安子航

商要：人們通常將民族藝術(shù)視角下的民俗象征運(yùn)用到對(duì)于藝術(shù)的設(shè)計(jì)之中，從而使民族藝術(shù)得到發(fā)揚(yáng)與傳承。本文研究民族藝術(shù)視角下毛南族儺面具其蘊(yùn)含的民俗象征，了解儺文化概念，從毛南族儺面具是神和人與神溝通的媒介兩方面入手，讓人們充分了解到毛南族儺面具對(duì)本民族人的風(fēng)俗、宗教信仰、美學(xué)風(fēng)格的影響，以便更好傳承毛南族儺面具文化。

關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);儺面具;民俗象征

中圖分類號(hào)：J528.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）05-0134-01

一、前言

不同民族有不同的文化，民族文化之一的儺文化里儺面具最有代表性，毛南族儺面具是毛南族里最有能影響民俗特征的一種文化。本文從民族藝術(shù)視角來看待毛南族儺面具的民俗象征，以便人們更好的了解儺面具，讓此文化在后人中廣泛流傳。

二、儺文化概述

儺面;具是毛南族儺文化中重要的文化載體，通過儺面具可以將儺祭祀儀式與一般的巫術(shù)儀式相區(qū)分。在2006年的時(shí)候，還愿儀式經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。儺面具有非常高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，在儀式中也必不或缺，象征意義特別，體現(xiàn)了毛南族人民高超的雕刻技術(shù)和豐富的想象力及創(chuàng)造力。因此，儺面具是毛南族民間文化的重要傳達(dá)方式。它不僅積淀了毛南族數(shù)百年來的巫儺文化，也是毛南族制作儺文化面具的手工藝人智慧的結(jié)晶。因此，對(duì)毛南族儺文化尤其是儺面具的研究，變得至關(guān)重要。通過在民族藝術(shù)視角下對(duì)毛南族儺面;具進(jìn)行分析，可以使人們對(duì)于傳統(tǒng)文化有更進(jìn)一步了解。

三、毛南族儺面具的民俗象征內(nèi)涵

1.神的象征。儺面具在毛南族人的心目中便是神的象征，特點(diǎn)是男女有別，善惡分明，非常偏向人性化與生活化@。毛南族儺面具形象多種多樣，共36面代表36個(gè)神，又因其神態(tài)大不相同，被分為正神面具、兇神面具、文神面具、世俗面具四種。正神面具被族人視為可帶來吉祥、消除災(zāi)禍、幫人助人的善神。兇神面具比較復(fù)雜，有真正的邪神也有非真正邪神還有又真又邪的神。在毛南人心目中雷王是最兇猛之神。太子六官是看上去兇惡卻做好事的神，也是保護(hù)毛南族地區(qū)的神。文神看上去斯斯文文、清秀淡雅，有時(shí)光女神和師公的祖師兩位大神以及社王、灶王、家仙等。世俗面具就是普通世俗人物的面具，具有神的神格和調(diào)節(jié)烘托氣氛、逗人笑的特點(diǎn)。

2.人神溝通的媒介。毛南族儺面具是人和神的溝通，即當(dāng)人們的愿望被神靈實(shí)現(xiàn)后，要去還愿感謝神靈賜福，由師公代行還愿，而此時(shí)的師公帶著儺面具被視為神，是人與神接觸的現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證。還愿儀式更多的是祈福，一種視覺上的體驗(yàn)，而此種體驗(yàn)通過儀式表演者和觀看群體一種心理暗示。通過戴儺面具讓師公們認(rèn)為自己是被神力所附身，幫助人們來實(shí)現(xiàn)他們心中所想心中所望。

四毛南族儺面具的民俗象征分析

1.對(duì)毛南族人的風(fēng)俗影響。毛南族人有敬老傳統(tǒng)，當(dāng)為老人過生日時(shí)給老人唱歌跳舞祝壽，帶著儺面具跳舞。每年農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)，毛南族人是在六月六這一天，叫女兒節(jié)，兒孫給老人舉辦儀式希望老人身體強(qiáng)壯。

2.對(duì)宗教信仰的影響。儺面具是儺文化的一種，毛南族人受道教影響，在信仰和風(fēng)俗等儀式活動(dòng)中展示自己的民俗魅力，通過宗教儀式和宗教活動(dòng)表現(xiàn)出來，所以儺面具對(duì)宗教信仰的影響通過在宗教儀式、活動(dòng)中表現(xiàn)出來。毛南族人主要居住在廣西西北部的毛南山鄉(xiāng)，毛南族儺文化來源于巫術(shù)、道教、佛教三方面?！叭f物有靈”的原始信仰是毛南族人的信仰，所以在婚喪、生育、節(jié)慶以及治病等各各方面都有其一套繁雜的宗教信仰儀式。毛南族最具特色的儺戲還愿儀式就是人們熟知的“求花還愿”宗教儀式。儀式上祭品豐富多彩，儺舞姿態(tài)各異，有“黃筵”和“紅筵”兩種，“黃筵”是為還報(bào)雷王等神靈而辦的祭祀儀式，即求人口興旺、五谷豐登等得應(yīng)后而舉行的還愿儀式?！凹t筵”是求子得應(yīng)后為還報(bào)萬歲娘娘賜福而舉行的祭祀儀式。“添糧補(bǔ)壽”儀式活動(dòng)中唱的歌都具有宗教內(nèi)容，且用漢、壯、毛南三種語言混用，突顯毛南族文化交融之特點(diǎn)，以及民族文化之開放性和包容性，以其獨(dú)具民族特點(diǎn)和地方色彩，使民族藝術(shù)更好的發(fā)揚(yáng)與傳承。

3.對(duì)獰厲之美的影響。從毛南族儺面具的美學(xué)風(fēng)格來看，分為獰厲之美、優(yōu)雅之美、平和之美，其中獰厲之美是毛南族面具中最有鮮明特色最有影響力的美。毛南族儺面具中善神兇神世俗人物都有獰厲的體現(xiàn)。獰厲對(duì)兇神類的刻畫，形式變形又夸張。一部分獰厲之美的面具象征自然神力的美好，工匠通過雕琢和畫彩將神的面容表現(xiàn)在儺面具上，以便可以得到神的賜福賜恩，代表人們對(duì)自然神力的一種看法和態(tài)度。還有些獰厲面具代表邪惡力量，在儀式上給人直觀的視覺沖擊，讓人們更相信更認(rèn)同。所以儺面具對(duì)獰厲的美的影響既是對(duì)人們對(duì)自然神力的美好向往，也是人們對(duì)儀式中儺表演的相信與認(rèn)可。

毛南族儺面具反映毛南族人的風(fēng)俗宗教信仰和獰厲之美。了解毛南族儺文化儺面具含義的同時(shí)，也熟知毛南族儺面具是神和人與神溝通媒介的象征，更讓我們知道毛南族儺面具對(duì)本族人在風(fēng)俗、宗教、美的影響，更好的為后人傳承毛南族儺面具。

注釋：

①張歡，田鑫.論廣西毛南族儺面具的藝術(shù)特征文化內(nèi)涵[J].中華文化論壇，2017（07）：167-170.

②任中華.廣西環(huán)江毛南族儺文化及其儺面具審美研究[D].南寧：廣西大學(xué)，2016.