文|張彥潔 （中央美術(shù)學(xué)院 北京 100102）

一、兒童美術(shù)博物館

1.時代背景

“興于詩，立于禮，成于樂”“以美育代宗教”……自古以來，美育就是人成長過程中一個重要的因素。美術(shù)教育作為美育的重要組成部分，更是受到廣泛關(guān)注。新時代，習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院八位老教授的回信中指出，“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用”。青少年時期是成長的關(guān)鍵期，因此實施美育要從青少年抓起。

作為學(xué)校教育的補充，博物館等公共文化服務(wù)機構(gòu)在美育中扮演著重要的角色。美國的美術(shù)館、博物館等機構(gòu)眾多，專門為兒童設(shè)計的兒童博物館、兒童藝術(shù)博物館、科技館、游樂園等也數(shù)不勝數(shù)，1899年世界上第一家兒童博物館——布魯克林兒童博物館就出現(xiàn)于美國。作為非正式教育機構(gòu)，兒童博物館以其“潤物細(xì)無聲”的特點在拓寬兒童視野、激發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)兒童創(chuàng)新能力等方面都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。相比之下，我國文化場館數(shù)量龐大，許多博物館、美術(shù)館、科技館都設(shè)立了兒童專區(qū)，但專門為兒童開設(shè)的博物館還十分少見，僅有上海兒童博物館、中國婦女兒童博物館、臺灣蘇荷兒童美術(shù)館、高雄兒童美術(shù)館等幾家。其中，最先開放的是1996年開館的上海兒童博物館。此外，許多校外培訓(xùn)機構(gòu)、興趣班等也都自稱為兒童博物館/美術(shù)館。因此，在倡導(dǎo)開設(shè)兒童博物館之前，我國語境下“兒童博物館”這一概念還有待理清。

2.何為兒童博物館

首先，兒童博物館并不等同于科技館。兒童博物館涉及科學(xué)、藝術(shù)、自然、角色扮演、身體動覺、體驗探索等多種展覽項目和教育活動，能對兒童進(jìn)行跨文化、跨領(lǐng)域的熏陶教育，而科技館各項展覽和活動則圍繞“科學(xué)”展開。其次，兒童博物館也不是兒童娛樂機構(gòu)。兒童博物館的游戲并不是短期作用于感官刺激的“娛樂”，而是包含著科學(xué)知識、數(shù)學(xué)邏輯、歷史文化、社會風(fēng)俗、藝術(shù)審美，會對人產(chǎn)生長期持久影響的游戲，能夠激發(fā)兒童的好奇心、創(chuàng)造力、探索精神以及終身學(xué)習(xí)的興趣與能力。1. 張海水：《中外文化語境下的“兒童博物館”性質(zhì)辨析》，《現(xiàn)代基礎(chǔ)教育研究》，2014年12月，第16卷。關(guān)于兒童博物館，美國愛荷華大學(xué)博物館學(xué)課程將兒童博物館定義為專以少年兒童為對象、所有內(nèi)容依照兒童的心智能力來制作、經(jīng)常由教育專家統(tǒng)籌、并備有興趣教育與自我表達(dá)等活動的博物館。它是一個擴展感官體驗，刺激想象力，兒童能自由交換意見的寓教于樂的教育設(shè)施。2.張海水：《中外文化語境下的“兒童博物館”性質(zhì)辨析》，《現(xiàn)代基礎(chǔ)教育研究》，2014年12月，第16卷。、3.周婧景：《博物館兒童教育研究》，復(fù)旦大學(xué)博士論文，2013年。即，兒童博物館有別于其他博物館的關(guān)鍵之處在于它是為了兒童，而不是關(guān)于兒童而建立的，體現(xiàn)著以兒童為中心的理念。

3.兒童美術(shù)博物館

兒童美術(shù)博物館是兒童博物館一個重要而獨特的分支，如前所述，兒童博物館涉及科學(xué)、藝術(shù)、自然、角色扮演、身體動覺、體驗探索等多種展覽項目和教育活動，而兒童美術(shù)博物館則是通過美術(shù)鑒賞、繪畫、書法、雕塑、設(shè)計、工藝、現(xiàn)代媒體藝術(shù)等途徑，提升兒童審美素養(yǎng)、豐富其想象力的活動。2020年頒布的《關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》特別指出：美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。4.中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳：《關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》〈http://www.gov.cn/zhengce/2020-10/15/content_5551609.htm〉[2020-10-15].其中特別提到了美育工作的全體性、全面性、多元文化性。美術(shù)館/博物館等作為學(xué)校美育的重要補充，也必將以其非正式教育的獨特之處，彰顯美育的另一種思路。

二、體驗的意義

1.博物館中的體驗

從博物館的起源與發(fā)展看，提供體驗是博物館理念更新和技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。5.樂俏俏：《體驗在博物館學(xué)習(xí)中的意義及其實現(xiàn)》，浙江大學(xué)碩士論文，2008年。博物館的發(fā)展經(jīng)歷了從私人獨有到大眾共賞，從遠(yuǎn)觀欣賞到近距離接觸的轉(zhuǎn)變，甚至到20世紀(jì)下半葉，博物館作為公眾終身教育的作用被認(rèn)可，影像技術(shù)、計算機交互、環(huán)境音效、虛擬現(xiàn)實等各種技術(shù)支持進(jìn)入博物館，由此，以還原情境為主的情景再現(xiàn)使博物館邁入了體驗式的新階段。

從心理學(xué)角度來看，體驗也是博物館實現(xiàn)其功能的有效方式。有研究表明，觸覺接觸到的信息暫存時間，比視覺長20倍，比聽覺長10倍。6.田莉莉：《兒童博物館教育實踐模式考察——以韓國國立民俗博物館兒童博物館為例》，北京民俗論叢，2016年。因此，博物館如果能夠結(jié)合觸摸、實驗、表演等形式，為來訪者提供多感官、沉浸式的體驗服務(wù)，必將使來訪者得到更深切的認(rèn)知。

博物館中的體驗很早之前就受到了專業(yè)人士的重視。18世紀(jì)，美國博物館學(xué)家查爾斯 · 威爾森 · 皮爾曾提出“理性愉悅”一詞，意指博物館活動對觀眾產(chǎn)生的影響。他認(rèn)為：“理性愉悅完全不同于簡單的消遣娛樂，它具有欣賞和啟迪的意義。7.樂俏俏：《體驗在博物館學(xué)習(xí)中的意義及其實現(xiàn)》，浙江大學(xué)碩士論文，2008年。博物館應(yīng)對其各項活動進(jìn)行評估，為觀眾提供興奮、探險、游戲、愉悅、沉思、遐想、觀察和掌握技能等特殊的綜合體驗?！?/p>

2.體驗對兒童認(rèn)知的意義

杜威于1897年提出“做中學(xué)”的概念，他認(rèn)為一切知識、經(jīng)驗都是在人與環(huán)境相互作用的過程中得來的，是通過活動獲得的。他通過對兒童的研究，得出了“玩就是孩子們的工作”的觀點，兒童只有親自參與和動手操作才能夠獲得樂趣和成就感。同時，皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展是個體與環(huán)境在不斷相互作用中進(jìn)行建構(gòu)的過程。這些理論都提出了一種假設(shè)：博物館只有提供多種感官的體驗式服務(wù)，才能持久地吸引兒童的注意力，從而實現(xiàn)其教育目的。

三、以蘇荷兒童美術(shù)館為例

2003年成立的臺灣省臺北市蘇荷兒童美術(shù)館，是目前為止少有的經(jīng)營完善、運作成熟的兒童美術(shù)館。

其創(chuàng)始人林千鈴女士認(rèn)為，在升學(xué)要求之下，藝術(shù)欣賞往往帶有功利性，而缺少了對藝術(shù)美感、情感等的感悟，為了讓孩子和家長們重新認(rèn)識藝術(shù)，她將該館定位為“教育中心”，其中的受教育者包括兒童、家長、老師以及社會大眾，是指全民美術(shù)的再教育。她認(rèn)為，藝術(shù)教育的目的并不是為了讓孩子成為所謂成功的藝術(shù)家，或是創(chuàng)造出驚世駭俗的藝術(shù)作品，而是要通過藝術(shù)教育激發(fā)孩子的創(chuàng)造力，領(lǐng)會藝術(shù)的內(nèi)在精神，養(yǎng)成對藝術(shù)正確的認(rèn)識、態(tài)度、價值觀等；美術(shù)館中的畫作展示，重點不在于展示，而在于作品背后的多重內(nèi)涵和附加價值，彌補學(xué)校教學(xué)中缺失的圖像學(xué)習(xí)經(jīng)驗和動態(tài)學(xué)習(xí)經(jīng)驗。本文現(xiàn)從場館設(shè)計、教學(xué)、展覽、活動四個方面分析蘇荷美術(shù)館的美育方式。

1.場館設(shè)計

蘇荷兒童美術(shù)館位于臺北市士林區(qū)某居民樓地下室，占地面積不大。入口處是一面巨大的由100個兒童的作品拼合而成的隔屏，館內(nèi)展示了生活中隨手偶拾的美學(xué)創(chuàng)意，情境式的展場布置為兒童提供自由觸摸的機會，其中又導(dǎo)入了色彩、色調(diào)、視角、光影、立體主義的變形與扭曲等基本藝術(shù)概念。場館內(nèi)部采用開放式的空間設(shè)計，進(jìn)入美術(shù)館以后參觀者將被引導(dǎo)至視聽教室，在此每位參觀者都可以隨心所欲地大膽創(chuàng)作而沒有特定的要求，大家互相點評之后，美術(shù)館會收集所有訪客的作品。創(chuàng)作后，美術(shù)館教育人員將帶參觀者游覽美術(shù)館。8.池嵐茜：《妙思(MUSE)藝術(shù)體驗館的構(gòu)建研究》，天津美術(shù)學(xué)院，2017年。

2.教學(xué)

區(qū)別于一般美術(shù)館和博物館以展覽為核心來規(guī)劃公共教育活動，蘇荷兒童美術(shù)館的一大特色在于以課程角度來規(guī)劃展覽和教育，通過開設(shè)一系列的美術(shù)教育進(jìn)修課程，倡導(dǎo)美育的“美學(xué)性回歸”，整合美術(shù)教育理論和實踐的落差9.蘇荷兒童美術(shù)館官網(wǎng)〈https://www.artart.com.tw〉.。從其開設(shè)的教學(xué)課程可看出，蘇荷美術(shù)館一方面對課程做了詳細(xì)的區(qū)分，把“美術(shù)”這一概念細(xì)化為美術(shù)鑒賞、實用藝術(shù)、水彩、版畫等具體分支；另一方面，從受眾角度，針對不同年齡、不同基礎(chǔ)、不同興趣的孩子開設(shè)了多種多樣的課程。

表1:蘇荷兒童美術(shù)館美術(shù)教學(xué)課程

①“光與色——莫奈的蓮花池”展覽現(xiàn)場

“古埃及文化”展覽現(xiàn)場

3.展覽

表2:蘇荷兒童美術(shù)館展覽

從展覽內(nèi)容來看，首先，蘇荷美術(shù)館的展覽注重對孩子藝術(shù)感知力的培養(yǎng)，而非狹義的激發(fā)培養(yǎng)。如“光與色——莫奈的蓮花池”一展，將二維的作品《睡蓮》打造成三維的吉凡尼花園，描繪同一景物在不同光線下帶來的色彩變化，感受燈光轉(zhuǎn)換下秋與夏、晴或雨的變化，從而培養(yǎng)孩子對色彩、光線等的感知力。

其次，展覽體現(xiàn)對多元文化的尊重——涉及古今中外聞名遐邇的藝術(shù)作品，既有本土的臺灣花磚、東方圖像、古埃及文化、日本浮世繪、莫奈蓮花池的展示，也有兒童充滿想象力的畫作。展覽中多元文化的展示既有利于孩子拓寬視野，尊重不同民族的文化，也有利用孩子了解本土文化，增強文化自信心和歸屬感。

最后，蘇荷兒童美術(shù)館的展覽也體現(xiàn)著其以兒童為主體的理念。美術(shù)館是激發(fā)兒童創(chuàng)造力的重要場所，在美術(shù)館里，大人要尊重兒童成長發(fā)展的規(guī)律。館內(nèi)的許多區(qū)域用來展示充滿創(chuàng)造力的兒童作品。這一方面有助于調(diào)動兒童參與活動的積極性，讓孩子通過藝術(shù)來表達(dá)自我、彰顯個性；另一方面也將架起兒童和家長之間溝通的橋梁，幫助家長以孩子的視角去認(rèn)識世界，了解孩子們藝術(shù)心理發(fā)展的特征，從而摒棄原有固化的兒童藝術(shù)教育方式，對藝術(shù)教育產(chǎn)生新的認(rèn)識。

從展覽設(shè)計上看，主題展館的設(shè)計打破了博物館傳統(tǒng)的陳列格局，結(jié)合教育學(xué)和兒童心理學(xué)的科學(xué)理論，利用藝術(shù)和技術(shù)，打造出了沉浸式的情境體驗，帶給孩子更真實的感官體驗，從而把場館真正變成屬于兒童的地方。

4.活動

值得注意的是，除常規(guī)性的館內(nèi)活動外，蘇荷兒童美術(shù)館還與當(dāng)?shù)卣献?，把美術(shù)館的教育服務(wù)拓展到了館外。2018年，在臺北市文化局“美學(xué)教育扎根計劃——市民美學(xué)教育新主張”計劃之下，蘇荷兒童美術(shù)館教學(xué)團隊在臺北市龍山國小開展藝術(shù)課程，為學(xué)生帶去形、色、質(zhì)感及空間美學(xué)練習(xí)課程。此外，蘇荷兒童美術(shù)館還將作品帶到機場，開設(shè)“桃園機場畫展”，一方面宣傳該館及兒童畫作，另一方面也為非本地觀眾帶去最直觀的臺灣印象10.蘇荷兒童美術(shù)館官網(wǎng)〈https://www.artart.com.tw〉.。

蘇荷兒童美術(shù)館也特別注重對教育方式的改進(jìn)，以自由創(chuàng)作代替范例模仿，打破了以“像不像”作為藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)的僵化思維，鼓勵孩子們大膽動手、積極嘗試。在臺北市龍山國小的教學(xué)中，為了讓孩子們認(rèn)識冷暖色調(diào)和顏色對比，老師讓孩子們自己動手學(xué)習(xí)混色，訓(xùn)練學(xué)生手眼協(xié)調(diào)的能力和耐心，感受色彩變化帶來的無法預(yù)期的新鮮感和趣味性。

①“東方圖像美學(xué)”展覽現(xiàn)場

主題展場“鏡屋”展覽現(xiàn)場

此外，在導(dǎo)覽過程中，老師們會組織學(xué)生用游戲的方式、寓教于樂地學(xué)習(xí)原本枯燥的理論知識，例如通過“色卡的排列”來進(jìn)行顏色的認(rèn)知和色彩知識的了解；或者進(jìn)行“顏色變變變”的游戲，運用附著不同顏色玻璃紙的CD盒，通過在光線照射下產(chǎn)生的變色反應(yīng)，讓孩子們了解顏色的疊加11.池嵐茜：《妙思(MUSE)藝術(shù)體驗館的構(gòu)建研究》，天津美術(shù)學(xué)院，2017年。。

蘇荷美術(shù)館也注重利用藝術(shù)資源開發(fā)獨具特色的教具，孩子們除了可以從展覽中獲得靈感之外，還可以通過教具感受藝術(shù)、激發(fā)創(chuàng)新。蘇荷美術(shù)館美術(shù)教室的墻上醒目地貼著三原色、對比色及各色層的卡片標(biāo)識；在場景區(qū)中，教具讓孩子們更直觀地發(fā)現(xiàn)色彩搭配的秘密。這些引導(dǎo)，并沒有生硬地回答色彩關(guān)系、色彩組合等問題，而是讓孩子們在探索和體驗中解讀色彩的秘密。12.王晨穎：《邂逅純真邂逅美麗——臺灣蘇荷兒童美術(shù)館隨感》，《上海藝術(shù)評論》，2011年。

四、蘇荷兒童美術(shù)館體驗性分析

博物館和美術(shù)館中的學(xué)習(xí)是基于實物的學(xué)習(xí)，相較于基于符號的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)能夠獲得更直接的體驗。作為一個綜合性空間，博物館可以“利用學(xué)習(xí)場所的空間性發(fā)揮多種媒體綜合作用的優(yōu)勢。這種空間性使我們得以引入其他各種媒體，實現(xiàn)多種媒體綜合作用，并共同作用于觀眾的多種感官”13.嚴(yán)建強：《在博物館里學(xué)習(xí)：博物館觀眾認(rèn)知特征及傳播策略初探》，《東南文化》，2017年第4期。。基于體驗學(xué)習(xí)的博物館，不僅能夠增長觀眾的知識、技能，還能夠傳遞感情、態(tài)度和價值觀等。蘇荷兒童美術(shù)館即是利用美術(shù)館的場所，為觀者帶去了多重感官的、體驗性的服務(wù)。

1.創(chuàng)設(shè)情境，感知現(xiàn)象

畫作的信息具有多元化特征，很多元素如光影、紋理、筆觸等都難以通過單一的展示來表現(xiàn)，傳統(tǒng)美術(shù)館中畫作懸掛陳列的方式往往只涉及單一的觀察維度，而忽略了畫作信息的完整性。同時，傳統(tǒng)美術(shù)館中畫作的展示是非連續(xù)的、靜態(tài)的，難以表現(xiàn)動態(tài)性的、過程性的信息，而利用情景再現(xiàn)、虛擬現(xiàn)實、視頻影像等創(chuàng)設(shè)情境則可以將時間維度融入到空間維度之中，從而豐富展覽內(nèi)核。同時也有研究表明，信息是以情境為框架儲存在大腦中的；在真實世界的情境中，所有學(xué)科的知識才更容易融合在一起。蘇荷兒童美術(shù)館突破了傳統(tǒng)的展示方式，將美術(shù)作品轉(zhuǎn)化為可居可游的情境，讓觀眾在有意義的環(huán)境中體驗展品。由此，原本單一的畫作便轉(zhuǎn)化為特定的媒介或線索，幫助觀者去探索作品背后更完整、更深層的信息。

2.調(diào)動情緒，獲得新知

美術(shù)館里的體驗學(xué)習(xí)能夠以更有趣的方式為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造舒適的思維環(huán)境，降低學(xué)習(xí)者的挫敗感，為其帶去更完整、更深入的理解，更長期、更穩(wěn)固的認(rèn)知。與灌輸式學(xué)習(xí)獲得的語義記憶不同，體驗式學(xué)習(xí)獲得的認(rèn)知能夠喚醒學(xué)習(xí)者的情緒，由此獲得的情節(jié)記憶往往更加持久和深刻。一項好的展項可以調(diào)動觀者的情緒，或通過營造情緒性的環(huán)境來激發(fā)觀者的想象，從而增進(jìn)對展項的感知和理解。古埃及文化和我們的日常生活相去甚遠(yuǎn)，蘇荷兒童美術(shù)館在展示古埃及文化時，利用原始的頂天立地的壁畫展示形式、昏暗的燈光、洞穴般的屋頂來還原古埃及壁畫存在的語境，觀者漫步其中或驚訝、或震撼，可以更直觀地感受到文化的壯觀。

3.鼓勵互動，激發(fā)想象

寓教于樂一直是兒童博物館的一大特色，博物館學(xué)習(xí)的非強制性使其必須通過互動體驗來調(diào)動觀者的積極性。博物館學(xué)習(xí)是主觀的、非線性的行為，“主觀”是指博物館學(xué)習(xí)是依靠個人興趣的、以個人主觀意志為轉(zhuǎn)移的行為，每個觀眾都有其獨特的參觀目的和動機；“非線性”是指觀眾的參觀是偶發(fā)的、隨機的，未必與官方規(guī)劃的參與目的、參觀動線相一致。在此之下，體驗學(xué)習(xí)能夠調(diào)動觀者的注意力，鼓勵觀眾參與互動，從而將被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃忧笕?。蘇荷兒童美術(shù)館創(chuàng)立之初就明確了“以教育為中心”的理念，館內(nèi)的展品不是出于被收藏、保護和展覽的目的，而是出于滿足兒童的發(fā)展需求。例如，館內(nèi)常常運用具象方式來表達(dá)抽象概念，鼓勵各個階段的觀眾利用真實、立體的教具來學(xué)習(xí)，并鼓勵家長利用教具來為孩子講解，從而加強孩子的參與感和歸屬感，激發(fā)孩子的好奇心與想象力。

五、未來之路：兒童美術(shù)博物館中體驗的實現(xiàn)

（一）宏觀層面

美國運營成熟的布魯克林兒童博物館和我國臺灣省的蘇荷兒童美術(shù)館的成功都是難以復(fù)制的，文化機構(gòu)的設(shè)立、更新需要考慮不同文化、歷史、經(jīng)濟語境下不同問題的處理。目前，落實體驗在兒童美術(shù)博物館中的實現(xiàn)，首先要解決的是管理層面的資金匱乏、人才缺乏、場館角色轉(zhuǎn)變等問題。

1.財政投入

體驗在博物館中的實現(xiàn)，首先需要充足的人力、物力、財力保障。以中國婦女兒童博物館為例，該館隸屬于全國婦聯(lián)，資金一部分來自政府支持，一部分依托婦聯(lián)的基金會向社會的募集14.中國婦女兒童博物館官網(wǎng)〈http://ccwm.china.com.cn〉.，這些資金雖可以維持博物館的日常運營，但能夠投入到體驗式教育上的費用卻很不充分。首先，體驗式展項對資金的需求極大，一方面所需器械設(shè)備和空間場地技術(shù)含量較高，有些技術(shù)國內(nèi)并不多見，設(shè)備操作、程序設(shè)計、專業(yè)人員培養(yǎng)等都需要持續(xù)地投入，另一方面，體驗式項目不是一成不變的，需要定期的維護、提升和更新，緊跟時代最新的技術(shù)，以持久性地滿足兒童的興趣。此外，不管是公立性質(zhì)還是私立性質(zhì)的兒童美術(shù)博物館，其根本目的都應(yīng)該以受教育者為中心，收費不宜過高，因此以門票創(chuàng)收的可行性也不大。

針對這一狀況，筆者認(rèn)為，政府要增加對博物館、美術(shù)館等的經(jīng)費投入，通過稅收優(yōu)惠來鼓勵社會資金進(jìn)入博物館，館方也可開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等，以促進(jìn)資金來源多樣化。

2.人才配備

體驗在博物館中的實現(xiàn)，需要專業(yè)的人才支持。國內(nèi)多數(shù)博物館教育人員專業(yè)知識并不充分，只能通過網(wǎng)絡(luò)、書籍和其他博物館從業(yè)者交流,以制定體驗式教育活動的方案，這使得最重落實的活動較為單一與雷同。發(fā)揮兒童美術(shù)博物館的體驗功能，勢必要培養(yǎng)專業(yè)的博物館教育人才——在展覽技術(shù)、受眾心理、展示內(nèi)容、教育方式等方面都有深入的了解和知識儲備，從而了解不同年齡、不同文化基礎(chǔ)、不同文化差異的受眾心理，并結(jié)合前沿的技術(shù)手段，探索更高效、有趣的教育方式。

針對這一現(xiàn)狀，政府或相關(guān)行業(yè)組織可建立博物館內(nèi)部不同行業(yè)的人才庫，實現(xiàn)人才共享、促進(jìn)人才交流；另一方面，要建立人才培訓(xùn)機制和人才競爭機制，激發(fā)博物館人才主動學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取的動力。

3.角色轉(zhuǎn)變

體驗在博物館中的實現(xiàn)，需要博物館角色的轉(zhuǎn)變。正如蘇荷兒童美術(shù)館館長林千鈴女士倡導(dǎo)的，博物館已經(jīng)從以藏品為中心逐漸轉(zhuǎn)向以教育為中心，從“關(guān)注物”轉(zhuǎn)向“關(guān)注人”，對應(yīng)之下，博物館的身份也要從“管理者”轉(zhuǎn)向“服務(wù)者”。目前我國大多數(shù)博物館的服務(wù)意識還不夠，由此也導(dǎo)致體驗活動內(nèi)容的千篇一律、形式單一固化；工作人員的主動性不夠，難以準(zhǔn)確完整地對觀眾的問題給予回答；技術(shù)支撐欠缺，缺少定期維護更新。因此，博物館的體驗性設(shè)計，最重要的就是要轉(zhuǎn)變角色，樹立服務(wù)意識，面向全社會，融入到社會大眾中去。

“美學(xué)教育扎根計劃”項目海報

4.變革展示方式、更新展示內(nèi)容

我國多數(shù)博物館都擅長傳統(tǒng)的偏靜態(tài)的展示方式，以考古的方式策劃展覽——僅對作品進(jìn)行排列組合，玻璃展柜、“禁止觸摸”的標(biāo)志隨處可見，體驗項目普通單一，沒有調(diào)動感官，展示方式千篇一律，鮮有地域特色。此外，很多展覽長期不變，對兒童并沒有吸引力，已無法滿足兒童的需求。在展陳工作中，要強調(diào)觀眾的主導(dǎo)地位，深入研究觀眾的審美習(xí)慣，以專業(yè)的理論知識為指導(dǎo)，以大眾喜聞樂見的方式組建服務(wù)內(nèi)容。充分信賴觀眾，降低觀眾與展品之間的距離和隔閡，在保障觀眾與展品自由交流的同時，保證展品的安全；在展覽中融入科技元素，賦予博物館體驗式項目更大的趣味性和互動性。此外，要定期變換展示內(nèi)容，讓兒童每次去博物館都能有新的認(rèn)知、新的動手操作方式，減少習(xí)慣化帶來的思維定勢。

（二）微觀層面

其次，區(qū)別于一般的文化機構(gòu)，兒童美術(shù)博物館有其獨特性。習(xí)近平總書記在湖南考察調(diào)研時指出：意識形態(tài)屬性是文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性，一定要牢牢把握正確導(dǎo)向。兒童美術(shù)博物館作為博物館中一個獨特的分支，在落實體驗性的實現(xiàn)時也要獨辟蹊徑、推陳出新。

1.弘揚本土文化，尊重世界文化

兒童博物館在策劃展覽、活動時，要考慮“體驗什么”的問題。筆者認(rèn)為在挖掘體驗項目時，博物館既要弘揚本土文化，也要尊重世界多元文化。如前所述，“體驗”作為一種方式，究其本質(zhì)是為了讓兒童更好地認(rèn)識世界，因此“體驗何種文化”尤為重要。

在策劃內(nèi)容時，博物館要從本館實際情況出發(fā)，綜合自身地理位置、受眾特點、優(yōu)勢資源等開發(fā)展覽項目；同時，要立足本土文化，從當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、風(fēng)俗等方面出發(fā)，開發(fā)具有地域特色的項目，增強兒童的文化認(rèn)同感和民族歸屬感；同時要堅持開放，放眼全球，為兒童展示人類文明發(fā)展中的經(jīng)典藝術(shù)。

2.場景化體驗

兒童美術(shù)博物館還面臨著“如何體驗”的問題。南加州大學(xué)洛杉磯分校的維克多 · 雷尼爾（Victor Regnier）曾采訪了波士頓兒童博物館、印第安那波利斯兒童博物館、布魯克林兒童博物館等7家兒童博物館的工作人員，總結(jié)出這7家場館中最成功的29個展覽和最失敗的16個展覽。成功的包括“大運動”、“沙子和水”、“角色扮演”、“隱秘空間”等項目15. [美]維克托 · 雷尼爾：《兒童博物館的展項》，《兒童博物館建設(shè)運營之道》，美國兒童博物館協(xié)會編著，中國兒童博物館教育研究中心編譯，第189-194頁。。不難看出，受歡迎的項目都制造了一個近乎真實的場景想象，給兒童帶去了超強的代入感，這也是兒童博物館區(qū)別于一般博物館的根本之處，在傳統(tǒng)博物館中，觀眾只能用眼睛看，通過間接經(jīng)驗來獲取知識。由于歷時悠久，僅憑眼睛去看博物館中展示的各個歷史時期的物品，很難欣賞到器具的精妙之處。想要真正了解它，就必須還原場景并具身體驗。

在兒童美術(shù)博物館的展項設(shè)計中，要了解兒童的心理狀態(tài)和需求，通過高度還原美術(shù)作品的場景信息，創(chuàng)設(shè)情境，營造獨有的沉浸感、畫面感，模擬考古挖掘三星堆、和伙伴模仿《韓熙載夜宴圖》、觀察文物修復(fù)過程、“假如我是安迪沃霍爾”15分鐘自我展示這些方式都能很好地調(diào)動兒童積極性，使其產(chǎn)生身臨其境之感，拉近他們和場館的距離。

3.兒童參與展項設(shè)計

在思考了“體驗什么”“如何體驗”之后，接下來要思考“如何使體驗更加有效”的問題。筆者認(rèn)為，兒童美術(shù)博物館的主體是兒童，在博物館運營中不僅要通過展項設(shè)計調(diào)動兒童的參與積極性，還要在展項設(shè)計和展項測試時聽取兒童、家長、專業(yè)教育人士等不同人群的意見。要想確保展項或活動的主題適合兒童，一種有效的方法就是讓兒童參與到展項和活動的策劃中來，博物館可以通過設(shè)立意見箱、參訪訪客、會員調(diào)查等方式了解兒童的想法和需求。此外，在展項投入使用之前，有必要對展項進(jìn)行原型測試，了解兒童對展項的興趣和認(rèn)知，及兒童是如何與展項互動的。

4.家庭互動

體驗設(shè)計中也要注重父母與孩子的彼此協(xié)作。兒童成長過程中，社會交往活動是學(xué)習(xí)發(fā)生的關(guān)鍵，成人如果能夠在了解兒童發(fā)展水平的基礎(chǔ)上為他們提供必要的支持，可以幫助兒童更有效地成長發(fā)展。博蒙特運用波士頓兒童博物館的親子互動量表調(diào)查，分析了成人在動手科學(xué)展覽中的六種角色：參與者（79%）、協(xié)作者（93%）、監(jiān)管者（77%）、闡釋者（數(shù)據(jù)缺失）、學(xué)生（71%）、共同學(xué)習(xí)者（13.1%），并進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，父母與孩子的互動頻率受到博物館的設(shè)計目的、父母判斷活動的難度、父母對博物館的熟悉程度、文化背景等因素的影響16.周曉亮、龔欣、曾滿超：《西方兒童博物館的特點及其對我國的啟示》，《早期教育：教科研版》，2019年。。因此，兒童博物館的藝術(shù)項目中，一個至關(guān)重要的問題就是要調(diào)動父母，父母要掌握更多引導(dǎo)方法和技巧，更好地為孩子提供支持，激發(fā)孩子的興趣，幫助孩子找到自己真正熱愛的事情，促進(jìn)孩子的體驗并給予其積極的反饋。

結(jié)語

美育對激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)兒童良好的道德情操和審美趣味有著重要意義，兒童美術(shù)博物館必將成為兒童美育的主要場所。兒童美術(shù)博物館是專門為兒童設(shè)立的場館，筆者認(rèn)為，兒童美術(shù)博物館要以“潤物細(xì)無聲”的方式，通過文化浸潤、場景化體驗為兒童提供全新的體驗，注重兒童參與設(shè)計、關(guān)注親子家庭互動需求，為兒童帶來全面的體驗。