韓雨

摘要：在古今中外諸多膾炙人口的作品中，悲劇是人們津津樂道的話題。悲劇中所展現(xiàn)出來的藝術(shù)魅力及時(shí)代內(nèi)蘊(yùn)，具有很高的文學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值，是人們精神領(lǐng)域永不凋謝的花朵。悲劇中所蘊(yùn)含的細(xì)膩的情感也給人無窮的力量，起著舉足輕重的地位。而如今，隨著中西方文化的不斷交流與融合，悲劇存在的重要性則更為突出，成為中西方文化對(duì)比與聯(lián)系的橋梁與紐帶。那些閃耀在歷史長(zhǎng)河里的經(jīng)典悲劇，以各自不同的閃光點(diǎn)聞名于世，也帶給我們啟迪。本文將以外國文學(xué)作品《哈姆萊特》和中國文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》為例，將兩大悲劇進(jìn)行各方面比較，以此探求人類文明的博大精深，悲劇藝術(shù)的深刻內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《哈姆萊特》;《紅樓夢(mèng)》;悲劇

中圖分類號(hào)：1561.073

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）05-0056-03

一、《哈姆萊特》和《紅樓夢(mèng)》悲劇成分的異同

無論是《哈姆萊特》中的“生存還是毀滅，這是一個(gè)問題?！?，還是紅樓夢(mèng)中的“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”，悲劇成分處處充斥在兩大作品當(dāng)中，有著明顯的相似性，卻也有著不可避免的差異。

首先，在內(nèi)容主旨方面，兩大著作中都蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)及思想文化的批判。

《哈姆萊特》突出反映了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想，在那個(gè)腥風(fēng)血雨的時(shí)代彰顯了不一樣的精神特質(zhì)?！吧钤趶姆饨ㄖ鳎x向資本主義轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期，莎翁通過這一偉大戲劇，描繪了舊封建貴族的消亡和代表英國資產(chǎn)階級(jí)利益的新王朝的崛起這一全景?！彼纳滔Ｍㄟ^這一作品反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，希冀借此改革社會(huì)，匡扶正義，表現(xiàn)人文主義思想和全新的內(nèi)涵與主張。黑暗的社會(huì)不僅僅是莎翁創(chuàng)作的背景，也是其源源不斷的創(chuàng)作動(dòng)力。而對(duì)于《紅樓夢(mèng)》而言，社會(huì)、宮廷、官場(chǎng)都是其批判的對(duì)象，并且，對(duì)封建等級(jí)制度及腐朽思想的批判也在該作品中體現(xiàn)的淋漓盡致。它是中國封建時(shí)期的產(chǎn)物，體現(xiàn)著封建文化的特點(diǎn)，也唱出了封建王朝衰敗的哀歌，象征著清王朝已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國家。而封建統(tǒng)治者對(duì)人們思想的禁錮，自身的保守更是加重了這一點(diǎn)。曹雪芹耗費(fèi)自己畢生的精力，渴求人文啟蒙的精神內(nèi)蘊(yùn)能夠在那個(gè)落后腐朽的時(shí)代迅速傳播到每一位國民那里。二者所蘊(yùn)含的主旨雖都有批判內(nèi)涵，但更多的是精神的寄托，悲劇中也充滿著對(duì)未來社會(huì)的希望。

其次，從人物形象來看，兩大著作當(dāng)中的典型悲劇人物形象都給人留下了深刻的印象，是作品當(dāng)中的亮點(diǎn)。

哈姆萊特可以說是世界文學(xué)著作中的典型形象之一，而其從性格到命運(yùn)，悲劇的色彩都深深埋藏其中。曾經(jīng)的哈姆萊特也是聰明睿智，積極向上。然而，家庭的變故讓他無所適從，得知父親被殺的真相之后更是沉浸在報(bào)仇與悲傷的心境中無法自拔。遭受打擊的哈姆萊特變得憂郁、孤獨(dú)無助、郁郁寡歡。復(fù)仇時(shí)的哈姆萊特性格又可以以“延宕”二字精煉地概括，其性格的變化與殘酷的現(xiàn)實(shí)有著不可分割的聯(lián)系。然而，哈姆萊特自身性格也具有軟弱性，這也是其性格悲劇的重要原因之一。哈姆萊特出生在人文主義思想與黑暗現(xiàn)實(shí)相互交織的時(shí)代，理想與現(xiàn)實(shí)的差距可以說是塑造其軟弱性格的助推器。同時(shí)，哈姆萊特身上也體現(xiàn)出了宗教神學(xué)的印記?！肮啡R特雖然是一個(gè)人文主義者，但同時(shí)他是一個(gè)植根于16世紀(jì)土壤中的人物。這個(gè)時(shí)期是緊接著封建制度和教會(huì)嚴(yán)酷統(tǒng)治了一千多年之后，許多封建教會(huì)的陳腐觀念還深深地潛藏在人們的心中，如教會(huì)所宣揚(yáng)的上帝與魔鬼，天堂與地獄。四這些宗教因素都在其悲劇性格的產(chǎn)生中發(fā)揮著不可忽視的作用。而這些也促成了哈姆萊特復(fù)仇的悲劇。而與哈姆萊特迥然不同的是，曹雪芹筆下的賈寶玉卻并不是生活在一個(gè)有著進(jìn)步的人文主義思想的時(shí)代，而是一個(gè)封建思想肆虐、制主義思想盛行的時(shí)代。他雖然也生活在一個(gè)貴族家庭，但是卻毫無自由可言。他的行為方式、思想觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)的烏煙瘴氣的環(huán)境格格不入，他追求自由解放、個(gè)性獨(dú)立，可無奈與那些封建道德禮教背道而馳，而他儼然成為一個(gè)可憐的叛逆青年形象。賈寶玉性格“偏僻乖張”“癡“呆%頑*傻”，雖是作者故設(shè)的圈套，但若進(jìn)一步探索與分析，就不難發(fā)現(xiàn)賈寶玉這些變態(tài)行為是他覺醒后不能正常健康的發(fā)展、遭到過于強(qiáng)大的封建勢(shì)力的扭曲，同時(shí)也是他在封建母體中抗?fàn)?、蛻變時(shí)思想行動(dòng)的模糊性、復(fù)雜性、動(dòng)搖性的反映。這是時(shí)代作用下的結(jié)果。⑧不同的時(shí)代背景和生活環(huán)境使得哈姆萊特性格上的封建因素較少，而賈寶玉身上則蘊(yùn)含著較為濃厚的封建因素。但兩者的性格卻也處處充滿著復(fù)雜性和矛盾性。

最后，從兩大著作的敘述結(jié)構(gòu)和藝術(shù)技巧方面來看，二者都有極為精巧之處。

莎士比亞的《哈姆萊特》無論是從情節(jié)安排、人物布局、語言表達(dá)等多方面都極為出眾，彰顯莎士比亞的大家風(fēng)范。最為經(jīng)典的就是在《哈姆萊特》中安排的“戲中戲”，環(huán)環(huán)相套，將情節(jié)推向了高潮。而在人物的安排上，莎翁則是以哈姆萊特這一主人公為中心，形成了層次分明的人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。語言則是人物性格體現(xiàn)的重要途徑之一，《哈姆萊特》這一著作語言極為精煉，處處隱藏著細(xì)節(jié)，將人物形象刻畫的極為精妙，悲劇色彩也體現(xiàn)地非常到位。同時(shí)，《哈姆萊特》采用了莎士比亞所常用的交叉對(duì)比式結(jié)構(gòu)，哈姆萊特為父復(fù)仇是主線。福J布拉斯和雷歐提斯為父復(fù)仇是副線，這三條復(fù)仇線索平行對(duì)比而存在。@這些線索相互交織，共同促進(jìn)了“復(fù)仇”主題的展現(xiàn)和完成，也同時(shí)將這一偉大悲劇生動(dòng)傳神的演繹出來，震撼人心，發(fā)人深省。而曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，則處處充滿著虛幻的色彩以及形形色色的悲劇，一個(gè)一個(gè)的故事，無論是大是小，都可以獨(dú)立成篇，卻又可以相互照應(yīng)，統(tǒng)一成文。而在人物關(guān)系的表現(xiàn)方面，《紅樓夢(mèng)》經(jīng)常采用的是對(duì)比映襯的手法，對(duì)一件事情抱有不同的態(tài)度將會(huì)體現(xiàn)出人物性格的多樣性，而也將悲劇的主題風(fēng)格展現(xiàn)出來。

同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》中的景物描寫也是襯托悲劇人物形象的重要手段?！按笥^園的修建都是根據(jù)人物性格而制定的，通過居住環(huán)境不僅可以了解到人物性格，還可以了解到人物各自的命運(yùn)。園內(nèi)日?；顒?dòng)的環(huán)境描寫將環(huán)境描寫與人物心理情緒相融合，反映人物心情，對(duì)人物造成影響。旭《紅樓夢(mèng)》的語言更可以堪稱為經(jīng)典，里面的詩句可以說是隨處可見，而這些更是恰如其分地表現(xiàn)出了人物的性格特點(diǎn)，暗示了其悲劇命運(yùn)。如用生動(dòng)凝練的詩句寫林黛玉的外貌特點(diǎn)，也暗示了她的悲哀結(jié)局。

二、《哈姆萊特》與《紅樓夢(mèng)）的悲劇成因分析

二者悲劇的成因，可謂是眾說紛紜，但是有相當(dāng)一部分的共性。筆者暫從主觀原因及客觀原因兩方面進(jìn)行分析。

首先，從客觀原因方面來看。

《哈姆萊特》和《紅樓夢(mèng)》中的社會(huì)環(huán)境都有黑暗的一面。莎士比亞是生活在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國偉大的戲劇家和詩人，這一時(shí)代有著不同于以往的特點(diǎn)，封建制度日趨沒落、資本主義興起，希望的種子與黑暗的土壤可以說是并存。莎士比亞將哈姆萊特這一人物形象塑造在伊麗莎白統(tǒng)治末年的英國現(xiàn)實(shí)中，以此來表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的英國，社會(huì)矛盾的日益激化，宮廷生活腐朽糜爛，社會(huì)不穩(wěn)定不和諧，王室與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日趨尖銳，造成一些列社會(huì)問題。莎士比亞借哈姆萊特這一形象，則正是為了無情地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽與黑暗，彰顯人文主義精神。而盡管哈姆萊特所生活的時(shí)代已經(jīng)有了先進(jìn)的人文主義思想的照耀，但是封建頑固的勢(shì)力依然存在著。從封建主義向資本主義轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期，他所面對(duì)的敵對(duì)勢(shì)力過于強(qiáng)大，而僅憑一己之力實(shí)在難以扭轉(zhuǎn)乾坤，發(fā)揚(yáng)人文主義，獲得新生。

因此，他的復(fù)仇及悲劇也就帶有了社會(huì)歷史意義。而從社會(huì)道德方面來看，哈姆萊特的悲劇性在于他本質(zhì)上是一個(gè)善良的知識(shí)型人物，他的身上散發(fā)著人文主義的光輝，是一個(gè)有著道德意識(shí)、善良的人物形象。雖然他深諳為父報(bào)仇，重整乾坤的道理但他的良心又使糾結(jié)于自己的做法，因此顯示出他的延宕與猶豫，遲遲不肯行動(dòng)。他的道德水平高于了社會(huì)平均道德水平，然而卻演繹了一場(chǎng)理想破滅的悲劇。而曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，則是實(shí)實(shí)在在建立在封建社會(huì)背景下的，封建倫理道德綱常等就是那無形的束縛與羈絆。對(duì)地位、對(duì)父母之命、媒妁之言的盲從，在這部巨作當(dāng)中尤為突出的展現(xiàn)出來。因?yàn)橘Z元春在宮中的關(guān)系，賈府的地位也明顯上升，同時(shí)，還特意為此修建了大觀園。然而賈寶玉深知自己的生活環(huán)境，卻不甘于此，但只是流于空想并沒有能力去改變現(xiàn)狀。而寶玉黛玉之間的愛情悲劇，也是建立在社會(huì)原因之上的，賈政和王夫人認(rèn)為寶玉黛玉二人雖情投意合但家世并不匹配，因此讓賈寶玉娶了薛寶釵，最后又釀成了悲劇。寶玉和黛玉之間情投意合的感情，卻也要建立在封建社會(huì)的制度上，緊貼著封建社會(huì)的思想。封建社會(huì)因思想固化、政治因素、社會(huì)環(huán)境等社會(huì)原因而導(dǎo)致寶黛愛情悲劇。同時(shí)，家族的衰敗史在《紅樓夢(mèng)》的脈絡(luò)中也清晰地呈現(xiàn)出來，同時(shí)也暗含了封建社會(huì)荒淫無度、揮霍破亂。這些都為紅樓夢(mèng)》中的悲劇作了鋪墊，埋下伏筆。

其次，從主觀原因分析。

悲劇作品的悲劇性當(dāng)然也要靠人物形象完美展現(xiàn)出來。《哈姆萊特》當(dāng)中最典型的人物形象哈姆萊特，筆者在前文也提到過他的悲劇性，而其最為突出的也就體現(xiàn)在性格與精神方面。哈姆萊特的性格中蘊(yùn)含著謹(jǐn)慎和機(jī)警，猶豫與延宕，這些都恰如其分的印證了哈姆萊特在其復(fù)仇過程中將會(huì)遭遇坎坷與諸多不幸。而在一步步走向悲劇的同時(shí)，哈姆萊特的心路歷程可謂也是艱辛而復(fù)雜，精神壓力的不斷增大使得作品悲劇性的程度循序漸進(jìn)、越來越高。王后雖是哈姆萊特的母親，但是其種種丑態(tài)與面目使得哈姆萊特的心靈收到了嚴(yán)重的打擊與沖撞。哈姆萊特由此對(duì)于他的母親失望了，甚至于對(duì)整個(gè)世界中的女人都徹底絕望了。滿懷著這種絕望，他認(rèn)為生命也就沒有了什么意義。當(dāng)然，這只是一個(gè)方面，在后來的故事當(dāng)中，哈姆萊特也受到了他的朋友的背叛。朋友受到國王的命令前來試探他，而哈姆萊特卻一眼就看穿了他們的目的，這個(gè)事情又給哈姆萊特當(dāng)頭一棒，讓他不得不思考更加沉重而悲哀的生命。而面對(duì)他所珍愛的奧菲利婭，他卻再也無法相信愛情，懷著絕望之情說出了一連串讓人們覺得“無比瘋狂”的話語。而帶著不可推卸的責(zé)任，他走向了復(fù)仇之路，更是一步步走向悲劇的命運(yùn)。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》來說，經(jīng)典人物林黛玉賈寶玉的悲劇最受人們的關(guān)注。二人的形象中蘊(yùn)含著悲劇，而在二人的愛情中也更能看到。賈寶玉的性格矛盾也是決定其人生悲劇重要因素，正所謂性格決定命運(yùn)。作者所描述的賈寶玉是一個(gè)病理的典型。這種病態(tài)的表現(xiàn)就在寶玉的性格矛盾和性格缺陷上。@他的叛逆思想在前面的敘述中也已經(jīng)提到，而這種大膽到幾乎可以去否定封建制度與倫理綱常的人，卻也要依賴于強(qiáng)大的封建社會(huì)當(dāng)中，而他的精神也是痛苦和難以忍受的。他渴望自由，無拘無束，但仍然受妥協(xié)意識(shí)的支配，不敢也不能邁出那一步。他厭倦了現(xiàn)實(shí)生活，但又依戀于現(xiàn)實(shí)生活，因此，他的人生處處充滿著矛盾，而這種矛盾也是他性格悲劇與命運(yùn)悲劇的重要原因。而黛玉的骨子里就有一種孤高自許，多愁善感的成分，她寄人籬下的生活更增添了她身上的那份小心與謹(jǐn)慎，而黛玉也是個(gè)有著極強(qiáng)自尊心的女孩，在第二十二回中寶釵生日宴上，鳳姐提出“這個(gè)孩子扮上活像一個(gè)人”，史湘云心直口快，笑道：倒像林妹妹的模樣兒。”史湘云并無惡意，但黛玉心思細(xì)膩，極為敏感，認(rèn)為將其比作戲子讓人取笑、看輕。而她看到寶玉一直和湘云使眼色，因此覺得寶玉認(rèn)為她輕賤，自尊心受到了嚴(yán)重的傷害。

同時(shí)，黛玉是一個(gè)富有詩人氣質(zhì)與才華的女子，但在她寫的詩詞當(dāng)中也可以看出她的悲傷與愁緒。黛玉的性格缺陷使得她無法與那個(gè)封建時(shí)代相抗衡，也不能實(shí)現(xiàn)自我超脫與救贖，因此她是悲哀的，而她與寶玉的愛情也以悲劇結(jié)束。

三、《哈姆萊特》與《紅樓夢(mèng)》的悲劇意義

首先，兩部巨著都孕育在特定的社會(huì)環(huán)境與時(shí)代之下，帶有濃重的時(shí)代的烙印。

《哈姆萊特》在整個(gè)社會(huì)一片混亂，社會(huì)矛盾日趨尖銳的情況下誕生，以精煉的筆調(diào)及深層意蘊(yùn)的故事反映出了那個(gè)時(shí)代社會(huì)的黑暗與腐朽，但同時(shí)也歌頌了人文主義的先進(jìn)性及所帶來的曙光。雖然在對(duì)抗中人文主義的力量過于弱小而只能處于劣勢(shì)，但在一定程度上啟迪了民智，傳播了先進(jìn)思想，其進(jìn)步意義是不容忽視的?！都t樓夢(mèng)》則是在封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期所寫，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)其實(shí)也是危機(jī)四伏。而《紅樓夢(mèng)》是從客觀上批判了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治，苦于無處訴說，只得將情感思想寄托于小說當(dāng)中。而這種悲劇的美感滲透于作品本身，顯示出末代社會(huì)的落后以及曹雪芹自身的無奈之感。

其次，從美學(xué)價(jià)值來看。

悲劇的美感與價(jià)值在作品中的展現(xiàn)更能引起讀者的反思與共鳴。無論是《哈姆萊特》還是《紅樓夢(mèng)》，人們?cè)谛蕾p這兩部劇作的內(nèi)容與情感的同時(shí)，也不由得發(fā)出深深的感慨。痛惜于悲劇的發(fā)生，也將自己的心與作品中的經(jīng)典人物緊緊的綁在一起，似有身臨其境之感。而這種感覺，更是恰如其分地證明了悲劇的偉大與獨(dú)特之處，可以讓不在一個(gè)時(shí)代的人也能清楚地了解并感知到當(dāng)時(shí)的社會(huì)以及那個(gè)時(shí)代人們的命運(yùn)，作品中的人物就是一個(gè)個(gè)縮影，是所有值得探索研究對(duì)象的集大成者。兩部著作都體現(xiàn)了歷史意義上的悲劇以及哲學(xué)意義上的悲劇，同時(shí)帶有藝術(shù)寫作上的美感。是無論如何都值得我們細(xì)細(xì)研讀的經(jīng)典力作，也是時(shí)過境遷之后仍然珍貴的存在。

最后，從對(duì)后世的影響上來看。

能長(zhǎng)久流傳下來并廣為人知的必定是文學(xué)作品當(dāng)中的精品，是值得我們后人學(xué)習(xí)榜樣作品?！豆啡R特》和《紅樓夢(mèng)》雖以悲劇為結(jié)尾，以悲傷的情調(diào)為主格調(diào)，但是也是我們?cè)谖膶W(xué)研究和寫作當(dāng)中應(yīng)當(dāng)借鑒與發(fā)揚(yáng)的。兩部著作的傳承與發(fā)展，也使得文化的多樣性得以發(fā)展。中西方文化不斷進(jìn)行交流與比較，從比較當(dāng)中取其精華、去其糟粕。通過比較，也可以發(fā)現(xiàn)兩者的區(qū)別與聯(lián)系，從而對(duì)于后世悲劇性文本的創(chuàng)作起到了重要的推動(dòng)作用。

當(dāng)然，中西方歷史發(fā)展進(jìn)程不同，文化發(fā)展、人們的思想觀念也有著極大的差異。因此，對(duì)于悲劇作品的塑造與審美也不相同。但古今中外的文學(xué)巨著所體現(xiàn)出來的悲劇性，卻總可以給人以鼓舞與慰藉。悲劇作品與社會(huì)環(huán)境、時(shí)代狀況有著密不可分的聯(lián)系。無論是性格悲劇，還是命運(yùn)悲劇，無論是命中注定，還是人定勝天，悲劇這一形態(tài)實(shí)實(shí)在在存在著，以其獨(dú)特的意蘊(yùn)與美感昭示哲理與人生。不同的悲劇形態(tài)彰顯著不同的意識(shí)形態(tài)，也從中可以體現(xiàn)出作者的寫作特點(diǎn)與情感傾向。悲劇的本身或許讓讀者有些憤慨與感傷，但其背后的價(jià)值，卻是可以在歷盡千帆、洗盡鉛華后依然寶貴的財(cái)富，值得后人學(xué)習(xí)與探索，也值得發(fā)掘其中的更加深層的含義。而中外作品的跨時(shí)空對(duì)話，不僅可以將兩個(gè)不同風(fēng)格的作品放在同一水準(zhǔn)上比較分析，也可窺見中外文化中所蘊(yùn)含的無盡的共性與個(gè)性，在比較當(dāng)中取其精華，去其糟粕，揚(yáng)長(zhǎng)避短。在中外悲劇文學(xué)經(jīng)典這一視角之下，我們可以做出更多的努力，領(lǐng)悟藝術(shù)悲劇的魅力，感受悲劇背后的深刻內(nèi)涵。

注釋：

①張慧誠，楊眉.復(fù)仇者的批判力量——重新解讀人文主義悲劇《哈姆萊特》[J].昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（04）：41-44.

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③周江泓.哈姆萊特和賈寶玉悲劇性格的比較研究[J].武漢教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1991（03）：41-46.

④李玉蓮。談《哈姆萊特》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)[J].承德民族師專學(xué)報(bào)，1997（04）：87-88.

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⑥敬青.論賈寶玉的悲劇形象[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2008（12）：52-53.

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