劉 萬 華

(商丘師范學(xué)院 人文學(xué)院，河南 商丘 476000)

明清時期是中國書院發(fā)展的高潮期，不僅書院數(shù)量眾多，而且分布廣泛，經(jīng)過官紳的共同努力，書院教育進一步與儒學(xué)、科舉相結(jié)合，在培養(yǎng)人才、發(fā)展學(xué)術(shù)、健全人格等方面發(fā)揮了重要作用，成為中國古代教育史上的明珠。

豫東的太丘書院是明清時期一所縣級書院，坐落于豫魯蘇皖交界處的永城縣城內(nèi)，規(guī)模較大，設(shè)施較完善，招生政策開放，辦學(xué)歷史悠久，影響較深遠(yuǎn)，在商丘乃至河南古代書院教育史上都留下了濃墨重彩的篇章，但種種原因致使其湮沒于歷史的海洋中，亟待深入系統(tǒng)挖掘，以凸顯其歷史價值與當(dāng)代意義。

一、太丘書院創(chuàng)辦時間

關(guān)于太丘書院的創(chuàng)建時間，最早見于明末清初李蔭巖《重修太丘書院碑記》所載的“隆慶二年”，此文收入康熙三十六年侯良弼纂修的《永城縣志》卷七，此書卷二“太丘書院”條，亦云創(chuàng)修于“隆慶二年”，此后乾隆《歸德府志》、光緒《永城縣志》及現(xiàn)代研究著作，如盧璽媛《明代中州書院文化研究》[1]52，117、葛玉山《太丘書院》[2]等，均沿襲這一說法。經(jīng)過細(xì)致爬梳，我們認(rèn)為，“隆慶二年”說是錯誤的，太丘書院的創(chuàng)建應(yīng)在隆慶四年，落成于當(dāng)年的十一月。

太丘書院的創(chuàng)建與知縣左思明密切相關(guān)。思明原名思聰，字季臣，號五河，陜西耀州人，嘉靖二十八年(1549)舉人。隆慶二年(1568)三月二十九日除授永城令，六月十二日到任[3]《二年考語》，萬歷元年(1573)離任[4]卷三十三“職官四”。到任伊始便迅即帶領(lǐng)百姓開渠排水，修路筑橋，筑城固郭，救民于水火。南京刑部尚書王世貞稱贊他“事舉而民不勞，庶幾乎有為者”[5]卷六。又奏請免除懷慶運糧，一年省銀一千三百余兩。同時，發(fā)動百姓開墾荒田兩千余頃，請減少馬廠地數(shù)百頃；倡捐俸銀購買堤地，安置十余村水災(zāi)居民；改驛站于城外，立義倉以備賑濟，建書院以興學(xué)造士，置學(xué)田以作保障；嚴(yán)保甲以弭盜賊，興利除弊，《永城縣志》評價其為“允為時之良吏”[6]卷十一。因政績卓越，晉升為河南通判，于是廢除苛征亂派，推行“一條鞭法”，官民兩便，國賦日豐，各省紛紛效仿。不久，又擢升趙州知州，惜未到任而卒。今流傳有詹景鳳所繪、沈鯉等題跋的《宰永跡圖》長卷，詳細(xì)記載了左思明治理永城的種種事跡。這是厘清太丘書院創(chuàng)建時間的關(guān)鍵文獻。

據(jù)《宰永跡圖》所收左思明撰《新建太丘驛碑記》：

戊辰春，予膺簡命來宰是邑，凡政有不便者，即欲改行更化以圖善治。……期年后，則庶乎事頗就緒，民迄小康……然猶恐其有不虞之患，而況城內(nèi)置驛，以速流行，城門鎖鑰，輕率闔辟，此不待有智之士，自知其不可也。乃于西門外街北得隙地一段，高平廣闊，可事改遷，遂具由以請，咸是其義。然后卜日掄材，鳩工動眾，景方位，略基址，為官廳三楹，退寢三楹，前后左右?guī)扛髁骸Ｖ亻T高聳，囚禁深嚴(yán)，闈墻完固。右為驛丞宅一所，居處聽事諸室咸備。其規(guī)?；趾?，足稱皇華之館；堂宇壯麗，堪為駐節(jié)之地；視彼舊驛，奚啻倍蓰。是役也，經(jīng)始落成，未逾載月，隨時役取，不煩里甲，改作而工易畢，動眾而民不擾。自是使命往來無遲留之患，城門暮夜無傳呼之警。其舊驛遺址，則因而為分司、為義學(xué)、為義倉、為太丘書院，一舉而眾務(wù)集焉，亦便政也。

此文一方面梳理了其“戊辰春”即隆慶二年(1568)宰永城以來的治行，另一方面記載了太丘驛的修建過程。左思明于隆慶二年六月十二日到任永城知縣，其遷驛站當(dāng)是在序文所言的“期年后”，也就是隆慶三年六七月以后。又，此文末署“隆慶庚午冬至日”，即隆慶四年(1570)十一月十五日，與《新建太丘書院碑記》的落款“隆慶庚午仲冬望日”為同一天(1)《新建太丘驛碑記》《新建太丘書院碑記》二文均收入康熙、光緒《永城縣志》，但都被刪去文末題署時間。。而太丘驛的修建“經(jīng)始落成，未逾載月”，從開工到落成不滿一年，而據(jù)碑記文末題署，其落成的時間在隆慶四年十一月，則太丘驛與太丘書院的開工當(dāng)在隆慶三年底或隆慶四年初。

二、太丘書院的歷史沿革

太丘，為永城的古稱。東漢時，陳寔曾任太丘長，清靜修德，百姓以安。其清靜訓(xùn)道之地位于永城縣治的東面，后改建為太丘驛。驛站位處城內(nèi)要沖，傳舍者晝夜不停，因此，城門不時啟閉，不利于管理。明隆慶四年(1570)，左思明奏請上官，將驛站遷至西門外。在驛站原址建設(shè)分司衙舍，左設(shè)義學(xué)，右置義倉。東偏有一塊開闊之地，于是在中間筑講堂三楹，兩旁建書舍十余楹，名曰太丘書院。書院的創(chuàng)建可看作是左思明執(zhí)政永城最為得意之處，他不僅把“興學(xué)校以造士”置于《宰永跡圖》長卷的第一部分(見圖1)，而且還親自撰寫了《新建太丘書院碑記》，詳細(xì)記載了修建緣由、過程以及期望達到的效果。

圖1 《宰永圖跡》中的“興學(xué)造士”圖

隆慶四年(1570)十一月，書院落成后。選拔儒學(xué)諸生中銳意進取者進入書院深造，太丘書院成為永城的最高學(xué)府。其實，左思明之所以要把義學(xué)和書院建在一起，是有他的考慮的。在他看來：“學(xué)校者，賢士之關(guān)也，書院者，諸生之肆也?！瓡好苓儗W(xué)宮，諸生以儒學(xué)為關(guān)，以書院為肆，出此入彼，相與藏修息游，朝經(jīng)暮史，追琢文章，砥礪廉隅，勿庇于怠，勿奪于外誘，勿欲速以徼近功，吾見日就月，將學(xué)必底于大成?！盵3]左思明《新建太丘書院碑記》左思明把縣學(xué)看作是基礎(chǔ)教育的承擔(dān)者，而書院則承擔(dān)起高等教育的任務(wù)，兩者相輔相成。琢磨經(jīng)史文學(xué)，砥礪道德意氣，或者以科舉進入仕途，或者以文章垂美后世，最終博學(xué)古今，窮理蘊奧，能夠?qū)W有所成。

為保障書院的正常運轉(zhuǎn)，左思明還做了多方面的保障工作，主要體現(xiàn)在三個方面：首先，“豐其廩給”，即撥付學(xué)田和經(jīng)費以保證書院師生的生活；其次，“正其科條”，即書院學(xué)規(guī)建設(shè)；第三，“時其考課”，即書院講會、課士(考試)制度建設(shè)。惜無相關(guān)資料留存，已無法窺見書院運行的具體情況?！对子累E圖》中“興學(xué)校以造士”圖的題跋云：“本縣嘉靖三十七年間，黃水沖城，廟學(xué)僅存，兩廡俱頹，崇祀無依。而諸生抱歉者久之。公初至，復(fù)新葺之。每朔望必講書，量給紙筆。又立為二十一日會，每會時，供餼廩。以故士風(fēng)稍振。”這里記載的是縣學(xué)的講會情況：講學(xué)定于每月的初一和十五日，而會文之期則在每月的二十一日。太丘書院的講會或許與此相近。左思明興學(xué)造士的種種舉措促進了永城教育的發(fā)展。此后萬歷年間永城中舉人、進士者的大量涌現(xiàn)，與太丘書院的興辦是分不開的。但大約到明天啟(1621—1627)年間，太丘書院便衰敗以至廢棄了。

崇禎元年(1628)，賀鼎調(diào)任永城知縣。鼎，字公調(diào)，丹陽(今屬江蘇鎮(zhèn)江)人，天啟五年(1625)進士，歷官尉氏知縣、永城知縣、武康知縣、兵部郎中、分守口北道參政。崇禎元年至四年(1628—1631)任永城知縣?！岸槿死诼溆兄竟?jié)，與人交坦坦不設(shè)畦徑，至臨大事，則抵掌慷慨，意氣殊甚。崇禎朝，大臣皆一切茍且自便，鼎獨奮然欲有所為，不幸為小人所陷，識者惜之。鼎沒后數(shù)年，上谷屯田歲益登，山泉灌溉，遂成腴壤。”[7]卷十七因大同知府劉永祚構(gòu)陷下獄，病卒京中，年四十七。崇禎二年(1629)(2)《[康熙]永城縣志》卷二作“崇禎三年”，似誤。同書卷七所收李蔭巖《重修太丘書院碑記》以及《[光緒]永城縣志》均作“崇禎二年”。，鑒于太丘書院“歲久而圮”，便與縣里有識之士商議重修書院，為課士攻讀提供便利。于是在書院舊址上“擴而大之，東西二十武，南北五十武。門以北，東西各建五楹，北則講堂五楹，東西各有廊，堂之北亦有廊。東西又各五楹，北則又堂五楹，藏書樓五楹，并祀陳公、左公像于中”[8]卷七《重修太丘書院記》。書院的基礎(chǔ)設(shè)施有了很大的提升，不僅修建了講堂、號舍、藏書樓、廊廡等功能性建筑，而且應(yīng)該還修建了祠堂等祭祀性建筑，并入祀陳寔及左思明(3)盧璽媛《明代中州書院文化研究》(第52頁)據(jù)李蔭巖碑記中載陳寔祠在“邑之西五里”，認(rèn)為太丘書院“未設(shè)祠堂”，似不確。陳寔祠作為永城名勝，早已獨立存在，而書院祭祀建筑中入祀陳寔，與陳寔祠專祀并不矛盾。。此次重修使書院建筑更完善，布局也較以前更加宏闊。

崇禎時期，太丘書院的招生政策相對開放，除了招收永城籍生徒，周邊縣區(qū)穎秀且通過考試者亦可入學(xué)。書院還建立了嚴(yán)格的講會課士制度，即“月試而日省之”[8]卷七《重修太丘書院記》，日有講課誦讀，月有會文考試。相對應(yīng)的，書院所獲得的科試名額較其他縣更多一些。永城科試名額的增加，一者得益于此時的永城地域廣大人口眾多，二者因為河南提學(xué)使潘曾纮頗器重知縣賀鼎，故賀鼎所識拔之士多能高中。一時書院之盛況，進士李蔭巖曾盛贊其與鄭三俊所創(chuàng)辦文正書院后先輝映(4)《[康熙]永城縣志》卷七李蔭巖《重修太丘書院記》：“公之前二十年，郡守鄭公三俊創(chuàng)書院于郡，作人之盛，后先輝映焉?！?。明末，永城遭遇兵火，城中巨室之家焚毀殆盡，但書院巍然獨存，也是一件奇事。

乾隆九年(1744)，永城新設(shè)縣丞一職(5)陳錫輅修、查岐昌纂《[乾隆]歸德府志》(清乾隆十九年刻本)卷五：“永城縣丞自康熙三十一年劉天瑛任內(nèi)裁缺，至乾隆九年新設(shè)?！保饡罕唤枳骺h丞衙署，書院遂廢。至清乾隆三十一年(1766)，知縣周夢龍將太丘書院移建于文廟和儒學(xué)之間，諸生才又有了學(xué)習(xí)場所。但重建后的書院規(guī)制狹隘，科試時，只能借用縣衙大堂和吏胥之室入場接卷，而參加考試者則需自帶桌凳才能進行考試。吏民皆感繁重累贅，苦不堪言。周夢龍，字文征，號云槎，直隸清苑(今河北清苑縣)人，監(jiān)生。乾隆十七年(1752)選授貴州石阡府經(jīng)歷，調(diào)任南籠，兼署冊亨州同。乾隆二十六年(1761)，升河南柘城知縣，賑濟水災(zāi)。未幾，調(diào)蘭陽縣，興修黃河險工。同年，調(diào)永城。乾隆三十一年(1766)，復(fù)任永城知縣。夢龍“政治明敏，以培植文教為己任”[6]卷十一，不僅移建太丘書院于縣學(xué)東，還在芒山腳下創(chuàng)辦了芒山書院，對清代永城書院教育的發(fā)展作出了重要貢獻。

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，雖然太丘書院得到復(fù)建，但仍不能滿足需要。光緒元年(1875)，知縣汪賡才與永城學(xué)者呂永輝對書院進行了改擴建，重修講堂三間，增建號舍十八間，達到三百四十二間。又修建了大門、二門各一座，兩門間又建齋房三間，廚房一座。前令陳夢蓮與邑紳呂履泰又捐資購置了桌凳，士子免除了負(fù)累之苦，書院因而煥然一新。汪賡才，字小瀛，浙江山陰人，監(jiān)生。同治十三年(1874)任永城知縣，雅重文教，重修太丘書院講堂、名宦、鄉(xiāng)賢、忠義、節(jié)孝等祠，始創(chuàng)永城考棚，雖未完備而離任，但篳路藍縷之功常為人樂道。陳夢蓮，字碧珊，湖北黃梅人，監(jiān)生，同治四年(1865)、七年(1868)兩任永城知縣。當(dāng)捻軍亂后，豫東地區(qū)田地荒蕪，夢蓮設(shè)法賑濟災(zāi)民，開辟荒田，招集流亡，百姓得以安居。他又籌資重修文廟，大興文教。呂履泰(1820—1877)字調(diào)陽，一字君舒，晚號耐葊，永城人。咸豐初，首倡團練，薦舉縣丞，不應(yīng)。捐資修補太丘書院及名宦鄉(xiāng)賢祠，念士子考試辛苦，捐置桌凳。補葺家祠，經(jīng)營族務(wù)，不遺余力。重刊呂坤《小兒語》《綜約歌》等，以勸學(xué)者，以光家學(xué)。撰《懷清堂詩文集》，輯《性理輯要》《文廟從祀錄》等。呂永輝(1840—1911)，字伯光，號扉青，永城人。履泰子。咸豐十一年(1861)拔貢，累官四川冕寧、奉節(jié)知縣，以軍功擢同知，再升知府，議敘道員，加二品銜、四品卿銜。擅詩文，以復(fù)興儒學(xué)為己任，尤喜興學(xué)造士。任冕寧，修學(xué)舍；在奉節(jié)，創(chuàng)修少陵書院；告歸后，重修太丘書院、芒山書院；晚年，受聘開封，創(chuàng)修明道書院。又創(chuàng)設(shè)呂氏家塾，以訓(xùn)教族人。一生著述宏富，編纂《明道書院志》《永城縣志》《中州學(xué)案》《國朝近思錄》《三大統(tǒng)錄》《名言匯鑒》《保甲團練章程》，著《志學(xué)錄》《篤實堂文集》《四喜樓詩稿》《扉青詩鈔》《呂氏家規(guī)》《迎鑾集》等。

但隨著人口的急劇增加(6)據(jù)《[光緒]永城縣志》卷五，乾隆年間，永城戶口為三萬八千八百戶，到了光緒年間，戶數(shù)增加到八萬七千七百四十七戶，人口共三十八萬一千七百五十九。，永城每年參加童子試的人數(shù)不下一千二百人，光緒初年擴建后的號舍已難以容納?？圃嚂r只得借坐于縣學(xué)大成殿以及兩廡中，嘈雜穢溺，人滿為患。鑒于此，光緒二十二年(1896)冬，知縣沈傳義遂與教諭孔廣階、訓(xùn)導(dǎo)胡贊釆、邑紳呂永輝等人商議，決定再次擴建書院。他率先捐俸助建，士紳亦爭先恐后樂于捐贈。于是分工協(xié)作，各司其職——孔廣階、胡贊釆、呂永輝任督修，署新鄭教諭楊毓芳、候選訓(xùn)導(dǎo)劉敬齋、李伯海、歲貢黃永脈、監(jiān)生蔡學(xué)泗、廩生張價、附生呂遐潾、舉人蔡蔭蘭、丁其恂任監(jiān)修，買材選料，很快便相地開工了。首先將訓(xùn)導(dǎo)宅移至明倫堂后，在原址上建后堂五間作為講堂，匾曰樂青堂，東西各建齋房各三間以作居舍，并建廚房、茶爐各一間。建中堂五間，匾曰延茂堂，其東西又建號舍各十三間，砌石為桌，斫木為凳，以作為校文課藝之場。前院一仍其舊，前堂三間，仍匾曰觀成堂，東西仍為號舍。這樣，書院的號舍達到了874間。又增建龍門一座，作為點名之處。改建了大門三間、照壁一座，較前更加寬大壯闊。光緒二十四年(1898)九月，整個書院建筑基本完工，從光緒《永城縣志》收入太丘書院圖來看(見圖2)，整個書院是一座三進的四合院。前兩進院主要作為考課之用，第三進院則主要用于講學(xué)，整個書院布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大。

圖2 《[光緒]永城縣志》中的太丘書院圖

擴修書院還未完工，知縣沈傳義卻調(diào)任祥符縣，他在光緒二十四年九月親撰《光緒年擴修太丘書院碑記》[6]卷六一文中，詳細(xì)記載了這次擴建的情況，這篇碑記是了解清末太丘書院發(fā)展的重要文獻。沈傳義，字次端，大興籍浙江會稽人，監(jiān)生。光緒十八年及二十一年曾兩任永城知縣，興學(xué)校，勤緝捕，清保甲，練民團，浚溝渠，興利除弊。尤其是“大修書院，廣置號舍，士民建生祠祀焉”[6]卷十一，在太丘書院發(fā)展史上留下了最后輝煌。

光緒二十七年(1901)八月，清政府下令改書院為學(xué)堂，實行西方學(xué)堂教育制度。光緒三十一年(1905)八月，又下令廢除科舉制。唐宋以來形成的科舉取士、書院育才相互依托的人才培養(yǎng)和選拔制度就此結(jié)束，古代書院的使命也走向了終結(jié)。光緒三十年(1904)七月，永城縣署在太丘書院原址上創(chuàng)辦中學(xué)堂，學(xué)生兩班共35名，校長為丁其恂，教職員共5人。至中華民國五年(1916)，共畢業(yè)學(xué)生157人，因?qū)W生不足而停辦。光緒三十一年四月，在太丘書院中又創(chuàng)辦官立高等小學(xué)堂，學(xué)生分一、三年級兩班共26名，校長為李伯海，教員為楊士彥[9]69。至此，太丘書院完成了近代轉(zhuǎn)型。

三、太丘書院的學(xué)田

學(xué)田是中國古代書院經(jīng)費的主要來源，書院學(xué)田往往以貨幣地租的形式補充到學(xué)校經(jīng)費中，到了清末也有些書院以銀行利息作為書院經(jīng)費。而書院學(xué)田的來源主要有兩個，一者官府劃撥，一者私人捐贈。

太丘書院的學(xué)田在隆慶四年左丘明創(chuàng)辦時或已設(shè)立，其《新建太丘書院碑記》云“豐其廩給”，《[乾隆]續(xù)耀州志》卷六亦云“(左思明)墾荒田二千余頃，申歸廠地數(shù)百頃?！脤W(xué)田，建書院”，表明太丘書院創(chuàng)建之初已有一定規(guī)模的學(xué)田。惜無詳細(xì)資料，難以知其確切數(shù)字。

崇禎二年，賀鼎重修太丘書院，擴建了規(guī)模，完善了設(shè)施，官撥學(xué)田的傳統(tǒng)應(yīng)有延續(xù)，惜無記載保存下來。而私人捐贈方面則有記載，永城庠生李支奕得悉賀鼎重建書院以課士，而苦于供用不給，遂慨然捐出位于馬牧集的四百五十畝田及莊園一處，以每年所收粟米及田租作為書院公費。為表揚其善舉，知縣贈其“義隆千古”牌匾一塊(7)見周正紀(jì)，侯良弼纂修《[康熙]永城縣志》卷六，但《[康熙]永城縣志》卷二、《[乾隆]歸德府志》卷十二均載其贈田為四頃，不知何故前后不一。。

清同治、光緒年間，太丘書院的地畝數(shù)量在不斷地增加，一者來源于士紳的捐贈，再者來源于官府撥付的罰沒之地。如同治年間，呂履泰捐城西七里橋地100畝，租錢20000文。監(jiān)生呂永熙捐城西七里橋地50畝，租錢8000文。同治七年(1868)，竇金聲捐雙橋集北邢莊地100畝，租錢20000文。又查出劉興店舊捐集宅一位，計15畝地，租錢14793文。同治八年(1869)，知縣陳夢蓮捐買劉懷邦順河村地30.7畝，租錢16938文。充入匪首趙浩然城北趙莊埠地198畝，租錢112000文。又充入匪首趙有志澮河南岸趙樓地67畝，租錢20265文。充入李廣來隱糧地50畝，坐落于新橋集東北，租錢20000文。又贖入千佛閣僧人當(dāng)出的廟地23畝，租錢16000文。同治十一年(1872)，知縣陳夢蓮捐買王景禹地20畝，坐落于白廟集，租錢10000文。又捐買彭振林地16.6畝，位于白馬橋，租錢6656文。同治年間士紳共捐地共355.3畝，租錢152265文。官府罰沒撥付之地共315畝，租錢112387文。

附同治年間太丘書院地畝、租錢一覽表(表1)：

表1 同治年間太丘書院地畝、租錢一覽表

光緒元年(1875)，定興村捐地6.3畝，租錢1443文。喬振江捐地1.5畝，坐落于東湖林店，租錢1250文。光緒十年(1884)，查出武舉趙象樞舊捐地120畝，位于落馬村橋南陳莊，租錢14400文。光緒十六年(1890)，查出郝姓舊捐地24畝，位于白馬橋，租錢2300文。光緒十九年(1893)，知縣沈傳義捐贖芒山均慶寺和尚樓僧空遠(yuǎn)當(dāng)出地250畝，租錢125000文(8)自注：“此地租價尚須議酌?！币姟禰光緒]永城縣志》卷六。。斷罰監(jiān)生劉繼賢捐地8畝，坐落于柘樹集西，租錢4000文。光緒二十年(1894)，學(xué)使批斷虞山王廟撥充地160畝，租錢106000文。光緒二十三年(1897)，充入回頭寺窩賊廟地148.3畝，租錢50150文。又充入白楊閣三官廟舊入回頭寺地24.44畝，租錢14640文。光緒二十五年(1899)，知縣韓國鈞捐贖竇長地17畝，租錢23800文。光緒二十七年(1901)，洪福寺廟主胡華山捐地122.2畝。光緒年間，永城士紳捐地共541畝，租錢168193文。官府罰沒充公之地共340.74畝，租錢228790文。附光緒年間太丘書院地畝、租錢一覽表(表2)：

表2 光緒年間太丘書院地畝、租錢一覽表

地畝(即學(xué)田)所得租錢是太丘書院經(jīng)費的主要來源，主要用于如山長和教職工的薪水，生徒的膏火費、書院祭祀費用、購買圖書費以及基礎(chǔ)設(shè)施維修費和其他日常開支。這些支出可反映出書院管理者與就學(xué)者的經(jīng)濟待遇和教學(xué)活動在總體經(jīng)費中的比例，以此來了解書院運行狀況?？上饡簺]有留下經(jīng)費使用的記載，今天已無法細(xì)致了解書院的運行情況了。

四、太丘書院的藏書

藏書活動與書院發(fā)展密切相關(guān)，藏書是書院的基本功能之一，也是書院作為中國古代功能完備的教育機構(gòu)的重要體現(xiàn)。書院以藏書為基礎(chǔ)，開展教書、讀書與著述等一系列與書相關(guān)的活動，從而促進書院教學(xué)的發(fā)展與學(xué)術(shù)的繁榮。太丘書院藏書豐富，從李蔭巖的記載可知，至遲在崇禎二年賀鼎重修書院時，太丘書院已建有藏書樓，它大約與現(xiàn)代大學(xué)的圖書館相近。

據(jù)《[光緒]永城縣志》卷二十六所載《太丘書院存書目錄》，太丘書院在清末藏書達77種數(shù)千冊。作為一座縣級書院，這個藏書規(guī)模已經(jīng)比較可觀。大量的藏書為書院的教學(xué)與學(xué)術(shù)發(fā)展提供了重要的物質(zhì)條件。這些藏書的來源并不廣泛，主要有兩個：第一是書院購買。購書經(jīng)費的來源一般有兩種，要么是書院自有經(jīng)費，主要是學(xué)田、捐贈所得；要么是官府撥款。如“大板廿四史”有102套，是知縣岳廷楷捐購，花費銀128兩。廷鍇，字揆章，山東利津人，廩貢生。光緒二十六年(1900)，由延津知縣調(diào)補永城。修縣志，整學(xué)校，為清末永城文化教育事業(yè)作出了重要貢獻。其他購買的圖書有53種，花費300.85兩銀子，約有1400冊(軸)。另外還有幾種未載冊數(shù)的大部頭，如“九通”、《大清會典》等。第二是私人捐贈。太丘書院是永城境內(nèi)最高學(xué)府，在當(dāng)?shù)鼐哂休^高的社會地位和影響力，其發(fā)展受到了永城各界的支持，捐贈圖書也是當(dāng)?shù)厥考澲С謺喊l(fā)展的方式之一。為書院捐贈最多的是永城呂氏家族，其中最有代表性的是清末學(xué)者呂永輝。呂永輝的讀書堂號是“篤實堂”，《太丘書院存書目錄》中所載“呂篤實堂捐”即指呂永輝捐贈。呂永輝一生用心儒學(xué)，熱心書院教育，曾積極參與重修永城的書院，晚年又主持修建開封明道書院。他為太丘書院捐贈圖書達二十種約在二百五十余冊。光緒十八年(1892)、二十一年(1895)兩任永城知縣的沈傳義曾主持?jǐn)U建太丘書院，并捐贈了畫圖、對聯(lián)三種。中國歷史上書院的藏書來源還有皇帝賜書、書院自己刊刻書籍兩種方式，可以確定太丘書院的藏書沒有皇帝賜書，但是否有自己刊刻的書籍尚難確定。從清末《太丘書院存書目錄》來看，并未記載有自刻書籍。

從藏書的內(nèi)容看，太丘書院的藏書具有兩個特點：首先，藏書與教學(xué)、學(xué)術(shù)研究緊密相關(guān)。中國古代書院的辦學(xué)宗旨大多以“傳道”“明道”為主，這個“道”就是儒家之道——修身齊家治國平天下。士人創(chuàng)辦書院的目的，一則用儒家文化改造自身、完善道德，即修身齊家；一則用儒家文化理想改造社會，即治國平天下。太丘書院的藏書多儒家經(jīng)典、理學(xué)著作，即與這種辦學(xué)宗旨相關(guān)。而這些書籍多由呂永輝捐贈。永輝一生“以敬修己，以仁持家，以義蒞政，以道衛(wèi)天下”[10]卷七《自撰墓志銘》，面對清末世風(fēng)日下、喪權(quán)辱國的形勢，力圖以儒學(xué)挽世風(fēng)、衛(wèi)天下，書院教育成為其改良社會的重要方式，而儒家經(jīng)典、理學(xué)著作正是書院教學(xué)、士子誦讀的主要憑借。其次，藏書內(nèi)容與社會變遷聯(lián)系緊密。近代以來，隨著西學(xué)的傳入，西方的自然科學(xué)和社會科學(xué)著作大量傳入中國，這些書籍不僅成為書院藏書內(nèi)容的新成分，同時也體現(xiàn)了“西學(xué)東漸”及其在中華大地的傳播。太丘書院雖然地處內(nèi)陸，但也收藏了不少“新學(xué)”書籍，如《中外政治策論匯編》《各國政治藝學(xué)全書》以及《綾邊地球圖》《五大洲全圖》等，這也體現(xiàn)了近代以來中國社會的變遷。

為了解太丘書院藏書數(shù)量和種類，根據(jù)《太丘書院存書目錄》載，將藏書書目及來源附錄如下(表3)：

表3 太丘書院藏書書目及來源