摘 要：對事物整體和全過程的發(fā)展，通過觀察、思考、判斷，進而設(shè)定目標、階段和對策、舉措，辯證處理并最后解決事物的不同矛盾，這種思維方式和活動，稱之為戰(zhàn)略思維。從中國革命和建設(shè)事業(yè)的進程中可以清晰地看到這一進程所體現(xiàn)的中國共產(chǎn)黨人明智深邃的戰(zhàn)略思維。中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)略思維的形成和確立，植根于中國共產(chǎn)黨人對歷史未來發(fā)展的堅定信仰，植根于中國共產(chǎn)黨人與人民群眾的血肉相依，植根于中國共產(chǎn)黨人強大的思想武器。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)略思維;戰(zhàn)略愿景;戰(zhàn)略目標;共產(chǎn)黨人

中圖分類號：D26? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1004-1494（2020）03-0035-04

大約在一個半世紀前，歷史聚光燈的光芒，投射在一個名叫普魯士的國土上，投射在兩個年青人馬克思和恩格斯身上。正是他們，向世人發(fā)出了石破天驚的呼喊：共產(chǎn)主義的幽靈正在歐洲大陸上游蕩，其威力將蕩滌眼前資本主義統(tǒng)治的世界，并將取得最后勝利。他們以發(fā)布《共產(chǎn)黨宣言》的形式，昭示人類社會發(fā)展的必由之路，顯示了共產(chǎn)黨人戰(zhàn)略思維真理的力量。歷史繼續(xù)前行。聚光燈又投射到了東方的大中國。人們注意到，在異常艱苦卓絕的斗爭環(huán)境中，共產(chǎn)黨人毛澤東以他洞察發(fā)展規(guī)律的眼光和睿智，發(fā)出了“星星之火，可以燎原”的吶喊，揭示了中國革命和中國革命戰(zhàn)爭將在神州大地上取得勝利的必然規(guī)律。毛澤東在中國革命斗爭歷程中前后撰寫的許多著作，特別是《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《新民主主義論》，展示的正是中國共產(chǎn)黨人對發(fā)展規(guī)律的認知，是深邃的戰(zhàn)略思維。

一、戰(zhàn)略思維內(nèi)涵展示

唯物辯證法認為，對事物整體和全過程的發(fā)展，通過觀察、思考、判斷，進而設(shè)定目標、階段和對策、舉措，辯證處理并最后解決事物的不同矛盾，這種思維方式和活動，稱之為“戰(zhàn)略思維”?！皯?zhàn)略思維”，不只是簡單的詞語概括。從理論和實踐結(jié)合的意義上，它涵蓋著如下的基本要求：

其一，戰(zhàn)略愿景、戰(zhàn)略目標的確定，是戰(zhàn)略思維的第一要旨，而戰(zhàn)略愿景和目標的確定，則植根于對發(fā)展規(guī)律的認知。

共產(chǎn)黨從誕生之日起，每個共產(chǎn)黨員從他宣誓加入共產(chǎn)黨那一刻起，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為戰(zhàn)略愿景，作為最終奮斗目標。作為中國革命和建設(shè)事業(yè)奮斗者、實踐者的中國共產(chǎn)黨人，在新的歷史時期，以走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠景的階段性目標。愿景和目標的確定，思維和實踐活動就有了明確方向，并成為強大的精神支柱，開創(chuàng)了踐行奮斗的廣闊天地。

試問，愿景和目標的確定，是憑空想象而來的嗎？決不是！真正的共產(chǎn)黨人把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為遠大理想，為之終身奮斗，堅信不疑，堅定不移。這種認定共產(chǎn)主義社會是人類社會發(fā)展歸宿的宏愿，是植根于對人類社會發(fā)展規(guī)律的認知。同理，中國共產(chǎn)黨人把實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，作為實現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想的必經(jīng)階段和現(xiàn)實體現(xiàn)，正是依據(jù)于對中國歷史發(fā)展規(guī)律的深刻認知。辯證思維認為，事物發(fā)展規(guī)律，是事物本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，體現(xiàn)該事物發(fā)展過程中必定如此、確定不移的發(fā)展趨勢。一切物質(zhì)運動都有其固有的客觀規(guī)律，有什么樣的物質(zhì)運動形式，就有什么樣的規(guī)律。人們可以認識和利用規(guī)律，改變規(guī)律發(fā)生作用的形式和結(jié)果，但不能剔除或消滅規(guī)律?？茖W(xué)的任務(wù)，就在于發(fā)現(xiàn)并揭示規(guī)律，指明利用規(guī)律的可能性和相應(yīng)的方法手段。

其二，嚴密的策略謀劃，精準的布局舉措是戰(zhàn)略思維的必備內(nèi)容。

戰(zhàn)略愿景和目標確定之后，既不會自動實現(xiàn)，也不可能一蹴而就。為此，就要通過謀劃、布局、舉措等來保證戰(zhàn)略愿景和目標的實現(xiàn)。這就是說，在把握事物發(fā)展總趨勢大方向的前提下，需要決策者站在發(fā)展前沿和全局的高度，透過繁復(fù)的表面現(xiàn)象，處理好各種錯綜復(fù)雜的事物矛盾關(guān)系。比如，關(guān)于全局與局部的關(guān)系，要求指導(dǎo)者要有整體、大局、全局觀念，視野才能開闊高遠，胸有全豹，“不謀萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域?！钡忠靼兹钟删植拷M成，每個局部都是全局的有機組成部分，不可失之偏頗、疏漏。又如，關(guān)于重點與一般。在整體部署實施過程中，總有處于關(guān)鍵的部位、區(qū)域或環(huán)節(jié)，即事物發(fā)展的主要矛盾和主要矛盾方面，“牽一發(fā)而動全身”，高明的指揮者總是關(guān)注于最關(guān)鍵的地方，抓住重點，帶動一般和全盤。鑒于事物發(fā)展過程的多樣性、多變性、復(fù)雜性，還要處理好諸如全程與階段、長期與短期、多數(shù)與少數(shù)等關(guān)系，謀劃好嚴密的措施和精確的對策。

其三，重視并發(fā)揚主體自覺能動性，是戰(zhàn)略思維運作的內(nèi)在要求。

要確定戰(zhàn)略目標，實施策略舉措，需要主體的強大和智慧。在改造客觀世界過程中，在復(fù)雜多變的客觀事物面前，沒有主體自身的主動性、自覺性，不能在斗爭實踐中求新求變，常新常變，是不可能克敵制勝，穩(wěn)操勝券的。以毛澤東為代表的老一輩共產(chǎn)黨人，在長期革命與建設(shè)的親歷實踐中，在指揮戰(zhàn)爭或處理國務(wù)活動時，就多次闡明并力行這一重要原則，表明了：在面對困難挫折時，不氣餒，不悲觀，冷靜應(yīng)對，弘揚自己的力量和優(yōu)勢;在遭遇危險存亡關(guān)頭，審時度勢，果斷作為，化危為機，在漫漫黑夜里期待即將到來的黎明曙光;在重大歷史關(guān)節(jié)點前，科學(xué)研判，精準施策，開創(chuàng)新局面，邁出新路子。認識到：要更好發(fā)揚主體自覺能動性，必須不斷改善和強大主體自身素質(zhì)，主體要善于學(xué)習(xí)，要不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，要勇于自我革命，從而提高改造客觀世界的水平和能力?？梢院敛豢鋸埖卣f，正是由于共產(chǎn)黨人重視并能充分發(fā)揮主體自覺能動性，自覺運用戰(zhàn)略思維，就能使自己變得更加聰明起來！

還應(yīng)明確指出，戰(zhàn)略思維作為主體自覺能動活動，實質(zhì)上是個思維系統(tǒng)運作工程。它不僅表現(xiàn)為一種正向思維運作，同時它又表現(xiàn)為一種逆向思維活動。這就是說，共產(chǎn)黨人運用戰(zhàn)略思維謀劃舉措，既正面激勵引領(lǐng)人們闖關(guān)克難，建功立業(yè)，向著勝利和光明前景推進;又從另一方向引導(dǎo)人們?nèi)蒎e、糾錯，反思、證偽，在減少失誤吸取教訓(xùn)基礎(chǔ)上積聚奮發(fā)向上的力量。這一思維機理形成不是偶然的，緣自面對廣袤深邃的客觀世界人們對客觀事物有限和淺薄的認知。人的認識總是處在由不知到知，由知之甚少甚淺到知之較多較深的發(fā)展進程中。由于知識不夠，經(jīng)驗不足，能力不全，在一定階段上人的認知往往表現(xiàn)得力不從心，事與愿違，甚而好心辦了壞事。為此，完備的戰(zhàn)略思維就要允許認識錯位，允許犯錯誤，允許改正錯誤，以便在后續(xù)的活動中獲得教益、糾偏正誤，持續(xù)前行。毫無疑問，共產(chǎn)黨人的戰(zhàn)略思維就應(yīng)當(dāng)具備包容、寬恕、糾錯的功能和機理，是正向思維與逆向思維運作的辯證有機統(tǒng)一。

二、戰(zhàn)略思維的歷史展示

縱觀中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)進程，可以清晰地看到，這一進程所體現(xiàn)的正是中國共產(chǎn)黨人明智深邃的戰(zhàn)略思維進程。戰(zhàn)略思維的運用，是既著眼于當(dāng)代，又著眼于歷史長遠，是一代一代相互銜接、承前啟后傳遞運作的過程;是遠程目標與階段性目標任務(wù)有機結(jié)合的過程。

自從中國共產(chǎn)黨成立開始，歷經(jīng)將近100年的艱苦卓絕的奮斗，我們黨為國家、為民族、為人民先后推進了救國、興國、強國三件大事，讓原來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。黨依據(jù)中國社會歷史的發(fā)展規(guī)律，為做好這三件大事謀劃布局，制定策略措施，完善手段方法，生動的展示了共產(chǎn)黨人戰(zhàn)略思維的前瞻性、科學(xué)性、創(chuàng)造性。

在救國階段上，我們黨確定了新民主主義革命的目標，探索出了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路，找到并運用“統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)”三大戰(zhàn)勝敵人法寶，徹底搬掉了壓在中國人民頭上的“三座大山”。

在興國階段上，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民推進社會主義革命，建立社會主義制度，推進社會主義建設(shè)。依據(jù)革命發(fā)展由新民主主義向社會主義過渡的規(guī)律，黨采取社會主義工業(yè)化與社會主義改造同時并舉的方針，實行逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策。在布局社會主義建設(shè)的運作中，從中國是一個農(nóng)業(yè)大國的實際出發(fā)，明確提出要正確處理農(nóng)、輕、重三者關(guān)系，走一條符合我國國情的中國工業(yè)化道路;同時，還要處理好諸如經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)、大型企業(yè)和中小企業(yè)、漢族和少數(shù)民族、沿海和內(nèi)地、中央和地方、積累和消費、自力更生和學(xué)習(xí)外國等各種關(guān)系，為中國發(fā)展和中國人民富裕起來開辟了新天地。

在強國階段上，我們黨又以勇立時代潮流的無畏氣概，堅持改革開放的偉大實踐，進行了一系列精準謀劃布局，不斷推進社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷推進社會主義國家綜合國力的提高，走出了一條發(fā)展繁榮中國的中國特色社會主義道路。

在新世紀，我們迎來了中國特色社會主義新時代，這是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民長期不懈奮斗的必然結(jié)果，是黨的十八大以來黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革的必然結(jié)果，更是黨對我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化這一發(fā)展規(guī)律深刻認知的必然回答。黨的十九大把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立為中國共產(chǎn)黨的行動指南，立起了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的思想旗幟。與此同時，黨的十九大還把新時代中國特色社會主義思想在實踐方面的要求，概括為“十四個堅持”的基本方略。此外，黨的十九大還明確把“五位一體”作為社會主義事業(yè)的總體布局，把“四個全面”作為戰(zhàn)略布局，向世人昭示中國共產(chǎn)黨人的宏大戰(zhàn)略思維。

十分清楚，我們黨是在理論與實踐的結(jié)合上，從愿景、方向、目標的層面上，指明中國特色社會主義思想回答的是堅持和發(fā)展什么樣的社會主義，又在理論與實踐結(jié)合的實踐貫徹落實層面上，回答的是怎樣堅持和發(fā)展社會主義，勾劃行動綱領(lǐng)、行動路線圖。無論是總體布局、戰(zhàn)略布局或是基本方略，都是為實現(xiàn)戰(zhàn)略最終目標，進而設(shè)置各階段目標的行動要求和舉措，是新時代黨和國家治國理政各項工作的要求和舉措，具有深遠的戰(zhàn)略策略意義。

還要著重指出的是，在新時代，我們黨在處理國際關(guān)系方面，書寫了具有深遠意義的戰(zhàn)略思維濃重一筆！這就是習(xí)總書記提出的“一帶一路”倡議。這個倡議，是以人類命運共同體理念為指引，以縱覽全球的開闊視野，把中國放在世界大框架里謀劃、設(shè)定的宏偉圖景，是推進當(dāng)代新型國際關(guān)系構(gòu)建的路線圖。這個倡議，在充分尊重“一帶一路”沿線各國社會政治制度和文化價值觀基礎(chǔ)上，實現(xiàn)國際間經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略協(xié)調(diào)，從而為全球治理向著更加公平合理方向發(fā)展，貢獻中國智慧和中國力量。

人們注意到，正在神州大地上進行的這場沒有硝煙的抗疫人民戰(zhàn)爭，舉世矚目，驚天動地。這場“戰(zhàn)爭”，也從一個側(cè)面淋漓盡致地展現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)略思維的無比光彩。革命戰(zhàn)爭年代有過的諸如保衛(wèi)戰(zhàn)、攻堅戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)、運動戰(zhàn)、殲滅戰(zhàn)等等，正以新的特殊形式演化推出;統(tǒng)籌兼顧，排兵布陣，戰(zhàn)略馳援，集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)，多兵種，多武器，多戰(zhàn)法一齊上陣等等，也以特別的方式再現(xiàn)。我們看到，黨中央從強化國內(nèi)嚴防嚴治到嚴防國外輸入，從著力奪取抗疫勝利到全力保證脫貧攻堅大業(yè)完成，從當(dāng)前戰(zhàn)“疫”防控到長遠經(jīng)濟發(fā)展，從全體人民健康生活到長治久安文明治理常態(tài)，這一切，無不貫注了共產(chǎn)黨人博大胸懷以及戰(zhàn)略思維運用的嫻熟高妙。毫無疑問，沒有對指導(dǎo)這場“戰(zhàn)爭”高屋建瓴的大局視野，沒有透徹的緊抓事物本質(zhì)、緊抓主要矛盾的辯證方法，沒有實事求是而又堅毅果敢的對策判斷，以及沒有與人民群眾同生死共命運的深厚情愫，就不可能凝聚起萬眾一心、決戰(zhàn)決勝的巨大威力并奪取最后勝利。

三、戰(zhàn)略思維源頭探析

人的思維活動，是一種自主神經(jīng)性活動，也稱主體自覺能動性。戰(zhàn)略思維，說到底，也是屬于主體自覺能動性范疇。人們要問，它的源頭在哪里？它植根的土壤是什么？

毛澤東說：“全世界的共產(chǎn)主義者比資產(chǎn)階級高明，他們懂得事物的生存和發(fā)展的規(guī)律，他們懂得辯證法，他們看得遠些?！盵1]這深刻說明，善于縱覽全局，把握事物的本質(zhì)和主流，審時度勢，決策判斷，對發(fā)展過程大邏輯了然于胸，是共產(chǎn)黨人的特有優(yōu)勢，是其他階級和政治勢力所不具備的。那末，共產(chǎn)黨人這種戰(zhàn)略思維定力得以形成和確立的優(yōu)勢，是不是天然形成的或純粹偶然發(fā)生的？都不是！共產(chǎn)黨人戰(zhàn)略思維的形成和確立，有其內(nèi)在的植根土壤，深厚的思維底蘊：

其一，是對歷史未來發(fā)展的堅定信仰。思想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗?！罢龤獯鎯?nèi)，邪不可干”。共產(chǎn)黨人以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為終身奮斗目標，對未來社會的期盼堅定執(zhí)著，內(nèi)化于心，篤信力行，就會產(chǎn)生藐視一切惡魔，直面困難的強大精神力量，就能經(jīng)受住一次次挫敗而又一次次奮起，就可以充分調(diào)度主體的思維維度，求新求變，革故鼎新，解決不斷出現(xiàn)的矛盾和問題。心中有信仰，足下有力量。這種力量，是強大的意志力量，是萌生聰明才智的精神支柱。

其二，是與人民群眾的血肉相依。這里有兩個層面：一個層面是，共產(chǎn)黨人對人民群眾利益的無限忠誠，為之奮斗不息，矢志不渝，把人民利益作為最大追求，為了人民利益敢于犧牲自己的一切。共產(chǎn)黨人把對人民利益負責(zé)，作為做決策、想問題、辦事情的出發(fā)點和落腳點，作為最高和最后衡量標準，就會在做決斷定舉措時，知道什么該做，什么不該做，什么是順乎潮流、民心，什么是違背規(guī)律、違逆民意，這會使共產(chǎn)黨人思維變得清醒、聰明起來。另一個層面是，共產(chǎn)黨人對人民群眾力量的無比信賴，堅定不移?！叭罕娛钦嬲挠⑿郏覀冏约簞t往往是幼稚可笑的”[2]。對此，習(xí)近平總書記指出：“在人民面前，我們永遠是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策”[3]。實踐也表明，共產(chǎn)黨人要增長政治智慧，增強執(zhí)政本領(lǐng)，提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，只能深深扎根于人民群眾的實踐活動中，從人民群眾中汲取營養(yǎng)和力量。在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，人民群眾創(chuàng)造出了豐富的成果和經(jīng)驗，而及時發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，并使之上升為理論和戰(zhàn)略、政策和舉措，就成為我們黨戰(zhàn)略思維奔騰不竭的智慧之源、力量之源。

其三，是擁有強大的思想武器。毫無疑問，共產(chǎn)黨人戰(zhàn)略思維之所以能形成和踐行，之所以能經(jīng)受歷史長期而嚴酷的考驗，完成近代以來各種政治力量不能完成的艱巨任務(wù)，彰顯自身的正確、強大，究其內(nèi)在原因，必有共產(chǎn)黨人獨具而不可被替代的要素。這個要素，就是共產(chǎn)黨人深以為幸、為榮的馬克思主義作為自身的思想武器。馬克思主義這一偉大的認識工具和犀利思想武器，是共產(chǎn)黨人認識和改造客觀世界戰(zhàn)無不勝的重要法寶。應(yīng)當(dāng)說，我們中國共產(chǎn)黨人，生活和戰(zhàn)斗在古老的中國大地上，以幾千年來形成的中華民族優(yōu)秀文化充實和涵養(yǎng)自己，又以日新月異的現(xiàn)代科學(xué)知識來豐富認知，這都是自然而又不言而喻的事。但是，當(dāng)我們以馬克思主義作為自己的行動指南和思想武器時，就必定在思維領(lǐng)域與時俱時地開辟出新生面，闖出一片新天地，從而使自己永立時代前頭，清晰把握住歷史發(fā)展總趨勢和方向，制定出嚴密科學(xué)的戰(zhàn)略策略，奪取一個又一個偉大勝利。

參考文獻：

[1]毛澤東.毛澤東選集：第四卷[M].北京：人民出版社，1991：1468.

[2]毛澤東.毛澤東選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1991：790.

[3]習(xí)近平.在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[N].人民日報，2013-12-27（2）.

責(zé)任編輯 李建良

收稿日期：2020-04-07

作者簡介：陳柏靈，男，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)部退休教授，主要從事馬克思主義哲學(xué)研究。