賈葉青

戰(zhàn)國中山國，是北方游牧民族白狄族鮮虞部在河北境內(nèi)建立的“千乘之國”，它曾經(jīng)強(qiáng)盛一時，與韓、趙、魏、燕四國共同稱王?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分杏涊d：中山“丈夫……作奸巧冶，多美物”，在已經(jīng)發(fā)掘的中山王族墓中，出土了眾多精美的青銅器、玉器、陶器等文物遺存，很好地詮釋了這段記載。其中，中山成公墓和墓出土的青銅燈具造型生動、結(jié)構(gòu)科學(xué)、工藝精湛、紋飾豐富，蘊含著豐富的文化風(fēng)韻，是戰(zhàn)國社會生產(chǎn)力發(fā)展的一個縮影。

生動的造型

戰(zhàn)國時期，社會意識形態(tài)領(lǐng)域空前活躍，人們個性張揚，崇尚浪漫情懷。由于時代精神的支配，這一時期的燈具造型逐漸由厚重變得輕靈，具有一種清新活潑的藝術(shù)特色。戰(zhàn)國中山國出土的燈具，特別是人俑燈和連枝燈，將人物、動植物的形象點綴其中，使其更顯得豐滿而奇異。

銀首人俑銅燈，由一名男俑和上、中、下三盞燈盤組成。男俑立于獸紋方座上，頭部用白銀制作而成，頭梳發(fā)髻，發(fā)頂蓋一罩巾，罩巾在頭后一側(cè)打著一個漂亮的花結(jié)，再把纓帶系于頜下。男俑頭部刻畫細(xì)致入微，其眉眼上挑，眼內(nèi)鑲嵌著黑寶石眼珠，一抹胡須微微上翹蓋于唇上，露出欣喜的表情，身穿右衽寬袖錦紋長袍，腰間用帶鉤束腰，兩袖低垂，長袍曳地，兩臂張開伸出雙手握住蛇尾作耍弄狀。男俑把整組燈體聯(lián)系成一個整體的藝術(shù)造型。他高額扁臉，濃眉短須，是典型的北方游牧民族狄族男子的形象，但頭頂蓄發(fā)隆起，以帶束髻，又與中原地區(qū)的男子打扮相似，他戲猴弄蛇，體現(xiàn)了當(dāng)時人們喜聞樂見的娛樂方式——樂舞百戲，也印證了史籍中關(guān)于“（中山）丈夫相聚游戲……為倡優(yōu)”的記載，是中山倡優(yōu)表演的再現(xiàn)。（圖1，銀首人俑銅燈;圖2，銀首人俑銅燈局部）

戰(zhàn)國中山國是游牧民族白狄族鮮虞部建立的國家，他們所居住的地方植被和野生動物豐富。因此，鮮虞人就將植物動物形象運用到王室燈具的設(shè)計中，使得燈具變得活潑生動，給人以生活的美感。

科學(xué)的結(jié)構(gòu)

戰(zhàn)國時期，在社會生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，科學(xué)技術(shù)有了明顯的進(jìn)步。中山國出土的燈具，不僅造型美觀，而且結(jié)構(gòu)科學(xué)，燈盤與燈體采用鑄接、榫接、鉸鏈等方法連接，這樣既便于加工，又易維修和攜帶，充分體現(xiàn)了古代工匠的智慧匠心。

簋形銅燈燈體由器身和器蓋組成，二者以鉸鏈相連。器蓋頂部設(shè)有可以轉(zhuǎn)動的支柱形鈕，鈕端貫環(huán)，蓋口一側(cè)用合頁連接器身。器身與合頁相對應(yīng)的位置裝飾一鋪首銜環(huán)。此燈需點燃時，將器蓋掀開放平成為燈盞，蓋頂支柱成為燈的支足，保持燈體平穩(wěn)。閑置時，將器蓋緊密扣合于器身上，既可以防止油脂揮發(fā)，又是一件陳設(shè)品。當(dāng)蓋頂?shù)闹е诺?，支柱頂端的圓環(huán)與器身上的圓環(huán)位置正好一致，穿入繩索可將此器側(cè)掛起來。戰(zhàn)國時期這種可以開啟閉合的燈具目前發(fā)現(xiàn)的很少，其巧妙的設(shè)計手法為后世的燈具工匠所借鑒，創(chuàng)造出更多結(jié)構(gòu)科學(xué)、造型精致的燦燦華燈。（圖3，簋形銅燈;圖4，簋形銅燈扣合狀）

結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的十五連盞銅燈，燈體由八部分組成，它的燈座和燈架都有插孔和插榫，所以安插的層次和方向都是固定的，每節(jié)的榫頭前細(xì)后粗，插孔上大下小，插榫和插孔的周圍有平整臺面，使上下接口相吻合，這樣既便于安裝又能保證全燈的穩(wěn)定，而且這種榫接結(jié)構(gòu)，使用起來非常方便，可以根據(jù)需要增減燈盞的數(shù)目。此外，底座猛虎的雙身分成左右兩邊，虎的頸部和身體的后部支撐著燈座，擴(kuò)大了全燈重量的支撐面。且三只猛虎之間，兩兩距離固定，構(gòu)成三角形結(jié)構(gòu)，保證了全燈的重心平穩(wěn)。

銀首人俑銅燈也將三角形的穩(wěn)定性發(fā)揮得淋漓盡致。男俑兩臂張開，右手握住一蛇，蛇吻舉托一高柱的燈盤，左手所握的蛇頂著一只燈盤，在底部燈盤內(nèi)，還蟠臥著一條蛇，雙蛇糾結(jié)，使得與上下兩層燈盤相連。底部的燈盤最大，且略向外移動了一些，整件燈體外廓形成了一個規(guī)整的直角三角形。

合理的功能

春秋戰(zhàn)國時期，青銅器的應(yīng)用逐漸失去祭祀和禮器的特性，開始務(wù)求實用，向生活日用器物方面發(fā)展。中山王墓出土的燈具，具有合理的使用功能，代表著戰(zhàn)國燈具發(fā)展的水平。

這一時期燭的制作和材料，據(jù)賈公彥疏《急就篇》“膏火燭”曰“以葦為中心，以布纏之，飴蜜灌之”，即將松、葦、竹等材料做芯，外面用軟植物纖維加以纏束，再灌入蜜糖、松脂、動物油脂等制作而成。動物油脂燃燒，多淋流油液，所以人們利用古豆形制，在上面圓盤中加釘，用于插燭。這件豆式銅燈，由燈盤、燈柄和燈座組成。燈盤為淺圓盤，可以防止動物油脂凝聚過多阻礙燃燒，盤底正中有一枚尖錐狀支釘，以供插燭照明使用。燈柄細(xì)而長便于手握，燈座呈喇叭狀，受力面大，較為平穩(wěn)，器物整體形制簡單，穩(wěn)重大方。（圖5，豆式銅燈）

燈具的發(fā)展是和建筑業(yè)發(fā)展息息相關(guān)的，戰(zhàn)國時期，城市規(guī)模日益擴(kuò)大，宮殿建筑宏偉豪華。這些建筑通常外形龐大，空間高闊，而人們的生活習(xí)慣仍是席地而坐，因此室內(nèi)案、幾、塌等家具較矮。中山王墓出土的燈具充分發(fā)揮照明功能，適宜人的視覺空間。如豆形燈和簋形燈高15.2厘米，銀首人俑燈高66.4厘米，與人們跪坐時眼睛的視線基本適宜。十五連盞銅燈高82.9厘米，燈體高大，既可以置于案幾之上又可以直接放于地上，如此光源既高，又增加了光的照射范圍和照明空間。長夜漫漫，星空寂寥，于高閣廣殿之中燃起連盞燈火，搖曳的燭光伴著輕歌曼舞，仿佛氤氳著千載時光難以消散的人間煙火！

豐富的紋飾

中山國的燈具紋飾豐富，注重寫實，顯現(xiàn)了戰(zhàn)國時代的藝術(shù)風(fēng)格，紋樣線條組合運用，靈活多變，描摹出古人造物時真摯的情感。

當(dāng)時人們已經(jīng)注意到利用線條的粗細(xì)、直曲、疏密來表現(xiàn)不同的裝飾效果。簋形燈的器蓋和器身裝飾有凹弦紋，十五連盞銅燈的燈盞外側(cè)同樣裝飾有凹弦紋。一道道整齊的凹弦紋與整個燈體十分協(xié)調(diào)，方便了人們的使用，體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計理念，簡潔穩(wěn)實的傳統(tǒng)紋飾，給人以剛硬的力量感。

銀首人俑銅燈人俑右側(cè)的燈桿上除裝飾有夔龍戲猴紋飾，桿上還飾有云紋、竹節(jié)紋、三角紋和夔龍紋。云紋形式簡單，瀟灑飄逸，裝飾在燈桿上，產(chǎn)生虛實相間的效果。竹節(jié)紋清晰規(guī)整，線條流暢，增強(qiáng)了燈桿的立體效果。三角紋連續(xù)排列，賦予燈具紋樣更加豐富的變化。夔龍紋紋樣粗獷，剛健有力，有稚拙感。這些幾何紋編排規(guī)律，通過相互穿插與勾連形成復(fù)雜又有層次的圖案，不僅強(qiáng)化了裝飾主題，而且給人的視覺上以強(qiáng)烈的沖擊，達(dá)到特定的裝飾效果，給人以無限蔓延的視覺感受。

中山王墓出土的燈具，集實用與審美于一體，裝飾內(nèi)容極有情趣，展示出我國古代人民卓越的藝術(shù)審美和造型表現(xiàn)能力，堪稱戰(zhàn)國燈具中的罕見杰作。這些流光溢彩的文化瑰寶，在漫長的歷史長河中，永遠(yuǎn)閃爍著中華民族的文明之光。