魏春羊

清人司昌齡所講，“學(xué)之系乎人大矣。古者建國(guó)，君民教學(xué)為先。天子曰辟雍，諸侯曰判宮，下逮鄉(xiāng)、黨、州、閭皆有學(xué)。凡入學(xué)，必釋奠于先圣先師，此后世文廟所由起也。然必郡縣學(xué)乃立廟，而鄉(xiāng)則否?！雹佟妒逍尬膹R記》，《高平金石志》編纂委員會(huì)編：《高平金石志》，北京：中華書局，2004年，第523頁(yè)。然而，宋元以來(lái)山西鄉(xiāng)村社會(huì)卻曾經(jīng)文廟廣布。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，由宋至清山西鄉(xiāng)村文廟至少有103座②金元以來(lái)鄉(xiāng)村文廟并非每村皆有，一些鄉(xiāng)村文廟歷年既久可能已經(jīng)傾頹消失，加之府州縣志中記載的很少，這就給山西鄉(xiāng)村文廟的數(shù)量統(tǒng)計(jì)帶來(lái)很大困難。本文所統(tǒng)計(jì)的山西鄉(xiāng)村文廟主要有三個(gè)來(lái)源：《中國(guó)文物地圖集山西分冊(cè)》中收錄的、山西府州縣志中記載的以及實(shí)地田野作業(yè)中發(fā)現(xiàn)的。相信隨著日后田野作業(yè)的繼續(xù)開展，山西鄉(xiāng)村文廟的數(shù)量還會(huì)繼續(xù)增加。。在這些鄉(xiāng)村文廟中，靈石縣靜升村的文廟則是其中最為特殊的。山西鄉(xiāng)村文廟一般以一進(jìn)院落為主，主要由山門、正殿、耳殿（房）、配殿（廂房）等建筑構(gòu)成。③魏春羊：《金元以降山西鄉(xiāng)村文廟初探》，《田野·文獻(xiàn)·社會(huì)：晉東南鄉(xiāng)村歷史文化與當(dāng)代價(jià)值研討會(huì)論文集》，2018年11月30日。靜升文廟則不同，其形制為三進(jìn)院落，南北中軸線依次排布有影壁、欞星門、泮池、大成門、大成殿等核心建筑。按《靈石縣志》所講，靜升文廟“殿廡規(guī)制與縣治學(xué)同”④《靈石縣志》卷四《學(xué)?！罚螒c二十二年刻本，第19頁(yè)。，可見(jiàn)其與一般鄉(xiāng)村文廟之不同。2018年11月2日至3日，筆者深入靜升文廟進(jìn)行田野作業(yè)，通過(guò)對(duì)靜升村的自然人文環(huán)境、文廟現(xiàn)存狀況、地方家族與文廟營(yíng)建、文廟與鄉(xiāng)村教育變遷等方面的考察與分析，力爭(zhēng)對(duì)靜升文廟有一個(gè)整體全面地認(rèn)識(shí)與把握。

一、靜升村概況

靜升村位于距離靈石縣城東北12公里的靜升鎮(zhèn)，地理坐標(biāo)為東經(jīng)111°52'、北緯36 ° 53'。靜升古稱“旌善”，后改名為“靜升”，意為居靜穆、升平之地。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，靜升村先屬趙，后歸魏。秦設(shè)郡縣，靜升村劃歸太原郡介休市管轄。隋開皇十年（590）置靈石縣后，靜升村劃歸靈石縣靈瑞鄉(xiāng)。元代靈瑞鄉(xiāng)仍設(shè)，而“旌善”已改稱為“靜升”。明清時(shí)期，靜升村隸屬于靜介里。民國(guó)時(shí)期，靜升村為編村，隸屬于第二區(qū)，轄38 閭、175 鄰、925 戶。1949年至1953年，靜升村隸屬于第三區(qū)靜升鄉(xiāng)。1958年，靜升村隸屬于東方紅人民公社靜升管理區(qū)。1961年，靜升村隸屬于靜升公社靜升大隊(duì)。1983年至今，靜升村隸屬于靜升鎮(zhèn)。

靜升村地理位置優(yōu)越，“東飛青龍，綿山屏嵐；西臥白虎，資壽鐘響；北為玄武，黃土深厚；南垣朱雀，起伏有致。”①?gòu)堄窳⒅骶帲骸鹅`石縣鄉(xiāng)村志》，太原：山西人民出版社，2011年，第159頁(yè)。自古交通便捷，千里徑古道、陵沁古道穿村而過(guò)，村南與東夏線相接。昔日村前小水河、中河、南河從綿山方向流入，在村西三河合一，稱之為靜升河。靜升村依山順溝沿河，坐北面南向心，有“九溝八堡十八巷，東西大街五里長(zhǎng)”之說(shuō)。村中舊有廟宇19 座、牌坊18 座、宗祠16座、小石橋4座、魁星樓3座、文筆塔2支。其中，三官?gòu)R位居村東，為村莊龍脈之首；關(guān)帝廟在村西，村莊出水口即在其下；村北有三元宮、沒(méi)爺廟、極樂(lè)庵等廟宇，村南有商山廟、文昌宮、后土廟、龍王廟等廟宇。靜升文廟位居村中，舊時(shí)以其為界限劃村之東、西二社。

二、靜升文廟現(xiàn)狀與碑刻遺存

靜升文廟坐北朝南，三進(jìn)院落布局，總占地面積3500平方米，中軸線上由南至北依次排列著萬(wàn)仞宮墻、欞星門、泮池、大成門、大成殿、寢殿、尊經(jīng)閣等建筑，東西排列有廊廡。東南角建有六角四層魁星樓一座。東院建有賑濟(jì)堂、義倉(cāng)等建筑，西院為明倫堂、義學(xué)，亦單獨(dú)成院。靜升文廟創(chuàng)建于元至元二年（1265），距今已有680多年的歷史，于2013年3月5日被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。現(xiàn)將考察期間靜升文廟的現(xiàn)存狀況以及廟中碑刻情況介紹如下（圖一）：

靜升文廟魁星樓一層現(xiàn)被辟為安全保衛(wèi)站與售票站，在售票站窗戶的西側(cè)墻上鑲嵌著一通清嘉慶十年（1805）題名為《補(bǔ)修尹方橋道出銀碑記》的壁碑（尺寸183cm×63cm）。售票窗口的西側(cè)即是“德侔天地坊”，現(xiàn)今作為靜升文廟的入口，門口上方還懸掛著“文廟”的匾額；與之相對(duì)的是“道冠古今坊”，現(xiàn)今長(zhǎng)年上鎖不開。從“德侔天地坊”進(jìn)入后，道路南側(cè)即是“萬(wàn)仞宮墻”，又名“鯉魚躍龍門午壁”，是用50塊青石鏤刻拼砌而成，壁心面積達(dá)22.8平方米，構(gòu)圖有藏有露，有隱有顯。據(jù)標(biāo)識(shí)牌顯示，“萬(wàn)仞宮墻”始建于元代，筆者詳閱靜升文廟的創(chuàng)修碑記后，發(fā)現(xiàn)確有“樓其門以御中外，子午甚稱”②張?jiān)手校骸鹅o升里廟學(xué)記》，《靈石縣志》卷四《文藝》，康熙十一年刻本，第7頁(yè)。的記載，由此可見(jiàn)影壁歷史之悠久。道路北側(cè)即為“欞星門”，古代傳說(shuō)欞星為天上文星，以此名門，有人才輩出之意。士子祭天先祭欞星，便可得到文星相助，科考順利。

穿過(guò)欞星門即是泮池與泮橋，二者規(guī)模都不大，均為“文革”后復(fù)建?，F(xiàn)今泮池中的水基本上已經(jīng)干涸，上面還罩著鐵絲網(wǎng)，以防行人跌入。泮池的東面即是東配房①實(shí)際上就是魁星樓一層的西面，現(xiàn)今改筑成東配房。，現(xiàn)今作為安全保衛(wèi)站的入口；泮池的西面是西配房，房中除了兩通壁碑外空空如也。其中，一通位于房?jī)?nèi)北側(cè)，為清光緒十八年（1892）題名為《奎星樓重建碑記》的壁碑（尺寸130cm×54cm），需要指出的是該壁碑為現(xiàn)代仿制碑，筆者比對(duì)《靈石碑刻全集》中的《靜升村奎星樓重建碑記》②景茂禮，劉秋根編著：《靈石碑刻全集下冊(cè)》，保定：河北大學(xué)出版社，2014年，第1422-1423頁(yè)。后，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存壁碑并無(wú)“木匠”、“泥匠”、“鐵匠”等信息的記載，應(yīng)為仿制新碑時(shí)未將這部分內(nèi)容錄入。另一通位于房?jī)?nèi)西側(cè)，為清光緒

三年（1877）題名為《賑濟(jì)堂地畝碣》（尺寸386cm×77cm），該碑為兩通壁碑拼合而成，亦是現(xiàn)代仿制碑。另外需要注意的是，在西配房頂西北角佇立著一柱坊石，上書“矢志雍他貞烈能增青史重”。該坊石為明萬(wàn)歷三十六年奉旨為西王氏十一世祖王新命妻翟氏所立的“節(jié)著天朝”坊①王儒杰，王金釘，王鐵喜編著：《王氏族譜乾隆庚戌版續(xù)編本》，太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2009年，532頁(yè)。，可惜牌坊主體現(xiàn)已不存，僅存這一柱坊石。

圖一 靜升文廟示意圖

泮池的北面即為“大成門”，又名“戟門”，因門前插戟而得名，“大成”意為孔子集先賢之大成之意。現(xiàn)今留存的大成門面闊三間，在大成門內(nèi)東側(cè)墻壁上鑲嵌著一通光緒丁亥年（1887）題名為《蓄水池動(dòng)工碣》（尺寸99cm×53cm），亦是現(xiàn)代仿制碑；在大成門內(nèi)西側(cè)墻壁上鑲嵌著一通1985年②原碑并無(wú)鐫刻時(shí)間，依據(jù)《靜升廟學(xué)進(jìn)士舉人名錄碑記》得知。景茂禮，劉秋根編著：《靈石碑刻全集下冊(cè)》，保定：河北大學(xué)出版社，2014年，第1675頁(yè)。題名為《靜升廟學(xué)進(jìn)士舉人名錄》的壁碑（尺寸200.5cm×50.5cm），據(jù)隨筆者考察的王家大院民居藝術(shù)館顧問(wèn)張佰仟老師介紹，該碑是其從靈石縣志中輯錄而成③訪問(wèn)人：魏春羊；被訪問(wèn)人：張佰仟，75歲，靜升村人，現(xiàn)任王家大院民居藝術(shù)館顧問(wèn)。時(shí)間：2018年11月3日，上午10點(diǎn)15分左右；地點(diǎn)：靜升文廟大成門內(nèi)。。在大成門北側(cè)門廊東側(cè)墻壁上鑲嵌著一通光緒庚辰年（1880）題名為《靜升邨各會(huì)撥文廟銀兩碑記》（尺寸76cm×16cm）的壁碑。大門門東西兩側(cè)各有耳房，皆為面闊三間，東側(cè)耳房題名匾額為“敬止”，西側(cè)耳房題名匾額為“沐心”，門口木柱上還懸掛著一副對(duì)聯(lián)，“敬賢尊師從位尊未必地下，聞道受教雖冥愚豈無(wú)告行”。

穿過(guò)大成門就來(lái)到了主院落，正對(duì)著的即是大成殿。大成殿面闊三間，懸山頂屋頂樣式，殿內(nèi)正中供奉著孔子，孔子左右為“四配”，即復(fù)圣公-顏淵、述圣公-子思、宗圣公-曾參、亞圣公-孟軻；東西兩側(cè)為“十二先哲”，即東側(cè)北起為閔損（子騫）、子雍（仲弓）、端木賜（子貢）、仲由（子路）、卜商（子夏）、有若，西側(cè)北起為冉耕（伯牛）、宰予（子我）、冉求（子有）、言偃（子游）、顓孫師（子張）、朱熹。殿中梁柱上還寫有一副對(duì)聯(lián)，“屈尊山鄉(xiāng)只緣黎庶崇敬，肅主小殿權(quán)當(dāng)杏壇講學(xué)”。大成殿東西兩側(cè)為圣跡廊，鐫刻有孔子生前各種事跡的圖案與文字。大成殿門前為月臺(tái)，擺放有當(dāng)代所鑄造的大香爐一座。院中載有四棵古柏樹，具體栽自何年何月已經(jīng)無(wú)從考證。院中兩側(cè)為東西廡，皆為面闊五間，硬山頂屋頂樣式。兩廡中原來(lái)供奉著孔子弟子及歷代先賢先儒五十六人，現(xiàn)今廡中東西兩側(cè)墻上除了各鑲嵌一通清康熙十年（1671）的先儒位次壁碑（尺寸東廡89cm×58cm，西廡85cm×58cm）外，兩廡中已經(jīng)空無(wú)一物。東廡廊南北兩側(cè)各有碑刻一通，其中北側(cè)為一通康熙十四年（1675）題名為《靜升村重修文廟碑記》的立碑（尺寸203.5cm×70cm×17cm，碑座118cm×80cm×46cm），笏首龜趺，其中一面已經(jīng)嚴(yán)重漫漶不清；南側(cè)為一通道光三年或五年（1823或1825）④碑陽(yáng)雖嚴(yán)重漫漶，但落款時(shí)間依稀可辨認(rèn)為道光三年或五年。施銀碑（尺寸167.5cm×80cm×16cm，碑首86cm×81cm×17cm，碑座120cm×78cm×49cm），螭首龜趺，其中碑陽(yáng)也已經(jīng)嚴(yán)重漫漶不清，螭首陽(yáng)面題有“緩急有資”四字，陰面題有“協(xié)心衷事”四字。西廡廊南北兩側(cè)亦各有碑刻一通，其中北側(cè)一通為清同治七年（1868）題名為《戊辰平糶碑記》的立碑(尺寸174cm×80cm×18cm，碑首86cm×82cm×19cm，碑座104cm×81cm×34cm)，螭首龜趺，其中碑陽(yáng)漫漶不清，但依稀可辨認(rèn)出“戊辰平糶碑記”的題名；南側(cè)為一通光緒五年（1879）題名為《己卯賑濟(jì)碑記》的立碑（尺寸174cm×72cm×18cm，碑首86cm×83cm×19cm，碑座113cm×73cm×31cm），螭首龜趺，其中碑陽(yáng)漫漶不清，落款時(shí)間依稀可辨認(rèn)出“光緒五年”的字樣，螭首陽(yáng)面題有“疏材濟(jì)薦”四字，陰面題有“凡有同心”四字。

大成殿的北面，即是寢殿，面闊三間，平頂，別具靜升村“窯洞式”民居特色，殿內(nèi)供奉至圣先師夫人亓官氏，門前梁柱上題有“至圣乃布衣卻修齊治平所師天子王侯所敬，經(jīng)史如常卷然上下古今多鑒鄙夫志士多依”的楹聯(lián)。寢殿東側(cè)為崇圣祠，面闊一間，平頂，供奉清雍正元年追封王爵的孔子上五世祖；寢殿西側(cè)為啟圣祠，供奉孔子父親啟圣王叔梁紇，母親啟圣王太夫人顏征在。沿著西圣跡廊北側(cè)的樓梯而上，就可登上寢殿北面的尊經(jīng)閣。尊經(jīng)閣內(nèi)原藏有孔子及儒學(xué)著述共15種609本，因年代久遠(yuǎn)，有部分遺失，但仍藏有不同版本的四書五經(jīng)以及大清典律等著作百余本。在尊經(jīng)閣的東側(cè)，還修建有圍廊一座。

沿著月臺(tái)西側(cè)的“玉振門”西走即可來(lái)到西院的東門，西院為一進(jìn)院落，四合院結(jié)構(gòu)，原為靜升文廟的明倫堂，亦是靜升村的義學(xué)之一。西院的正殿明倫堂為二層建筑，一層正門上方懸掛著民國(guó)十六年八月十五日揭牌，山西教育廳長(zhǎng)陳受中題褒“興學(xué)育才”的牌匾，匾額左側(cè)還鐫刻有“靜升村學(xué)務(wù)會(huì)長(zhǎng)兼啟蒙小學(xué)校長(zhǎng)王修齊”等字樣。據(jù)了解，該匾額是教育廳專門表彰王修齊在靜升村興學(xué)有功而頒發(fā)，原懸掛于其家門口。21世紀(jì)初，靜升文廟修復(fù)開發(fā)，才將該匾懸掛于此①《興學(xué)育才王修齊》，溫耀強(qiáng)：《王家大院歷史人物紀(jì)略》，太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2016年，第217-218頁(yè)。；正門位于院落的東南角，大門口上方鐫刻有民國(guó)十年六月立石，李鏞題“靈石縣第二區(qū)區(qū)立高等小學(xué)?！钡呢翌~。

沿著月臺(tái)東側(cè)的“金聲門”東走即可來(lái)到東院。東院為二進(jìn)院落，最北側(cè)建筑為義倉(cāng)，面闊三間，平頂屋頂樣式；義倉(cāng)南側(cè)為賑濟(jì)堂，面闊五間，硬山頂屋頂樣式；東南側(cè)建筑為六角四層式魁星樓，始建于清康熙元年（1662），后代屢次修建，民國(guó)二十二年（1933）重修將三層改為四層。現(xiàn)今魁星樓二層南側(cè)墻上鑲嵌著一通道光十四年（1834）題名為《重立燈桿碑記》（尺寸130cm×54cm）。魁星樓東側(cè)為東院正門，正門外西側(cè)則是碑廊，由北至南共有四通碑刻：第一通為清咸豐辛酉年（1861）題名為《辛酉賑饑碑記》（尺寸169cm×76.5cm×15cm，碑座93cm×53cm×26cm）；第二通為清康熙元年（1662）題名為《魁星樓記》（尺寸183cm×63cm×17cm，碑座88cm×60cm×27cm）；第三通碑刻為1995年題名為《整修王家大院魁星樓碑記》，第四通碑刻為1995年整修王家大院魁星樓的捐資碑。

三、地方家族與靜升文廟的建筑沿革

（一）南氏與靜升文廟的創(chuàng)建

靜升文廟的創(chuàng)建可追溯自至元二年（1265），該年靜升村中的耆老南塘欲在村中修建夫子廟，于是就將這件事向靈石知縣冉大年報(bào)告。冉大年得知后欣然應(yīng)許，并愿意監(jiān)督管理靜升文廟的營(yíng)建。之后，冉大年親臨靜升村查看地形方位，確定“南俯通衢，外薄溪澗”的小水河北岸，緊鄰閆家溝西側(cè)“縱六丈四尺與武，橫如其縱而加丈六”的地方作為文廟的營(yíng)建基址，率領(lǐng)靜升鄉(xiāng)民籌集工料，安排修廟勞役，使木匠、陶匠、鐵匠、泥瓦匠各安其工。最終在至元二年（1265）建造起坐北朝南，一進(jìn)院落的靜升文廟，其正殿面闊三間，進(jìn)深四椽，殿內(nèi)塑孔子像于其中，左右配以顏回、曾參，院中筑起東西廊廡，門外建造有午壁。①?gòu)堅(jiān)手校骸鹅o升里廟學(xué)記》，《靈石縣志》卷四《文藝》，康熙十一年刻本，第7頁(yè)。

（二）西王氏與靜升文廟

明代以后，靜升村中的南、肥、閆等姓在村中逐漸衰落，現(xiàn)今靜升村中更是已經(jīng)沒(méi)有肥、南二姓之人。元代末期，東西二王氏開始在靜升村定居，明清時(shí)期逐漸成為靜升村中的名門望族，并在東起靜升文廟，西至關(guān)帝廟一帶不斷修廟筑堡。這一時(shí)期，靜升文廟在王氏家族的影響下亦得到不斷修葺與擴(kuò)建。

據(jù)現(xiàn)有史料可知，最早對(duì)靜升文廟進(jìn)行修葺的是王迪。王迪，字允中，為西王氏九世祖。王迪的曾祖父王賢及祖父王演是西王氏在靜升村最早出頭露臉的人物之一，景泰三年時(shí)，“本鄉(xiāng)富家翁王賢同男義官王演等”重修村西后土廟。②《靜升村重修古廟碑記》（明正德五年），尺寸160cm×70cm×25cm，碑存靜升村后土廟正殿左側(cè)到王迪時(shí)，他通過(guò)到南方販茶，與北方少數(shù)民族進(jìn)行茶馬貿(mào)易獲取了大量財(cái)富。回到家鄉(xiāng)后，他見(jiàn)到靜升文廟“瓦爛木蠹”，遂出資重修文廟③《整飭文廟碑記》，侯廷亮主編：《王家大院·靜升文廟·資壽寺碑文匯編》，太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2009年，第363頁(yè)。。到明萬(wàn)歷三十一年（1603），西王氏十二世祖王大紀(jì)對(duì)靜升文廟東西兩廡進(jìn)行增修。④《靜升村重修文廟碑記》（清康熙十四年），尺寸210cm×70cm×16cm，碑存靜升村文廟東廡門外北側(cè)。

繼王迪、王大紀(jì)對(duì)靜升文廟整修后，西王氏十四祖王斗星對(duì)文廟進(jìn)行了一次大的翻修。王斗星，字拱北，“少事詩(shī)書，能識(shí)大義，遵信圣道，惡絕淫祠?！雹荨鹅`石縣志》卷九《善行》，嘉慶二十二年刻本，第4頁(yè)?？滴跏哪辏?675）時(shí)，靜升文廟“時(shí)久物壞，棟折楹摧”，村中庠生見(jiàn)而傷之，聚眾議修卻因費(fèi)用高昂而中止。見(jiàn)此情形，王斗星“慷慨有節(jié)，繼祖紀(jì)志，費(fèi)金二百，獨(dú)力重修。使殿堂門廡，黝堊丹漆，舉以就新。其材良，其器備，工善督勤，越三月而告成?！贝送?，文廟前的舊路原經(jīng)午壁之內(nèi)，往來(lái)促隘，王斗星又買小水河畔水地四分，把路改到午壁之外，這樣行人往來(lái)“闊舒稱制”。對(duì)于王斗星的這種義舉，集廣村的廩膳生員張尊美在所撰的《靜升村重修文廟碑記》中講到，“彼捐財(cái)舍施盡力謠祠者，皆星之罪人也。然星亦非為福計(jì)，但欲圣人之澤不致湮沒(méi)，使鄉(xiāng)人知廟而后學(xué)，行古先王黨庠術(shù)序之意而已?！雹蕖鹅o升村重修文廟碑記》，清康熙十四年，尺寸210cm×70cm×16cm，碑存靜升村文廟東廡門外北側(cè)。時(shí)任靈石知縣侯榮圭稱贊王斗星“義舉可嘉”，而訓(xùn)導(dǎo)孫進(jìn)修則贊美其“功在尼山”⑦《靈石縣志》卷九《善行》，嘉慶二十二年刻本，第4頁(yè)。。

（三）王氏與文廟魁星樓

靜升文廟魁星樓的創(chuàng)建由來(lái)已久，早在崇禎年間，村中即有人欲創(chuàng)建魁星樓，“崇禎口口口鄰夫無(wú)后，欲捐金以旌夫名，愿施銀二十兩以建魁樓”，然而明代末年戰(zhàn)亂頻仍，飽經(jīng)戰(zhàn)禍的靜升鎮(zhèn)各村民開始大規(guī)模修筑堡巷以自衛(wèi)，“明政失綱，寰宇混亂。埋椎者流往往嘯聚山林，四出剽掠。山麓村落多筑堡以自衛(wèi)?！雹唷吨匦尬鲗幈ね忾T碑記》，劉澤民總主編，李玉明執(zhí)行總主編：《三晉石刻大全晉中市靈石縣卷》，太原：三晉出版社，2010年，第651頁(yè)。靜升村民亦是如此，“我朝陽(yáng)堡層巒架閣，水繞山環(huán)，由來(lái)已久矣。況明末被寇，居民尤多賴焉。”⑨《朝陽(yáng)堡修葺碑記》（清乾隆五十年），尺寸125cm×58cm×11cm，碑存靜升村孫家溝孫金明門外。在這種情況下，議建魁星樓之舉只能作罷，“公議銀谷兌用，堡置硝磺，廟筑圍墻，均濟(jì)其急，聊修兩廊，補(bǔ)其破壞，余銀備磚修樓，樓功未舉，眾借別用?！钡巾樦文觊g，政局逐漸穩(wěn)定，靜升村“東截”鄉(xiāng)民遂開始議建魁星樓，“蒙孟縣宗斷東西分會(huì)，東在文廟前立會(huì)，冬春地鋪錢捌兩捌錢，乘此公聚，議建魁樓”，并在魁星樓的營(yíng)建過(guò)程中出力尤大，“因查口會(huì)原施銀兩、廟內(nèi)地租，東截士民仍量力捐助，糾眾協(xié)力，遂成樓功”①《魁星樓記》（清康熙元年），尺寸183cm×63cm×17cm，碑存靜升村文廟賑濟(jì)堂門外西側(cè)碑廊。?？v觀此次魁星樓之建，靜升村王氏族人在其中發(fā)揮著重要作用，生員王佐才、王林才、王慶祿等王氏族人擔(dān)任建樓糾首，眾多王氏族人捐施銀兩。

道光十四年時(shí)，魁星樓燈桿豎立已十余年，“日星遞謝，風(fēng)雨飄搖，不克旋燈者已數(shù)年?！被诖?，鄉(xiāng)民聚眾公議，重立燈桿。由于魁星樓所存舊資不足用，遂又向村民籌資五十余兩，“材則取于廟，制則仍乎前”，公花費(fèi)銀九十余兩②《魁星樓重立燈桿碑》（清道光十四年），尺寸78.5cm×48.5cm，碑存靜升村文廟魁星樓二層南側(cè)墻壁上。。從《魁星樓重立燈桿碑》中所列施銀情況來(lái)看，施銀二兩、一兩、五錢、三錢者共68人，共計(jì)32.4兩。其中王氏施銀者45人，約占總?cè)藬?shù)的66%；總計(jì)施銀23.3兩，約占施銀總數(shù)的72%。由此可見(jiàn)，王氏族人在道光十四年（1834）魁星樓重立燈桿中仍舊發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

光緒十七年（1891），靜升鄉(xiāng)民鑒于文廟魁星樓“彩畫凋殘”，遂本著“文教者，奎星是也。欲興文教，敢不崇奉奎星乎？”的意愿，于同年夏天對(duì)魁星樓進(jìn)行了大規(guī)模重建，“大興土木，根基仍舊，楝宇高超，不數(shù)月而巨工告竣?！睒敲搽S之煥然一新，“行見(jiàn)映泮池之碧水，凝眸則金碧輝煌；對(duì)介廟之青峰，照眼則丹青顯耀。運(yùn)協(xié)珠杓，科甲憑朱衣之兆；時(shí)調(diào)玉燭，良辰啟黃道之祥?！雹邸犊菢侵亟ū洝罚ㄇ骞饩w十八年），尺寸130cm×54cm，碑存靜升村文廟西配房?jī)?nèi)北側(cè)墻上。此次靜升文廟魁星樓重建的資金主要來(lái)源于文廟賑濟(jì)堂與蓄水池的撥款，雖沒(méi)有王氏族人的施銀，但他們卻在魁星樓的重建工程中發(fā)揮著重要作用，督工糾首6人中，王氏族人便占4人；管賬糾首3人中，王氏族人亦占2人；監(jiān)工糾首22人中，王氏族人就達(dá)19人。

四、靜升文廟與鄉(xiāng)村教育的社會(huì)變遷

（一）靜升文廟與鄉(xiāng)村廟學(xué)的創(chuàng)辦

按照歷代禮制，文廟一般設(shè)立于府、州、縣一級(jí)。一般鄉(xiāng)民為了祭祀孔子，往往在鄉(xiāng)村廟宇中辟以配殿，用來(lái)在孔子誕辰日舉行祭祀，如靜升鎮(zhèn)旌介村即是這種做法，“圣天子尊師重道，化洽寰區(qū)，雖僻址土民，無(wú)不仰承口口忘。故文廟不得建于鄉(xiāng)，而祭祀隆儀，閭里亦莫敢廢焉。余村祭祀之所，舊居關(guān)帝廟西北隅，諸前輩于至圣誕辰，虔修祀典”④《靜升鎮(zhèn)旌介村建敬圣祠碑記》，景茂禮，劉秋根編著：《靈石碑刻全集上冊(cè)》，保定：河北大學(xué)出版社，2014年，第975頁(yè)。。靜升村在元代即建有文廟，這與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的統(tǒng)治政策密不可分，金元時(shí)期山西長(zhǎng)時(shí)期處于少數(shù)民族統(tǒng)治之下。出于統(tǒng)治的需要，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者對(duì)于孔子亦是倍加尊崇。明昌四年（1193），金章宗“詔刺史，州郡無(wú)宣圣廟學(xué)者并增修之?！雹菰っ撁摰龋骸督鹗贰肪硎墩伦诩o(jì)四》，北京：中華書局，1975年，第267頁(yè)。元成宗即位后，“詔曲阜林廟，上都、大都諸路府州縣邑廟學(xué)、書院，贍學(xué)土地及貢士莊田，以供春秋二丁、朔望祭祀，修完廟宇。自是天下郡邑廟學(xué)，無(wú)不完葺，釋奠悉如舊儀?！雹廾鳌に五ィ骸对贰肪砥呤都漓胫疚濉たたh宣圣廟》，北京：中華書局，1976年，第1901頁(yè)。除了“天下郡邑”建立廟學(xué)，金元時(shí)期的統(tǒng)治者對(duì)于村社之學(xué)也是十分重視。至元二十三年（1286），元世祖下令，“今后每社設(shè)立學(xué)校一所，擇通曉經(jīng)書者為學(xué)師，于農(nóng)隙時(shí)分令子弟入學(xué)，先讀《孝經(jīng)》、《小學(xué)》，次及《大學(xué)》、《論》、《孟》、經(jīng)史，務(wù)要各知孝悌、忠信，敦本抑末?！雹訇惛呷A等點(diǎn)校：《元典章》卷二十三《戶部九·立社》，天津：天津古籍出版社；北京：中華書局，2011年，第920頁(yè)。社學(xué)的發(fā)展在至元年間發(fā)展異常迅速，至元二十三年（1286），全國(guó)各地社學(xué)已達(dá)“二萬(wàn)一百六十六所”②明·宋濂：《元史》卷十四《世祖紀(jì)十一》，北京：中華書局，1976年，第294頁(yè)。，至元二十五年（1288）時(shí)，又增至“二萬(wàn)四千四百余所”③明·宋濂：《元史》卷十五《世祖紀(jì)十二》，北京：中華書局，1976年，第318頁(yè)。。大德四年（1300），元成宗又頒布了設(shè)立小學(xué)書塾的詔令，這進(jìn)一步推動(dòng)了鄉(xiāng)村社學(xué)的發(fā)展④申萬(wàn)里：《元代教育研究》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2007年，第91頁(yè)。?？梢哉f(shuō)，靜升文廟正是在金元統(tǒng)治者崇儒重教，大力發(fā)展地方學(xué)校的背景下，并得到時(shí)任靈石知縣冉大年的大力支持方能創(chuàng)建。從靜升文廟的創(chuàng)建碑文可以看出，靜升文廟除了釋奠先圣先師孔子，另一方面的功能即是祈盼靜升鄉(xiāng)民學(xué)古道，重儒學(xué)，“斯廟學(xué)之建，自一里推之一鄉(xiāng)，而一邑推一郡，奚啻知祠夫子而不祠淫昏之鬼，學(xué)古道而不學(xué)異端之教。其自格物致知，誠(chéng)正修齊，治平之學(xué)，以明經(jīng)義，以策時(shí)務(wù)，裨益于國(guó)家者，未必不自此建廟學(xué)始?！睘榇耍谖膹R大成殿建成之后，特在院中修建東西兩廡，以“庥學(xué)之師生”⑤張?jiān)手校骸鹅o升里廟學(xué)記》，《靈石縣志》卷四《文藝》，康熙十一年刻本，第7頁(yè)。。

（二）靜升文廟與鄉(xiāng)村教育的蓬勃發(fā)展

靜升文廟在至元二年（1265）創(chuàng)建之初即有廟學(xué)之意，《靜升廟學(xué)進(jìn)士舉人名錄》統(tǒng)計(jì)得出：由元至清，靜升廟學(xué)共出進(jìn)士10名，其中，元代1 名，明代2名，清代7名；舉人17名，其中，明代6名，清代11名⑥《靜升廟學(xué)進(jìn)士舉人名錄》，1985年，尺寸200.5cm×50.5cm，現(xiàn)存靜升文廟大成門內(nèi)西側(cè)墻壁。。由碑文可知，靜升廟學(xué)人才培養(yǎng)成果頗豐。但爬梳史料，很難從靈石地方志、族譜等資料中發(fā)現(xiàn)這些進(jìn)士、舉人與靜升文廟有直接的聯(lián)系。因此，統(tǒng)計(jì)元至清究竟有多少靜升子弟曾經(jīng)就學(xué)于靜升文廟則已經(jīng)無(wú)處可尋。從靜升村現(xiàn)有的一些資料以及著作來(lái)看，靜升文廟的廟學(xué)功能大致存在這樣一條演變趨勢(shì)：在明代以及清代前期靜升文廟還同時(shí)發(fā)揮著祭祀孔子與教化興學(xué)的功能，《王家大院歷史人物紀(jì)略》一書中講到西王氏十一世祖王新命、十二世世祖王大紀(jì)、王大清、十四世祖王肅都曾就讀于靜升文廟⑦溫耀強(qiáng)：《王家大院歷史人物紀(jì)略》，太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2016年，第14、17、21、45頁(yè)。，但是到了清代以后基本上很難發(fā)現(xiàn)有王氏族人在靜升文廟求學(xué)。這其中緣由與靜升村的村落發(fā)展密切相關(guān)。

清初至清中葉是靜升王氏家族發(fā)展最為鼎盛的時(shí)期，靜升村的村落格局也在這一時(shí)期逐漸完善并趨向定型?？登瑫r(shí)期，村西的里仁、擁翠、鐘靈諸巷基本建筑完成；雍正至嘉慶初年，崇寧、凝固、恒貞、拱極、和義、視履諸堡院也先后創(chuàng)建完畢。此時(shí)，村東的孫、曹、程、田、東王等小姓也分居各個(gè)里巷。村落中部閻家溝一帶在康熙初年時(shí)原本少有人定居，但隨著村東西兩部分的擴(kuò)張，在嘉慶年間基本上完成了靜升村東、中、西三部分的融合。⑧張昕，陳捷：《畫說(shuō)王家大院》，太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2007年，第27-30頁(yè)。與靜升村落格局發(fā)展定型的同時(shí)，靜升村的鄉(xiāng)村教育也悄然發(fā)生變化，鄉(xiāng)村私塾、義學(xué)、書院等開始在村落的東部與西部開始出現(xiàn)。

在村西，一些有功名的西王氏族人陸續(xù)設(shè)立私塾。清初西王氏十三世祖王攸寧在鐘靈巷老宅之后建舍宇三間，名曰“向一齋”，門額題書“迓天庥”，“教授鄉(xiāng)里，門人蜚聲膠庠者，不可勝計(jì)?！雹倏党溃骸稜柨低豕珎鳌?，王儒杰，王金釘，王鐵喜編著：《王氏族譜乾隆庚戌版續(xù)編本》，太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2009年，536頁(yè)。鐘靈巷口現(xiàn)今還保存有雍正癸卯年拔貢生王綏猷②孫揚(yáng)淦：《定宇王公傳》，王儒杰，王金釘，王鐵喜編著：《王氏族譜乾隆庚戌版續(xù)編本》，太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2009年，542頁(yè)。設(shè)帳講學(xué)之處，其址名曰“鶴鳴軒”。之后，族侄王福齊“鶴鳴軒”，“其設(shè)教也，以小學(xué)孝經(jīng)為門戶，四子書五經(jīng)為根柢，而博之以諸子百家之說(shuō)?？谥v指畫，夜以繼日。故凡受學(xué)者，克矯，然自異于俗學(xué)。里中人無(wú)大小見(jiàn)之，皆知其從王先生游也?！雹酆嗡尖x：《凝五王先生傳》，王儒杰，王金釘，王鐵喜編著：《王氏族譜乾隆庚戌版續(xù)編本》，太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2009年，544頁(yè)。西王氏十九世祖王筵賓絕意仕途后，亦主講鶴鳴軒，“教授生徒，學(xué)者皆奉為儒宗，諸弟子登賢。書食廩餼者鍾相接暇?！雹堋鹅`石縣志》卷九《忠孝》，民國(guó)二十二年刻本，第15頁(yè)。一些富豪之家多設(shè)有家塾。嘉慶十六年，由王汝聰、王汝成兄弟修筑而成的視履堡內(nèi)設(shè)有“養(yǎng)正”與“麗正”家塾，兩家還共用“桂馨”書院，專供子侄讀書。除了私塾，村西還設(shè)有義學(xué)。乾隆年間，西王氏十五世祖王夢(mèng)鵬在拱秀巷西創(chuàng)辦義學(xué)⑤《靈石縣志》卷九《人物》，嘉慶二十二年刻本，第11頁(yè)。，自己身兼經(jīng)師，“成就弟子甚眾”。⑥祝德全：《六翮王公傳》，王儒杰，王金釘，王鐵喜編著：《王氏族譜乾隆庚戌版續(xù)編本》，太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2009年，540頁(yè)。其子王中極繼承父志，“復(fù)捐金添建義學(xué)房屋二十三間，延師以訓(xùn)無(wú)力子弟?！雹摺鹅`石縣志》卷九《善行》，嘉慶二十二年刻本，第14頁(yè)。西王氏十九世祖王綬來(lái)在捐助村東義學(xué)后，念及村西子弟與村東義學(xué)相隔甚遠(yuǎn)，便欲在村西另立義學(xué)。正當(dāng)其籌辦村西義學(xué)之時(shí)，突生疾病，遂囑咐侄子秉彞，兒子麗珍，“村西義學(xué)汝等當(dāng)成吾志，不可忘也?！蓖蹙R來(lái)卒后，秉彞等謹(jǐn)遵遺命，在村西李家巷買地基建造義學(xué)，于道光十二年（1832）秋完工，名曰“端本書屋”，費(fèi)銀四千余兩。后又捐銀八百兩，“為館師束修之資，又捐銀二百兩，每年生息，為拾字紙人工食之需，成君志也?！雹唷垛S王君墓志銘》，景茂禮，劉秋根編著：《靈石碑刻全集上冊(cè)》，保定：河北大學(xué)出版社，2014年，第979頁(yè)。

在村東，道光五年（1825）魁星樓修葺之時(shí)，社學(xué)之立遂起。當(dāng)時(shí)恰有一代售宅院與魁星樓相依，村東鄉(xiāng)民聚眾公議出資購(gòu)買，“于宅內(nèi)舊窯之巔及院之東各構(gòu)屋數(shù)楹，為后來(lái)入塾者多，其寓則上以祀神，即下以造士，事不更舉而兩有裨矣?！笨⒐ぶ?，在其門上書額“養(yǎng)正書塾”。⑨《接修魁星樓地址并修社學(xué)碑記》，景茂禮，劉秋根編著：《靈石碑刻全集上冊(cè)》，保定：河北大學(xué)出版社，2014年，第898頁(yè)。西王氏王綬來(lái)得知村東義學(xué)缺少資金，“悉輸白金七百兩……統(tǒng)計(jì)立塾之資，每年權(quán)其子母，加以房租，所入充足口用?！雹狻娥B(yǎng)正書塾碑記》，景茂禮，劉秋根編著：《靈石碑刻全集上冊(cè)》，保定：河北大學(xué)出版社，2014年，第994頁(yè)。此后，村東之童遂多入書塾就學(xué)。

在這種大趨勢(shì)之下，靜升文廟的廟學(xué)功能逐漸削弱甚至消失，但其祭祀孔子的功能卻始終未曾偏廢。道光年間，蓄水池曾撥銀八百兩，“藉商生息，以給丁祭圣誕之費(fèi)?！比欢饩w年間，由于商號(hào)虧折，費(fèi)用不支，“祀典幾至缺如”，后“爰集同仁妥議，邀同本村各會(huì)糾首”，酌撥銀兩，其中“東社：關(guān)帝、觀音會(huì)銀叁拾兩，八臘廟銀貳拾五兩，藥王會(huì)銀貳拾五兩，橋工會(huì)銀貳拾兩。西社：財(cái)神會(huì)銀叁拾陸兩，子孫痘疹會(huì)銀叁拾兩、火星會(huì)銀拾玖兩，藥王會(huì)銀拾兩，三項(xiàng)公銀伍兩，文昌宮銀叁百兩，賑濟(jì)堂銀伍百兩?！币陨鲜豁?xiàng)總計(jì)一千兩，“權(quán)子利以供歲需。”①《靜升邨各會(huì)撥文廟銀兩碑記》（清光緒庚辰年），尺寸76cm×16cm，碑存靜升文廟大成門北廊東側(cè)墻壁。

（三）靜升文廟與鄉(xiāng)村教育的近代轉(zhuǎn)型

清末民初，靜升村的鄉(xiāng)村教育發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)的私塾、義學(xué)逐漸被新式教育替代。西王氏二十二世王修齊將王夢(mèng)鵬創(chuàng)辦的義學(xué)改造為“啟蒙小學(xué)”，將村東的“養(yǎng)正書塾”改為養(yǎng)正小學(xué)；②《興學(xué)育才王修齊》，溫耀強(qiáng)：《王家大院歷史人物紀(jì)略》，太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，第216-217頁(yè)。民國(guó)二年（1913），他又在懷遠(yuǎn)堂中創(chuàng)辦女學(xué)。民國(guó)二年（1913），靜升村成立學(xué)務(wù)會(huì)，王修齊被推選為會(huì)長(zhǎng)，公議“將東西社各項(xiàng)儲(chǔ)蓄提作辦學(xué)基金，共同議決觀音堂每年津貼錢四十吊文，庶幾會(huì)中學(xué)款可以鞏固”③《靜升村王氏求子還愿碑記》，景茂禮，劉秋根編著：《靈石碑刻全集下冊(cè)》，保定：河北大學(xué)出版社，2014年，第1599頁(yè)。。在這舊學(xué)改新學(xué)的浪潮中，靜升文廟的命運(yùn)也隨之發(fā)生改變。民國(guó)閻錫山執(zhí)掌山西后，鄉(xiāng)村施行“區(qū)村制”，靜升村當(dāng)時(shí)隸屬于第二區(qū)屬，而區(qū)屬行政機(jī)構(gòu)又社在靜升村文廟之內(nèi)。④《靈石縣志》卷十二《村制》，民國(guó)二十二年刻本，第35頁(yè)。民國(guó)八年（1919），旌介村前清廩生石廷禎、閻樹芝、喬梧鳳等人在靜升村文廟西院創(chuàng)辦“靈石縣第二區(qū)區(qū)立高等小學(xué)?！保ㄒ嗝诙呒?jí)小學(xué)校），成為第二區(qū)等級(jí)最高的小學(xué)。自此，靜升文廟遂又恢復(fù)了舊有的“廟學(xué)”功能。據(jù)民國(guó)二十三年（1934）版《靈石縣志》統(tǒng)計(jì)，從民國(guó)十年（1921）至民國(guó)二十三年（1934），從第二高級(jí)小學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生共達(dá)139名⑤《靈石縣志》卷四《學(xué)校》，民國(guó)二十二年刻本，第21頁(yè)。。

結(jié) 語(yǔ)

金元時(shí)期，在統(tǒng)治者崇儒重教，大力推行地方教育的熏染下，由靜升鄉(xiāng)民南氏倡議，知縣冉大年督修，全體鄉(xiāng)民協(xié)力共建的靜升文廟最終得以創(chuàng)建。明清之際，隨著東、西、中王氏相繼在靜升村的定居，王氏家族逐漸承擔(dān)起靜升文廟的修繕與擴(kuò)建工程，其中西王氏出力尤大。就靜升文廟的功能而言，其自創(chuàng)辦伊始，則兼具祭祀與教育之功能。但在清代以后，靜升村日漸走向強(qiáng)盛，私塾、家塾、書屋、義學(xué)等形式的鄉(xiāng)村教育在村中不斷涌現(xiàn)，無(wú)形之中消減著靜升文廟實(shí)際的教育功能，促使其成為靜升鄉(xiāng)民祈盼文教興盛的符號(hào)與象征。清末民初，新式教育席卷全國(guó)，靜升文廟又應(yīng)時(shí)勢(shì)之需改辦為“靈石縣第二區(qū)區(qū)立高等小學(xué)?！?，一度重新成為鄉(xiāng)村教育的中心?，F(xiàn)如今，靜升文廟的祭祀與教育功能已經(jīng)褪去，轉(zhuǎn)而以獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化旅游功能享譽(yù)全國(guó)，以至人們提起靈石文廟時(shí)，早已忘卻了曾經(jīng)的縣城文廟，無(wú)不將目光聚焦于靜升文廟。