劉嬋

燈作為人類生活中不可或缺的照明工具有著悠久的歷史。中國古代的燈具肇始于何時(shí)尚無定論，商代的甲骨文中未見有燈、燭之類字樣。西周時(shí)期在人們生活中出現(xiàn)的燭是最早的照明用器的記載。據(jù)考證西周的燭是一種由易燃材料制成的火把。孫機(jī)先生認(rèn)為燈“大約出現(xiàn)于春秋”，熊傳新先生認(rèn)為至遲“在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)和使用了燈”。從考古發(fā)現(xiàn)情況看，可能早在新石器時(shí)代已產(chǎn)生了燈具的雛形，目前發(fā)現(xiàn)最早的燈大約出現(xiàn)在春秋晚期至戰(zhàn)國早期。關(guān)于燈具的辨識(shí)一直沒有明確的說法，這也是為什么燈具的起源時(shí)間至今仍未能確定的原因之一。

從繁體字“燈”可以看出，燈是從豆演變而來的，這一點(diǎn)在諸多考古發(fā)掘中已經(jīng)證實(shí)。晉代郭璞注《爾雅·釋器》說：“木豆謂之豆，竹豆謂之豆籩，瓦豆謂之登?！钡鞘侵笩?，漢代的燈具有“登”“鐙”或“錠”等不同稱呼。“瓦豆謂之登”揭示了燈的形制由豆演變而來。當(dāng)時(shí)的人們用豆脂作為燃料，將豆脂盛放在陶豆里，放上一根燈芯，點(diǎn)燃照明。

漢代的燈具按材質(zhì)可分為陶瓷燈具、青銅燈具、鐵質(zhì)燈具、玉石燈具、木質(zhì)燈具五大類。有學(xué)者根據(jù)造型大致分為兩類：一類取象生的形狀，如人俑燈、羊尊燈、牛燈、朱雀燈、雁足燈、連枝燈等;另一類取形于日用器皿或有所演化，如豆形燈、槃燈、卮燈、耳杯形燈等;有學(xué)者按使用方式分為立燈（主要為連枝燈）、座燈（主要包括豆形燈、耳杯形燈、卮燈等器皿形燈以及動(dòng)物形燈和人物形燈）、行燈、吊燈、提燈等;有學(xué)者按總體造型分為器皿形燈、植物形燈、動(dòng)物形燈、人物形燈?？偟膩碚f，漢代燈具材質(zhì)和種類都非常豐富，形象栩栩如生，構(gòu)造設(shè)計(jì)巧奪天工，既有很高的藝術(shù)價(jià)值，又具有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。

本文擬介紹一件漢代青銅燈具，以饗讀者。四川省雅安市漢源縣文物管理所館藏一件漢代銅燈，幾年前出土后收藏至漢源縣文管所，國家二級文物。整個(gè)銅燈由燈盤、燈柱和燈座三部分組合而成，通高16.8厘米。燈盤為行燈造型，圓形口、直壁、平底，一側(cè)有長條形直柄，端部略尖。燈盤口徑7.6、高2.1、柄長3.5、寬1厘米。盤底有三瓦狀足，盤底中部有一圓孔，用以與燈把相連接，可轉(zhuǎn)動(dòng)。燈柱是一站立的人物形象，頭頂一獸首，獸首口部咬住上方燈柱，人物形象為胡人，戴尖頂胡帽，高鼻、深目、長髯，雙手叉腰，裙上滿刻線紋。燈座呈四角支釘狀，長4.8、寬4.6厘米，整體形象似仙山，中部有圓孔，用以安插燈柱。該銅燈既可組合使用，也可以將燈盤取下來作為行燈拿在手里使用。

對胡人俑形銅燈的初步認(rèn)識(shí)

青銅燈具起源于戰(zhàn)國，其中精美者有錯(cuò)金銀，華美絢麗。到漢代，青銅燈具的精美程度雖不及戰(zhàn)國時(shí)期，以素面為主，但形制十分多樣。

秦漢時(shí)期，傳統(tǒng)的禮儀制度徹底瓦解，鐵制品獲得廣泛使用，青銅器在社會(huì)生活中的禮器作用逐漸式微，更多地向?qū)嵱闷鬓D(zhuǎn)變。豐富多彩、種類繁多的青銅燈具則能反映出這種轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期的燈具無論在科學(xué)功能、藝術(shù)語言還是文化內(nèi)涵上都有其獨(dú)特之處，也反映了漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技以及社會(huì)生活的諸多方面。

這類胡人俑銅燈造型奇特，在四川少見。在陜西、廣東、廣西、河北、河南、云南、貴州等地有少量出土。

從該燈的人物造型看，無論是長相還是裝束顯異于中原漢族，當(dāng)是域外胡人。及至漢代，中外交流更加頻繁，漢武帝派遣張驀出使西域，打通“絲綢之路”，班超投筆從戎，建立西域都護(hù)府。絲綢之路的商隊(duì)絡(luò)繹不絕，駝鈴百年不息。隨著絲綢之路的開通，遠(yuǎn)在西域、中亞的外族不斷涌入中原腹地，他們往來于各地城市，建立商鋪，開展貿(mào)易。漢族人奇異于這群裝束奇特、長相特異的外族人，將他們的形象塑造于燈具上。

另外，這件銅燈的燈盤中間沒有燭釬，漢代的燈盤中間有的會(huì)有一枚支釘，這個(gè)就稱為“釬”。根據(jù)它的有無將燈分為燭燈和油燈兩大類，所以這件銅燈應(yīng)為油燈。這件銅燈出土?xí)r燈內(nèi)已沒有燃料的殘留物，根據(jù)學(xué)者過去的研究，漢代的油燈是以麻捻浸泡植物油（或凝固點(diǎn)較低的動(dòng)物油）作燃料。

對漢代燈具特征及深刻內(nèi)涵的初步歸納

漢代燈具對戰(zhàn)國和秦的燈具既有繼承，又有創(chuàng)新。由于兩漢盛行“事死如生，事亡如存”的喪葬觀念，作為日常生活用品的燈具也成了隨葬品中的常見之物。由全國范圍內(nèi)歷年來出土漢代燈具資料和漢畫像石上圖案可知，這一時(shí)期的燈具數(shù)量顯著增多，材質(zhì)也較多，涉及銅、鐵、陶、玉、石、木等各類;種類豐富，出現(xiàn)許多造型;注重環(huán)保和科學(xué)設(shè)計(jì)、外形美觀;制作技術(shù)得到很大提高，既有一次性制作而成，也有分鑄套接法。

漢代燈具反映的社會(huì)生活方面，簡單歸納表現(xiàn)在日常照明、隨葬之用和裝飾美化。通過大量出土資料，可看出貫穿整個(gè)西漢東漢，燈具使用都相當(dāng)普及。上至皇親國戚、王公貴族，下至平民百姓都廣泛使用燈具。在生前燈具用作日常照明，滿足生活各方面需求，在死后經(jīng)常用以陪葬。漢代是一個(gè)讖緯神學(xué)興盛的時(shí)代，講究陰陽變異和祥瑞。燈具造型多取自祥禽瑞獸的形象，制器尚象，如雁足燈、牛燈、羊燈、朱雀燈、雁魚燈、熊龜燈、蟾蜍燈等，這些動(dòng)物象形造型的燈具，不僅可以照明，而且寄寓了漢代人祈求永恒幸福，企慕長生不老、羽化登仙的美好愿望。西王母陶燈反映出墓主生前對西王母神仙體系的信仰。多枝燈則反映了漢代人們對神樹扶桑和建木的崇拜思想。燈具一直被當(dāng)做光明和希望的象征，使人們相信盡管是在另一個(gè)世界，燈具也能夠帶著他們走向光明。正因如此，漢墓出土燈具的種類和數(shù)量都較多，一般在貴族墓葬中出土青銅燈具居多，在平民墓葬中多出土陶質(zhì)燈具，陶質(zhì)燈具一般是專門作為隨葬的明器使用。

燈具是人們?nèi)粘Ｉ?、生產(chǎn)勞動(dòng)中廣泛使用的器具，不可或缺。它是人類不斷改善生產(chǎn)、生活條件的產(chǎn)物，從一個(gè)側(cè)面折射出一個(gè)時(shí)代的發(fā)展。它的產(chǎn)生反映了當(dāng)時(shí)的物質(zhì)形態(tài)改變，凝結(jié)了人類的智慧和技術(shù)，承載了漢代民族文化和精神觀念。