，可略窺他的“名義自砥”和“窮而后工”。張“名久噪?yún)侵小保簧F困顛沛，歷盡苦辛;他志在文以載道、文道合一，然不遇于時(shí)，困辱于事，一介布衣清貧自守，郁郁而終。讀其史、閱其文，觀其奔走風(fēng)塵的一生，可知張?jiān)普掠新劦拦?、續(xù)文脈慧命的赤子之心。陳鵬年分析張文“窮而后工”時(shí)，認(rèn)為歸有光與汪琬之文能成一家言，在于二人“屏居絕跡，淹綜百代”，即失意加學(xué)力，成就了他們文雄吳中的輝煌。張屬于歸、汪之流，久困公車，“不甘與萬物遷化”，“沈浸醲郁，發(fā)為文章乃卓然成家，而不囿于流俗”。面對(duì)贊譽(yù)，張?jiān)普陆柚胸埐兄诮忉尩馈坝兄居谒刮摹?，受教于陸隴其，能“不悖于道”，愿“竭畢生之力，于道有所見，于世有所系”，故而能“純正”（張集前識(shí)語）。

陸隴其是理學(xué)大家，張既受業(yè)于他，必強(qiáng)調(diào)學(xué)有根本、行有敬慎。張的侄子慎方在《樸村文集》的識(shí)語中提到張“尤以行為本”，“至性過人，讀書窮理數(shù)十年，事必循禮義而行，踐履皆從孝弟始”?？芍獜埖墓盼哪芰⒂谇宄踔T大家中，因以道為依歸，發(fā)之于文，根深樸茂，故而能枝條舒暢，純正清香。關(guān)于他是如何在“所處窮僻”地深居養(yǎng)氣的，《卅勤堂銘》頗能描繪出場(chǎng)景。此文仿《項(xiàng)脊軒志》，是他致敬歸有光的明證。于道、文、行、倫理之情、“事關(guān)天屬”方面，他敬奉歸有光為圭臬。

“卅勤堂”的取名，顯現(xiàn)出張?jiān)普滤绞鐨w有光的痕跡。歸有光曾為里人沈大中寫過《卅有堂記》，以韓愈之語表彰沈大中之辛勤?！敦η谔勉憽芬彩恰疤糜洝?，但張為自己的書齋作記，其中飽含的情感自然更為真摯，更能打動(dòng)人心。張?jiān)普挛伨屿o寄，開卷欣然，撫心泰然，與《項(xiàng)脊軒志》情同，然張飽享大家庭融然怡然的天倫之樂，而歸卻囿于母不待養(yǎng)的至痛中，比起歸喪母喪妻之痛，張何其幸也！他雖不如歸氏終得折桂，但母登八十，諸弟漸次成家，親情之愛濃郁宜人，因此，張文少了歸文的沉郁頓挫，而多了一份淡然恬適?！敦η谔勉憽放c《項(xiàng)脊軒志》均能體現(xiàn)出張、歸二人一生的志向與形跡，然一平和，一傷郁，面目有別，這既與兩人母親的景況不同有關(guān)，也源于“師徒”二人學(xué)習(xí)《史記》筆力的功夫有別。歸得司馬遷筆力之簡(jiǎn)潔傳神，文氣之沉郁內(nèi)潛;張敘事則行云流暢，情綰筆端，然回甘之味終遜歸氏一籌。

在清初嘉定文脈傳遞生衍的過程中，張?jiān)普率侵陵P(guān)重要的一環(huán)。他上承陸元輔，下與趙俞、孫致彌、侯開國(guó)、張大受、張鵬翀、王畮、張錫爵等人一同開啟王鳴盛、錢大昕、曹仁虎等清中期樸學(xué)大家崛起的序幕。又因他常年在京師及吳中徐乾學(xué)、李枏等達(dá)宦人家坐館，往來于學(xué)界、文界執(zhí)文柄者如王士禛、朱彝尊、汪琬、宋犖、姜辰英、趙執(zhí)信等人之間，與經(jīng)學(xué)家惠周惕等人為好友，與官員徐元文、徐秉義、曹寅、席虞衡等人交情深厚，傳播嘉定實(shí)學(xué)緒論的條件較之他人更為便利，他亦樂意充當(dāng)郵傳橋梁，自覺肩負(fù)光耀地域文化的使命，終其一生，廣泛傳播歸有光、程嘉燧、侯峒曾、黃淳耀等人構(gòu)建的嘉定古文傳統(tǒng)和實(shí)學(xué)思想。

二、張?jiān)普戮﹨墙挥魏屯跏慷G、朱彝尊的延譽(yù)

張?jiān)普掠诳滴醵辏?684年）游學(xué)京師，為太學(xué)生，拜時(shí)任國(guó)子監(jiān)祭酒王士禛為師。王獎(jiǎng)其文詞曰：“今之志乎古者，莫如此生，奈何其屈抑而莫知”，待其“國(guó)士，屢諄諄而提撕”。張“顛蹶尤甚”，王不以為厭，始終獎(jiǎng)掖惦念，“盛稱其所守，而勉諸君子”④。張?jiān)普碌猛跏慷G青睞，緣于其文“志乎古”而“學(xué)不干祿”。此后二十年，張雖成了“白發(fā)門生”，未能以舉業(yè)聲名撼世，卻也因?？薄⒕幾虢?jīng)史之作，于當(dāng)時(shí)、后世都留下了實(shí)學(xué)的業(yè)績(jī)，庶不負(fù)愧王士禛的古學(xué)期望。

張?jiān)普掠螌W(xué)京師時(shí)，結(jié)交了一批“當(dāng)世賢杰”?？滴醵哪辏?685年）秋，在京師張氏園中，同學(xué)十六人酒酣賦詩(shī)，慷慨激昂。十六人中，有姜宸英、惠周惕、查慎行、湯右曾、楊端木、顧維揚(yáng)、王丹林、宮鴻歷、錢亮工、孫致彌、魏禹平等。他們聚處或抗談經(jīng)義，或尚論傳記百家，或考析詩(shī)文之源流正變，爭(zhēng)雄論長(zhǎng)，學(xué)識(shí)共進(jìn)。這期間，張?jiān)普略诮?jīng)學(xué)、史學(xué)、理學(xué)、詩(shī)學(xué)、古文諸方面，均遇到了影響一生、切磋一生的良師益友。同時(shí)，通過與各方面專家的切磋，張?jiān)普乱环矫嫖{外界學(xué)術(shù)精華，另一方面也為嘉定學(xué)派做了大量宣傳，他是陸元輔二十年京師生涯后，在京師扛起嘉定文派大旗、傳古學(xué)文脈的接班人。

張?jiān)普陆?jīng)學(xué)方面的好友是惠周惕，史學(xué)方面與萬斯同為好友，《上安溪李相公書》曾提到他由萬斯同引薦，得見李光地。他與萬斯同、姜宸英等人還曾相約一起拜訪陸隴其，探討陽(yáng)明學(xué)與孔孟學(xué)的異同之處，對(duì)陸隴其“歙仰之至”（《與陸稼書先生》）。詩(shī)學(xué)方面，除了請(qǐng)益王士禛外，張?jiān)普乱嗯c趙執(zhí)信探討吟詠之事。他熟知趙氏性格“抗直，不能容物，往往面斥人過，其于詩(shī)文尤抉擿聲病，斤斤不稍貸，以故人多怨之者”⑤。趙執(zhí)信偏激，王士禛平和，處世態(tài)度迥然相異的舅甥二人都請(qǐng)張?jiān)普聻樽约旱脑?shī)集作了序，足以說明無論在京師還是吳地，張?jiān)普碌膶W(xué)術(shù)文章功底與詩(shī)學(xué)品鑒能力都是屈指一流的，獲得了官宦和學(xué)者的一致認(rèn)可。朱彝尊也曾請(qǐng)張為其子朱昆田的《笛漁小草》作序。張?jiān)普履転槊鞯脑?shī)集作序，一方面是因他以門生身份從游于王士禛、朱彝尊之間，聞其謦欬，了解他們的詩(shī)文主張，而老師欲抬其地位，便以邀其作序的方式為其延譽(yù);另一方面，則是因?yàn)樗c諸友人在京師時(shí)詩(shī)酒慷慨，彼此熟知，友誼甚深，張的遇或不遇，并沒有妨礙他們對(duì)其詩(shī)文學(xué)術(shù)造詣的認(rèn)定。

張?jiān)普乱蚱鋷熗跏慷G為之延譽(yù)，結(jié)識(shí)了文壇另一執(zhí)牛耳者——宋犖，且被待以“殊禮”。他歷經(jīng)“六七科”，依然是一老諸生，雖與世俗榮耀背道而馳，但王士禛獨(dú)“以為可以語古”，“每出一篇，咨嗟獎(jiǎng)賞”（《題所書送新城王先生序后》），使張或出或處，皆能于失意中保持自信，并借夢(mèng)中所得“平分半袖香”之句，表達(dá)愿承衣缽之傳。即便困辱于艱難謀生中，但在老師面前，張?jiān)普率冀K強(qiáng)調(diào)自己的志向未變，雖不能“用則施諸人”，然“舍則傳諸徒”，愿與“一二后生相與探索群經(jīng)，誦法古圣賢純懿之行，樂此以忘吾老也”。無論處境如何，他力爭(zhēng)不辱師望，如不能于廟堂爭(zhēng)得榮光，便要以著作留名后世。

王士禛之所以如此看重這位落魄沉淪的老門生，緣于朱彝尊的推介。王士禛初見張?jiān)普聲r(shí)便說：“子之文章，朱檢討之所亟稱也?！保ā杜c朱檢討竹垞》）張?jiān)普潞我阅苁苤煲妥鹬嗖A呢？這緣于“鴻詞之選”時(shí)朱看到了張的文章。由《祭朱檢討竹垞先生文》可知，張之盛名廣播于京師，得益于朱的“遍告”之力，朱可謂張平生的第一知己。筆者曾在論述黃淳耀學(xué)術(shù)思想的文章中提及⑥，朱彝尊少年求學(xué)時(shí)，受到嘉定派的影響，其學(xué)術(shù)淵源中有嘉定學(xué)派這一“近親”。這種文化因子，或曰學(xué)術(shù)近親關(guān)系，張應(yīng)當(dāng)是知曉的，至少是敏感的，他在總結(jié)朱的成就時(shí)，歸納出其“博綜”經(jīng)史之底蘊(yùn)與文章“神脈”鐘情“韓歐曾蘇班固馬遷”的核心特質(zhì)，恰符契嘉定古學(xué)傳統(tǒng)的特征?？梢?，朱對(duì)張的相惜相助，實(shí)乃因兩人的問學(xué)途徑和文章取法一致，是學(xué)術(shù)知音。

或許因朱彝尊早先的“遍告”深入人心，康熙五十年（1711年），張?jiān)普掳葜]曹寅時(shí)，受到了熱情的接待?？滴跛氖哪辏?705年）曹寅托朱彝尊輯《兩淮鹽筴書》，四年后曹寅捐資刊刻《曝書亭集》，很可能那時(shí)朱就在曹面前稱譽(yù)過張，因而張“刺初入，喜溢公容，遍告座客，吾于天下士，獨(dú)未識(shí)者此翁?！保ā都啦芾筌幫ㄕ摹罚堃蚓庉嫛独m(xù)宋文鑒》之故，需要借閱大量別集，曹慷慨以對(duì)，“四庫(kù)具陳，恣子所取”。凡此種種皆能說明，朱彝尊在張?jiān)普乱簧兴鸬耐扑]和引導(dǎo)作用最大。朱詩(shī)云：“張筆孫詩(shī)陸經(jīng)義，孰居南北孰中央”，京師傳誦其語，所謂陸孫者，指陸元輔、孫致彌，“張筆”指張?jiān)普?。朱彝尊?duì)于嘉定學(xué)者的推崇，由此可見一斑。

張?jiān)普伦冯S王士禛二十年，雖長(zhǎng)期悒悒不得志，日月逾邁而白首諸生，然王士禛始終寄寓期望，不遺余力地為之鼓吹。此種提攜關(guān)愛，除了朱彝尊推薦因素外，或許有王士禛曾受錢謙益指受而欲報(bào)之的隱秘心理。王士禛年輕時(shí)受錢謙益抬愛，寄予傳承衣缽的厚望，錢一再對(duì)王說明自己“奉先生長(zhǎng)者之訓(xùn)，稍知撥棄俗學(xué)，別裁偽體，采詩(shī)余論，聊爾發(fā)揮”⑦，使其明了自己的學(xué)問出處，期待王繼承其學(xué)術(shù)源流。所謂“先生長(zhǎng)者”包括程嘉燧，刑部侍郎李敬過揚(yáng)州時(shí)，與王士禛討論布衣詩(shī)人勝出者，王以程嘉燧、吳兆對(duì)，而李敬認(rèn)為當(dāng)推邢昉為第一⑧。世事似有前后呼應(yīng)的對(duì)稱效應(yīng)，王士禛在《古夫于亭雜錄》中感嘆錢謙益“真平生第一知己”，待王士禛晚年，他又被張?jiān)普乱暈橛兄鲋鞯牡谝蝗?。嘉定文派是學(xué)術(shù)原點(diǎn)，經(jīng)過名人、時(shí)代遷播，它的法胤又成為受益者。張寫給師友的信，大多婉婉而談，又稍帶淡淡的憂戚，然從他的感愧語中可讀出大家對(duì)他的器重與推挽。王士禛、朱彝尊、宋犖均是影響文壇、學(xué)界三四十年的泰斗，他們認(rèn)為張?jiān)普履艘粫r(shí)之選，京師諸子愿折節(jié)而交，這增加了一介寒士的自尊心自信心，亦給宣傳嘉定樸學(xué)帶來了廣闊的可能。

三、張?jiān)普滦榧味ㄎ呐傻奈膶W(xué)史意義

張?jiān)普履晟贂r(shí)，因陸元輔在京師坐館不得見，游學(xué)京師后，一相見便極受陸贊譽(yù)，并將其推薦給各達(dá)官。張對(duì)陸一生蹤跡事業(yè)了如指掌，對(duì)其著述之苦心亦頗能體諒。張最終選擇回鄉(xiāng)以纂輯事業(yè)為心靈歸宿，與陸生活軌跡相似，似是受到先哲潛在的影響與示范。在《送陸征君翼王先生南歸赴中丞余公幕序》中，張以韓愈禮尊殷侑、柳宗元推崇陸質(zhì)作比，表明自己欲執(zhí)經(jīng)以從陸。

陸元輔臨終前，將未竟的著述事業(yè)托付給張?jiān)普?，意味著嘉定文派衣缽之傳。張亦不?fù)眾望，成為宣介嘉定學(xué)術(shù)、文章、道德、節(jié)義最有力之人。在京師游學(xué)和七次應(yīng)舉期間，張結(jié)交了一批文人達(dá)士，涵蓋當(dāng)時(shí)文界、學(xué)界多數(shù)精英，幾位大僚和名士對(duì)他倍加推崇，如徐乾學(xué)、王士禛、朱彝尊、汪琬、宋犖、曹寅、陳鵬年、陸隴其等。在與文壇領(lǐng)袖們的互動(dòng)中，他通過求序、進(jìn)獻(xiàn)地方文獻(xiàn)、主動(dòng)宣傳等多種方式反復(fù)言說嘉定文派的特色，加強(qiáng)師友對(duì)嘉定派的印象，使他們?cè)跐撘颇氖煜み^程中認(rèn)定嘉定派的價(jià)值。他請(qǐng)王士禛為重刻的《嘉定四先生集》作序，就是在借助主流媒體做最好的宣傳。王士禛執(zhí)掌文壇四十年，凡由他的金手指作序的文集，莫不被廣泛傳頌。張?jiān)普抡?qǐng)王士禛作序，就是在借助盟主的影響力，使文壇知曉嘉定文派昔日的榮光以及特殊的品質(zhì)。張?jiān)普聦?duì)文化母體有十足的自信和高調(diào)的驕傲，《嘉定四先生集后序》概括凝練、神脈融通，嘉定文派“愿”“樸”之“古學(xué)”質(zhì)地，以及“學(xué)有原本”介然獨(dú)立的品性，被深情而簡(jiǎn)樸地?cái)⑹龀鰜?，源流眉目了然，景仰之情水長(zhǎng)天闊。

張?jiān)普略凇都味ㄋ南壬笮颉分惺崂砹嗣鞔味ǖ赜驅(qū)W術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)：嘉定古學(xué)傳統(tǒng)由王彝開端，融入歸有光之“古學(xué)”，再經(jīng)歸氏弟子及四先生輾轉(zhuǎn)相授，終成獨(dú)特之嘉定文派，鼎立于“俗學(xué)”，且能轉(zhuǎn)移世俗風(fēng)氣。嘉定文派的古學(xué)品性奠定于王彝，其斥責(zé)雄于吳越的楊維禎為“文妖”，顯現(xiàn)出對(duì)抗主流、俗流的勇氣與自信;其后歸有光評(píng)論“聲焰熻赫”的王世貞為“妄庸人”，顯出卓立的樸質(zhì)特性;至四先生，雖默默以存世，然其發(fā)為文辭“光氣之不可磨滅”，不可與“無根柢而游光揚(yáng)聲卒澌然以盡者”同日而語。經(jīng)幾代人的傳承，嘉定文派在明清兩代均以有“根柢”“古學(xué)”示人，是接續(xù)唐宋八家、救衰起弊的文壇中流砥柱，“與俗學(xué)迥別”。

嘉定學(xué)者之所以能轉(zhuǎn)移文壇風(fēng)氣，關(guān)鍵在于他們說服、影響、改變了文壇盟主的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。晚年王世貞與青年錢謙益均接受了嘉定文派以六經(jīng)為根柢的古學(xué)傳統(tǒng)，贊同通過學(xué)習(xí)唐宋八家而上溯至六經(jīng)的學(xué)古路徑。張?jiān)普抡?qǐng)王士禛為四先生文集作序，表明清代的文壇盟主也認(rèn)可了嘉定古學(xué)傳統(tǒng)。嘉定古學(xué)這一能使明清兩代的文學(xué)巨匠都佩服、接受、宣揚(yáng)、學(xué)習(xí)的地域文學(xué)，恐怕已不僅是僻于海隅的小邑自身的文化遺產(chǎn)了，儼然成為塑造新主流的最強(qiáng)勢(shì)推動(dòng)力之一。張?jiān)普逻€用獻(xiàn)寶的方式宣傳嘉定的“風(fēng)流文采”，如敬獻(xiàn)鄉(xiāng)賢墨寶給宋犖（《跋疁賢翰寶冊(cè)》），欲通過“發(fā)舒其幽光潛采”表彰前哲，使主文炳者關(guān)注“下邑之趣尚”，進(jìn)而推介給更廣泛的人，使嘉定經(jīng)術(shù)、古文辭、書畫、竹刻等技藝都能為當(dāng)時(shí)后世所了解，使來者知曉其存在的價(jià)值和意義，追思其轉(zhuǎn)移學(xué)界俗流風(fēng)尚的貢獻(xiàn)。

張?jiān)普乱环矫嫱ㄟ^尋求外援推廣嘉定古學(xué)，另一方面親自以飽蘸情感之筆宣揚(yáng)嘉定文派的歷史功績(jī)。他為宿德醇儒、特異文士撰寫墓志銘、傳記、序言等，詳細(xì)記述他們的道德品性和學(xué)術(shù)成就，梳理他們?cè)诩味ㄎ拿}中的地位和價(jià)值，是自覺建構(gòu)嘉定文脈綿延狀況的嘉定文學(xué)史家?！毒针[陸先生墓志銘》《家匠門太史制藝序》《寄軒記》《鳳阿先生傳》《陸扶照松滋草詩(shī)序》《文林郎知定陶縣事趙蒙泉先生行狀》《孝廉時(shí)君期五墓表》等文章的主人公都是嘉定派文學(xué)河流中的重要瀾漪，若沒有張?jiān)普录?xì)致地為之樹碑立傳，他們的文學(xué)業(yè)績(jī)、學(xué)術(shù)成就恐怕就要被淹沒在紅塵中，而消失于后學(xué)者的視域之外了。

正是因?yàn)閺堅(jiān)普伦杂X地為嘉定文學(xué)史做接續(xù)工作，清初至中期的文脈才是暢通的，這也就不難理解為何至清中葉，嘉定突然又成為樸學(xué)重鎮(zhèn)，獲得整個(gè)學(xué)界的注目。換言之，正因?yàn)閺堅(jiān)普碌挠涊d，才避免了學(xué)術(shù)記載上的斷層，也只有他有統(tǒng)攝的能力，通過與整個(gè)學(xué)界的信息交流交換，利用四通發(fā)達(dá)的交游網(wǎng)絡(luò)，使嘉定文派的魅力發(fā)散出去，吸引學(xué)界的持續(xù)關(guān)注。

張?jiān)普碌臅鴮懸酁槊髑逦膶W(xué)史提供了豐富的史料及地域文學(xué)交互影響的線索。他的文集中有許多介紹嘉定后學(xué)與吳中其他地域人士學(xué)術(shù)往來的文章，為我們追溯地域文壇互動(dòng)的情況、梳理其相互影響的痕跡提供了寶貴的資料。如《寄軒記》記述了侯開國(guó)之子侯秉衡因席虞衡的關(guān)系而居于常熟卻心系嘉定的故事，讀者可由此線索，追尋繼錢謙益與四先生之后，嘉定與常熟之間學(xué)術(shù)互動(dòng)的情況。學(xué)緣的再續(xù)，不只是學(xué)術(shù)問題，也是遺民問題、政治問題，寄寓了侯氏太多復(fù)雜的山河家國(guó)情感，一個(gè)“寄”字，透露出難言的悲傷與無奈。

侯開國(guó)處于仕與隱之間的矛盾復(fù)雜心態(tài)，也在張?jiān)普隆而P阿先生傳》中有所表露。侯開國(guó)是侯岐曾之孫、侯研德之子，祖上以忠孝節(jié)義傳家，伯祖父侯峒曾與祖父因抗清而相繼殉難，幾位叔父或隨伯祖殉節(jié)，或因受到追捕而流離他鄉(xiāng)、凄涼客死。進(jìn)入清代，家族記憶留給他與父親的是慘烈的傷痕與難以安慰的滄桑之感，他們身上凝聚著沉重的家國(guó)之恨與無力回天的愧負(fù)，無論做出怎樣的人生選擇，他們一生都要背負(fù)著精神枷鎖前行。仕或隱，成了侯開國(guó)與父親侯研德入清后的第一道人生選擇題。業(yè)師陸元輔受邀游學(xué)京師，雖以布衣纂述的身份出現(xiàn)，但受到廣泛的尊重與隆遇，這無疑會(huì)給侯開國(guó)一定的激勵(lì)，促使其發(fā)揮才華，希望“鳳皇鳴矣，于彼高岡”。但因家仇在身，他不愿參加科舉，不能像他的中表兄弟孫致彌般受知于康熙，只能以備聞經(jīng)傳大義的資歷游于京師，令王士禛、汪琬、葉方靄、徐乾學(xué)、徐元文諸人嘆譽(yù)。他晚年纂輯陸隴其遺書，使其流播天地，手定陸元輔詩(shī)文集，著《導(dǎo)源錄》，終以著述無愧于先世?！而P阿先生傳》還留下重要線索，證明了陸元輔對(duì)于清初經(jīng)學(xué)的巨大貢獻(xiàn)，云“征君有《十三經(jīng)注疏類鈔》，欲加詳校而勘定之，惜乎！其家此書已為有力所奪矣”，印證了《疁志述聞》所記的“（陸）嘗撰《禮記集說補(bǔ)正》，納蘭侍衛(wèi)以金購(gòu)之，易其名，刻入經(jīng)解中”⑨?！坝辛Α闭呤羌{蘭性德，他掠奪了陸元輔的經(jīng)學(xué)成果。

張?jiān)普率顷懺o之后對(duì)鄉(xiāng)邑賢達(dá)人士之精神面貌、學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)、文章成果所作介紹與記載最多的人。如陸廷燦為嘉定的書籍刊刻做出了巨大貢獻(xiàn)，為保存文人遺墨、延續(xù)嘉定文脈做了大功德，從元末明初王彝的文集到明季中流砥柱的四先生文集，都由他來校勘重印，并請(qǐng)王士禛作序，加大表彰的力度和影響的廣度，使嘉定文派的流風(fēng)余韻亙遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，可謂清代保護(hù)嘉定古籍之第一人。這些延續(xù)文化香火的功績(jī)和實(shí)實(shí)在在的助產(chǎn)工作，張?jiān)普略凇蛾懛稣账勺滩菰?shī)序》中均做了記錄。張還特別強(qiáng)調(diào)嘉定文人對(duì)歸有光文統(tǒng)的堅(jiān)守，在《文林郎知定陶縣事趙蒙泉先生行狀》中特別說明趙俞“自少即為根柢之學(xué)，不獵取聲華”。趙俞為諸生時(shí)，陸元輔游京師，攜其文于篋中，出以示徐元文，當(dāng)時(shí)徐元文是國(guó)子監(jiān)祭酒，見而異焉，薦之于學(xué)使，學(xué)使恰有遺才之試，拔趙俞文為一省之冠。趙俞行文一以歸有光為宗，中進(jìn)士后，座主徐乾學(xué)則以歸有光目之。正是借助張?jiān)普聻殛懲N、趙俞等人所作的文章，后人可以得知嘉定文脈在清初至中期是如何流衍的。張?jiān)普率崂?、總結(jié)、宣揚(yáng)了嘉定文派的進(jìn)程、品性、歷史貢獻(xiàn)，自己也成為文脈流傳中極為重要的一環(huán)，是嘉定學(xué)界文壇的中堅(jiān)力量，為流播文脈盡了全力。

陸元輔以著述為職志、以承前啟后為重責(zé)的人生選擇，為始終不遇的張?jiān)普碌娜松駬褡龀隽俗詈玫氖痉?。陸氏編纂《續(xù)經(jīng)籍考》以續(xù)馬端臨之后，以及“欲輯本邑文獻(xiàn)”的志向，影響著張?jiān)普碌闹鲞x擇，張氏續(xù)輯《宋文鑒》，編輯鄉(xiāng)土文獻(xiàn)，就是“前仆后繼”承續(xù)的表現(xiàn)。嘉定地域文化的精神遺傳以及師生心靈上的鏈接所產(chǎn)生的心力是巨大的，其感召作用是明顯的，其傳授與承諾亦是動(dòng)人的。何謂師生？簡(jiǎn)言之，就是彼此以性命相見、以使命相托、以一生的求道問學(xué)為信守承諾。陸元輔“意在景行鄉(xiāng)之前哲，以求自達(dá)于圣人之道”⑩，張?jiān)普陆訋弥?，又何嘗不是如此呢？

正因?yàn)殛懺o、張?jiān)普鲁猩蠁⑾碌慕淌?、著述及傳地域文化之燈，后學(xué)才相繼受到感染，以接續(xù)嘉定古學(xué)傳統(tǒng)為職為榮。王鳴盛、錢大昕自覺地域文化血脈之于自身學(xué)問的意義，始終自我指認(rèn)，從不模糊受學(xué)之源。兩人均熱烈贊頌黃淳耀、侯峒曾的義舉，不約而同地表敬于鄉(xiāng)梓的抗清英雄。在文化收緊、大興文字獄的乾隆時(shí)期，其思想之獨(dú)立、精神之自由、文化之自信、地域之認(rèn)同感何其昭彰、大膽、熱烈，豈是思想受鉗制者、文化犬儒主義者所能比擬？這也反襯出嘉定派堅(jiān)韌而綿長(zhǎng)的生命力與影響力。

注釋

①王鳴盛：《西莊始存稿》卷三十二，清乾隆三十年刻本。②方苞：《方苞集》，上海古籍出版社，2008年，第291頁(yè)。③張?jiān)普拢骸断雀膶W(xué)先生事略》，《樸村文集》卷二十。④張?jiān)普拢骸犊扌鲁峭跸壬摹?，《樸村文集》卷十八。⑤張?jiān)普拢骸囤w贊善〈涓流集〉序》，《樸村文集》卷八。⑥劉霞：《略論黃淳耀的學(xué)術(shù)思想及其歷史地位》，《中國(guó)學(xué)研究》第十五輯，濟(jì)南出版社，2012年。⑦錢謙益：《與王貽上》，《錢牧齋全集》第七冊(cè)，上海古籍出版社，2003年，第225頁(yè)。⑧蔣寅：《王漁洋事跡征略》，人民文學(xué)出版社，2001年，第72頁(yè)。⑨王昶：《直隸太倉(cāng)州志》卷六十一，清嘉慶七年刻本。⑩張?jiān)普拢骸吨芫臐怪俱憽?，《樸村文集》卷十六?/p>

責(zé)任編輯：采 薇

Abstract：Following Lu Yuanfu， Zhang Yunzhang was a key figure in promoting the classical literary tradition of Jiading through the help of literary leaders. Although his talent was underappreciated for 30 years， he made friends with many literary and academic elites when he traveled to study in the capital and was invited to go around to collate and edit books on classics and history. He was praised and helped by Xu Qianxue， Wang Shizhen， Zhu Yizun， Wang Wan， Song Luo， Cao Yin， Chen Pengnian， Lu Longqiand other famous officials and celebrities. In the course of his interaction with the leaders of the literary world， he repeatedly spoke about the characteristics of the Jiading Literary School through various means， such as seeking foreword， presenting local documents， and actively publicizing， so as to enhance the impression of the Jiading Literary School on his teachers and friends ， and led them to recognize the value of the Jiading school imperceptibly. He also wrote epitaphs， biographies and prefaces for the virtuous scholars and the extraordinary men in Jiading with a rich emotional touch， which gave a detailed description of their moral character and academic achievements， as well as their status and value in the literary history of Jiading. He was a Jiading literary historian who consciously constructed the evolution of the Jiading Literary School. His works provided rich historical materials and clues of the interaction of regional literature for the literary history of the Ming and Qing Dynasties.

Key words：Zhang Yunzhang; Wang Shizhen; Zhu Yizun; associations; Jiading classical studies