喬曉蕓

摘 要：隨著教育改革的不斷發(fā)展，教育理念有了明顯的變化，開始向著以人為本的方向發(fā)展。尤其是在高校武術(shù)選項(xiàng)課教學(xué)中就要從尊重學(xué)生、理解學(xué)生角度出發(fā)，結(jié)合武術(shù)文化與背景，以提升學(xué)生身體素質(zhì)為主，激發(fā)學(xué)生參與武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，找出理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，提高武術(shù)教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：高校武術(shù);選項(xiàng)課教學(xué);現(xiàn)狀;措施

由于高校武術(shù)教學(xué)有著系統(tǒng)性、專業(yè)性較強(qiáng)等特點(diǎn)，所以許多學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣并不高，造成高校武術(shù)選項(xiàng)課教學(xué)效果并不理想。因此在教學(xué)中就要結(jié)合當(dāng)前教育發(fā)展形式，選擇適合的教育內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，提升學(xué)生的武術(shù)感知與鍛煉能力，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。

1 高校武術(shù)選項(xiàng)課教學(xué)中存在的問題

1）教學(xué)理念與模式單一。在高校體育選項(xiàng)課中，武術(shù)選項(xiàng)課的人數(shù)一直是相對(duì)較少的，甚至還存在學(xué)生雖然喜歡武術(shù)但是不喜歡武術(shù)課等問題，造成武術(shù)教學(xué)發(fā)展受到影響。究其原因就是由于一些武術(shù)教師在教學(xué)中習(xí)慣以套路教學(xué)為主，將教學(xué)重點(diǎn)放在技術(shù)教學(xué)方面，內(nèi)容上以三路長(zhǎng)拳、24式太極拳等為主。但是當(dāng)學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間處于這一固定學(xué)習(xí)狀態(tài)后，很容易影響到學(xué)生的身心發(fā)展，同時(shí)也影響到了武術(shù)本身的傳承與發(fā)展。從設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，一些教師將重點(diǎn)放在技術(shù)與技能講述上，并未認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生非智力因素與武術(shù)思想等到的重要性，使得武術(shù)教育與全面健身、終身體育發(fā)展等聯(lián)系度不高。在教學(xué)方法上過于單一，新穎性不足，使得學(xué)生逐漸喪失學(xué)習(xí)興趣。在評(píng)價(jià)學(xué)生上主要以技術(shù)結(jié)果評(píng)價(jià)為主，并未認(rèn)識(shí)到學(xué)生生理健康的重要性，也沒有及時(shí)對(duì)心理素質(zhì)影響等進(jìn)行評(píng)價(jià)。由于教學(xué)過程單一，所以不僅打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也限制了學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)展，難以滿足素質(zhì)教育發(fā)展需求[1]。

2）傳統(tǒng)文化內(nèi)涵引入度不足。受到自身定位與教學(xué)目標(biāo)等因素的影響，使得一些高校中雖然開展了武術(shù)教學(xué)，但是在實(shí)際發(fā)展中卻表現(xiàn)出了逐漸偏離文化正軌的現(xiàn)象，甚至進(jìn)入到了競(jìng)技體育中，難以展現(xiàn)武術(shù)教學(xué)的真正意圖。當(dāng)高校武術(shù)教學(xué)長(zhǎng)期處于錯(cuò)誤的教學(xué)理念后，使得武術(shù)教學(xué)逐漸成為競(jìng)技體育項(xiàng)目或是健身活動(dòng)，不論是在內(nèi)容選擇還是方法選取等方面，都借助成績(jī)來進(jìn)行評(píng)價(jià)。由于這一過程屬于套用西方教育過程的現(xiàn)象，最終也就影響到了體育教育的發(fā)展。此外，在一些高校中所開展的武術(shù)教學(xué)以套路傳授為主?？荚嚇?biāo)準(zhǔn)則以學(xué)生是否能夠完成整個(gè)套路為主，而受到這一教學(xué)模式的影響，使得武術(shù)文化與內(nèi)涵逐漸消失，造成武術(shù)教學(xué)發(fā)展受到影響。

3）民族特色逐漸消失。隨著國(guó)家與國(guó)家交流不斷的加深，使得我國(guó)體育教育逐漸受到了西方體育教育觀念的影響，將重點(diǎn)放在了田徑、球類等運(yùn)動(dòng)上。對(duì)于傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目來講，則受到了西方體育思想的影響，在教學(xué)內(nèi)容與方法上逐漸統(tǒng)一。尤其是對(duì)于武術(shù)教學(xué)來講，一些教師套用了西方的體育教學(xué)模式，以動(dòng)作套路為主，使得武術(shù)競(jìng)技表演性提升，難以展現(xiàn)中華武術(shù)在技法等方面的獨(dú)特性。由于學(xué)生對(duì)武術(shù)文化內(nèi)涵領(lǐng)悟不足，所以難以感受到中華武術(shù)的文化價(jià)值。從實(shí)際上來說，武術(shù)的價(jià)值與其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不同，有著攻防格斗的特點(diǎn)，所以在教育內(nèi)容改革中就要從弘揚(yáng)武德精神出發(fā)，展現(xiàn)武術(shù)內(nèi)涵，摒棄傳統(tǒng)的教育模式[2]。

2 高校武術(shù)選項(xiàng)課開展措施

1）落實(shí)先進(jìn)教育理念。在高校武術(shù)教育中就要堅(jiān)持從貫徹以人為本、健康第一的教育理念出發(fā)，從技能型教育轉(zhuǎn)入到休閑武術(shù)觀念上，在提升武術(shù)項(xiàng)目文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)民族生活化發(fā)展目標(biāo)。由于武術(shù)本身有著健身、娛樂性的特點(diǎn)，所以就要從提升心靈感受與構(gòu)建人身心修為出發(fā)，展現(xiàn)武術(shù)的人文關(guān)懷作用。所以在教育中就要從身體、技能、品行、人格等方面出發(fā)，發(fā)揮武術(shù)教育在人分文教育上的作用，做好民族文化傳承與指導(dǎo)工作，實(shí)現(xiàn)實(shí)用性與教育性的統(tǒng)一，發(fā)揮以人為本、健康第一的教育作用，為學(xué)生的未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2）加深對(duì)武術(shù)思想的認(rèn)識(shí)。在武術(shù)中蘊(yùn)含了極為豐富的文化內(nèi)涵，而這也是人類文化中的一種，在技術(shù)性上主要以傳承中華武術(shù)文化為主，在德育功能方面則是從促進(jìn)人的健康發(fā)展來說的。武術(shù)禮儀對(duì)武術(shù)文化發(fā)展有著重要的影響，所以相關(guān)部門要不斷提升對(duì)武術(shù)文化的整理與研究力度，做好武術(shù)禮儀文化的引入工作，讓學(xué)生感受到武術(shù)禮儀文化的意義所在。只有形成正確的武術(shù)思想與理念，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展目標(biāo)。所以不再教育中就要找準(zhǔn)教育重點(diǎn)，借助武術(shù)文化來實(shí)現(xiàn)道德教育。學(xué)生通過理解武術(shù)文化可以加深對(duì)生活中問題的理解，保持平和與寧?kù)o的狀態(tài)。由于武術(shù)文化審美性與欣賞性較強(qiáng)，能夠在欣賞中獲取到美的感受，在練習(xí)中實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)的提升。所以教師需要從提升學(xué)生身體素質(zhì)出發(fā)，貫徹修身養(yǎng)性教育思想，借助武術(shù)文化陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)文化中的思想與內(nèi)涵。只有不斷提升學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)，才能培養(yǎng)學(xué)生的積極進(jìn)取精神，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展[3]。

3）完善教學(xué)內(nèi)容與體系。在高校武術(shù)教學(xué)中就要從展現(xiàn)武術(shù)技巧屬性出發(fā)，在挖掘技術(shù)動(dòng)作與攻防技巧的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，如動(dòng)作不僅可以是傳統(tǒng)套路中的單個(gè)技擊動(dòng)作，同時(shí)也可以實(shí)現(xiàn)散打運(yùn)動(dòng)中的技術(shù)等。在選擇教學(xué)方法時(shí)則可以從拆分動(dòng)作技術(shù)練習(xí)出發(fā)，或是借助編組提升學(xué)生身體運(yùn)動(dòng)素質(zhì)或是鍛煉特殊技能的角度來進(jìn)行教育。其次，要營(yíng)造出良好的教育環(huán)境，如利用擂臺(tái)搏斗等轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)單練套路中的問題，讓學(xué)生在練習(xí)中感受到武術(shù)的魅力，領(lǐng)悟其中的民族特色。所以在高校武術(shù)教學(xué)中，就要從挖掘武術(shù)本質(zhì)出發(fā)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)武術(shù)知識(shí)的意義所在，在滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，轉(zhuǎn)變對(duì)武術(shù)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，確保學(xué)生能夠在不斷練習(xí)中掌握武術(shù)技巧，領(lǐng)悟武術(shù)文化與內(nèi)涵，形成自強(qiáng)不息的民族精神與思想。

4）傳承武術(shù)文化價(jià)值。在中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展中，武術(shù)一直是比較獨(dú)特的一種，其中融合了技擊觀、健身觀與伍德，而這也就成為武術(shù)文化中的重要元素。所以在高校武術(shù)教學(xué)中，不僅要傳承中華武術(shù)的技能，同時(shí)也要傳播武術(shù)文化價(jià)值，將武術(shù)的發(fā)展展示在學(xué)生面前，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到武術(shù)中包含的各種學(xué)說與思想。所以在教學(xué)中需要結(jié)合學(xué)生的興趣特點(diǎn)，借助技擊性教育內(nèi)容來吸引學(xué)生，同時(shí)還要增加文化與伍德教育思想。開展無數(shù)教育不僅可以幫助學(xué)生掌握動(dòng)作技巧，也可以提升學(xué)生的身體素質(zhì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)中學(xué)會(huì)做人。只有掌握當(dāng)前教育發(fā)展形式，才能找準(zhǔn)教育重點(diǎn)，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的同時(shí)領(lǐng)悟其中的文化內(nèi)涵，促進(jìn)中華武術(shù)文化的發(fā)展[4]。

5）完善評(píng)價(jià)體系。在武術(shù)選項(xiàng)課教學(xué)中，就要從轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方法出發(fā)，做好調(diào)整與創(chuàng)新工作，掌握新時(shí)代發(fā)展下對(duì)武術(shù)選項(xiàng)課的教學(xué)要求。通過對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行分析，在明確學(xué)生選擇目標(biāo)的基礎(chǔ)上來找準(zhǔn)教育重點(diǎn)。在評(píng)價(jià)中不也要結(jié)合武術(shù)選項(xiàng)課教學(xué)特點(diǎn)，在完善考核評(píng)價(jià)指標(biāo)與體系的基礎(chǔ)上解決傳統(tǒng)考核評(píng)價(jià)中的不足，關(guān)注學(xué)生是否能夠在選項(xiàng)學(xué)習(xí)中掌握體能、知識(shí)與技能。實(shí)現(xiàn)情感與價(jià)值觀的融合。只有制定出完善的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，才能實(shí)現(xiàn)改革與發(fā)展目標(biāo)，才能讓學(xué)生受到積極的影響[5]。

3 結(jié)語

綜上所述，在高校武術(shù)選項(xiàng)課教學(xué)中就要結(jié)合當(dāng)前教育發(fā)展形式，明確教育改革要求，制定出適合的教育計(jì)劃，制定出完善的教育模式，在明確教育目標(biāo)與方法的基礎(chǔ)上提高武術(shù)教學(xué)質(zhì)量，為武術(shù)文化傳承與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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