趙志清

摘 ?要：在現(xiàn)代漢語中，“何況”和“況且”這對連詞在意義與用法上都存在著很多交叉點。利用北京大學(xué)漢語語言學(xué)研究中心語料庫，對“何況”與“況且”的發(fā)展演變過程進(jìn)行歷時考察?！昂螞r”和“況且”都是由古代漢語中的連詞“況”發(fā)展演變而來，并探討了這個過程中漢語本身所具有的雙音化發(fā)展趨勢、漢譯佛經(jīng)的影響以及同義詞復(fù)合的構(gòu)詞方式等因素的作用。

關(guān)鍵詞：“何況”;“況且”;雙音化;漢譯佛經(jīng);同義詞復(fù)合

在現(xiàn)代漢語中，連詞“何況”和“況且”的關(guān)系一直備受關(guān)注，根據(jù)常見的虛詞詞典，二者的異同主要表現(xiàn)在：

1.二者的相同之處：在語法意義上，二者都表示遞進(jìn)關(guān)系;在用法上，二者都可以連接小句，表示“在已有的理由之外，追加補(bǔ)充另一層理由”。

2.二者的不同之處：第一，使用“何況”的句子往往是用反問的語氣將所述理由推進(jìn)一層，而“況且”只用于陳述句;第二，“何況”可以與“尚且”“還”“連……都”等搭配使用，可以受“更”“還”等副詞的修飾，而“況且”不行;第三，使用“何況”連接的后一小句往往較短，它甚至可以直接連接名詞、代詞等，而“況且”多用于連接較長的小句或句子，不能單獨連接名詞或代詞等單個詞語。

總的來看，分別針對“何況”與“況且”二者本身的研究并不多見，目前的研究主要集中在對它們在現(xiàn)代漢語中的句法、語義和語用等方面的分析。如侯婷用對比分析的研究方法，窮盡式地考察了“何況”和“況且”在句法功能方面的異同，并對字典的解釋作了補(bǔ)充說明[1];陸方喆、李曉琪從語言的主觀性和語用量級的角度，考察現(xiàn)代漢語連詞“何況”的兩個義項，認(rèn)為“何況1”與“何況2”可統(tǒng)一為一個“何況”，標(biāo)示說話者主觀認(rèn)為處于某個可能性語用量級高端的事物[2];張邱林分析了在反逼句式“尚且p，何況q”中的句法標(biāo)志、前項后項和語義關(guān)系[3];徐燕青考察了“況且”句的結(jié)論與理由以及各層理由排序的成因[4];吳鋒文探討了“尚且A，何況B”句的句法、語義條件[5];孫遜將“況且”的語法意義認(rèn)定為“表示在句中因果關(guān)系已成立的基礎(chǔ)上，對原因添加合作因素，使結(jié)果的意思更進(jìn)一層”[6];曹小云對“何況”的早期使用情況（從先秦至魏晉時期）進(jìn)行了考察，認(rèn)為“何況”雖在漢譯佛典中出現(xiàn)較為頻繁，但對于東漢文士來說，他們對“何況”的使用卻持謹(jǐn)慎態(tài)度[7]。

綜觀以上研究，不難發(fā)現(xiàn)，對于“何況”和“況且”在共時層面上的異同研究較為豐富，對二者在現(xiàn)代漢語中的語法意義、用法及語用分析也有不少新的發(fā)現(xiàn)，然而，對這兩個詞的產(chǎn)生過程，以及它們在意義和用法上存在交叉的原因的探討卻并不多見。本文利用北京大學(xué)漢語語言學(xué)中心古代漢語語料庫，對這一問題試作分析。

一、“何況”和“況且”的歷時考察

“何況”和“況且”都包含“況”，在有關(guān)古代漢語虛詞的著作中，大部分都將“況”解釋為“何況”：“從劉淇的《助字辨略》、王引之的《經(jīng)傳釋詞》，到楊樹達(dá)的《詞詮》，裴學(xué)海的《古書虛字集釋》，再到何樂士等的《文言虛詞淺釋》《古代漢語虛詞通釋》，都是這樣。呂叔湘先生在《文言虛字》中說到‘況字時，說：‘注意文言只用在問句，不用在現(xiàn)代用‘況且（而且）的地方，那是該用‘且字的……”[8]（P81）。我們又考察了余心樂、宋易麟主編的《古漢語虛詞詞典》和何金松編著的《虛詞歷時詞典》，情況的確如此。因此，我們認(rèn)為要厘清“何況”和“況且”的來源、意義和用法，必須從“況”入手。那么，“況”在古代漢語中到底是不是只有“何況”的意義，它的使用和發(fā)展情況又是怎樣的呢？

古代漢語連詞“況”最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國初期。例如：

（1）故不憚勤遠(yuǎn)而聽于楚;非義楚也，畏其名與眾也。夫義人者，固慶其喜而吊其憂，況畏而服焉？（《國語·魯語下》）

在例（1）中，“況”與古代漢語語氣詞“焉”配合使用，可譯為“何況……呢？”這種用法在古代漢語中十分常見。此外，連詞“況”還可以與“乎”“乎哉”“也”等配合使用，表示反問的語氣，而且前一分句中常有“尚”“猶”等與其相呼應(yīng)。例如：

（2）眾以美物歸女，而何德以堪之？王猶不堪，況爾小丑乎？小丑備物，終必亡。（《國語·周語上》）

（3）故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？（《老子》第二十三章）

例（2）中的“況”與前一分句的“猶”相呼應(yīng);例（3）中的“況”與前一分句的“尚”相呼應(yīng)，兩句都是表達(dá)反問的語氣。

“何況”最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期，我們在《楚辭》中發(fā)現(xiàn)一個用例：

（4）彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。何況一國之事兮，亦多端而膠加。（《楚辭·九辯》）

在例（4）中，“何況”與前一分句中的“尚”相呼應(yīng)，整句都表示反問的語氣，這與“況”的用法是一致的。

“況且”最早出現(xiàn)于五代時期。例如：

（5）若在道精熟，符錄最絕，宇宙之內(nèi)，無過葉凈能者矣。況且道士美貌清暢，情傷寬閑，若至太處，性同暖急。（《敦煌變文集·葉凈能詩》）

（6）況且曾為御史，德重官高藝絕倫。（《敦煌變文集新書·季布罵陣詞文》）

這一時期的文獻(xiàn)中共發(fā)現(xiàn)兩例“況且”，即例（5）、例（6），皆出自敦煌變文?？梢?，從產(chǎn)生之初，“況且”的意義和用法就與現(xiàn)代漢語中的基本一致。

“何況”與“況且”產(chǎn)生之后，連詞“況”并未立即消失，“況”與“何況”“況且”三者并用的情況一直持續(xù)到民國時期。我們根據(jù)不同的文體，分別選取了不同時期若干部具有代表性的著作，分別統(tǒng)計了包含這三個詞的句子總數(shù)、它們分別在這些句子中出現(xiàn)的次數(shù)以及所占比例，并將這些比例的走勢表示出來，具體如圖1—圖3所示：

觀察圖1—圖3，可以發(fā)現(xiàn)，首先，在史論等較為正式的文體中，連詞“況”的比例一直居高不下，且變化不大;“何況”的使用比例變化幅度較大，在唐代和南宋時期達(dá)到峰值，其他時期則較為平穩(wěn);而“況且”在正式文體和佛經(jīng)中都沒有出現(xiàn)過。其次，在漢譯佛經(jīng)中，“何況”的變化十分明顯，在南宋時期達(dá)到峰值;與此同時，“況”的使用頻率則降到了最低點。再次，在小說等通俗文體中，“況”的使用隨著通俗小說、戲劇等文學(xué)形式的繁榮而呈現(xiàn)出較為明顯的下降趨勢;“況且”則正好相反，在明、清、民國時期的使用比例最高;“何況”的使用峰值出現(xiàn)在唐代，在明、清、民國時期，其使用情況呈現(xiàn)上升趨勢。

此外，圖1—圖3還顯示，幾乎在任何一種文體中，“何況”與“況且”的用例都未超過“況”。不過，“況”在發(fā)展過程中的雙音化傾向卻十分明顯，從東漢時期開始，“況于”“況乃”“豈況”“況兼”等雙音形式就一直很豐富。例如：

（7）夫一隅為不善，費尚如此，況于勞師遠(yuǎn)攻，亡士毋功乎?。ā稘h書·賈捐之傳》）

（8）又以長江險闊，風(fēng)波難期，王者尚不乘危，況乃泛不測之水。（《宋書·竟陵王劉誕傳》）

（9）四獸行恩，尚感如是廣大功德，豈況其人，如無恩義也。（《敦煌變文集新書·四獸因緣》）

（10）時中常在，識盡功亡，瞥然而起，即是傷他，而況言句乎？（南宋普濟(jì)《五燈會元》卷四）

例（7）至例（10）中的“況于”“況乃”“豈況”和“而況”，均相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“何況”。而在元代王實甫的《西廂記》中，出現(xiàn)了一個與“況且”的意義和用法都十分接近的詞：“況兼”，在9例使用“況”的句子中，有5例使用了“況兼”。例如：

（11）這寺是先夫相國修造的，是則天娘娘香火院，況兼法本長老又是俺相公剃度的和尚;因此俺就這西廂下一座宅子安下。（元代王實甫《西廂記》第一本楔子）

（12）據(jù)我的心則是與孩兒是;況兼相國在時已許下了，我便是違了先夫的言語。（元代王實甫《西廂記》第五本第三折）

（13）夫人，今日卻知老僧說的是，張生決不是那一等沒行止的秀才。他如何敢忘了夫人，況兼杜將軍是證見，如何悔得他這親事？（元代王實甫《西廂記》第五本第四折）

例（11）～例（13）中的“況兼”，均用于兩個具有遞進(jìn)關(guān)系的陳述句中的后一分句，與現(xiàn)代漢語中“況且”的意思基本一致。

需要指出的是，“況”不僅有“何況”義，從東漢時期起，它同時也具有“況且”義。例如：

（14）咸厚善修，而數(shù)稱宣惡，流聞不誼，不可謂直。況以故傷咸，計謀已定，后聞置司隸，因前謀而趣明，非以恐咸為司隸故造謀也。（《漢書·薛宣傳》）

（15）漢一[世]之年數(shù)已滿，太平立矣，賈生知之。況至今且三百年，謂未太平，誤也。（東漢王充《論衡·宣漢篇》）

例（14）、例（15）中的“況”既可以理解為“何況”，也可以理解為“況且”。

二、對“況”“何況”“況且”

三者發(fā)展演變關(guān)系的推測

通過以上考察，我們可以推測：“何況”與“況且”源自一個共同的母體“況”。在漫長的發(fā)展過程中，“況”在形式和意義上先后派生出了“何況”和“況且”，而自身卻漸漸地湮沒了。或者可以說，“何況”和“況且”就是古代漢語連詞“況”在現(xiàn)代漢語中留下的遺痕。同時，“何況”與“況且”之間并非“父子關(guān)系”，它們之間更像是“兄弟關(guān)系”。“何況”產(chǎn)生早，使用時間長、范圍廣，它可能更多地繼承了母體“況”的特征，并覆蓋了“況且”的一部分意義和用法，從而在這種“兄弟關(guān)系”中占據(jù)了強(qiáng)勢。這種強(qiáng)勢地位在現(xiàn)代漢語中，就表現(xiàn)為部分使用“況且”的句子，也可以使用“何況”。例如：

（16）我想你不是個盲目樂觀的人，況且這種判斷本來就是和你的人生選擇聯(lián)系在一起的。（1994年《報刊精選》）

例（16）中的“況且”如果換成“何況”，句子也是成立的，意思基本沒有變化。

三、“何況”與“況且”產(chǎn)生的動因

古代漢語的“況”衍生出現(xiàn)代漢語中的“何況”和“況且”是否是偶然的？這種現(xiàn)象的背后有什么動因？下面，就對這一問題加以探討。

（一）雙音化的作用

雙音化是漢語詞匯發(fā)展的一大規(guī)律[9]。王力先生曾在《漢語史稿》中指出：“漢語構(gòu)詞法的發(fā)展是循著單音詞到復(fù)音詞的道路前進(jìn)的?！盵10]（P342）通過對“況”“何況”與“況且”的考察，可以發(fā)現(xiàn)，“況”在發(fā)展過程中雙音化的趨勢是十分明顯的;從根本上說，“何況”與“況且”的產(chǎn)生也是由雙音化這一漢語自身發(fā)展的規(guī)律所推動的。

與此同時，古代漢語中虛詞的雙音化現(xiàn)象也非常普遍。錢玄認(rèn)為，虛詞雙音化的主要原因有三點：為適應(yīng)新的表達(dá)方式而產(chǎn)生大量雙音詞語;把原來連用的結(jié)構(gòu)固定下來;為了避免同音字和一詞多義所產(chǎn)生的歧義[11]。在上文的考察中，“何況”最初出現(xiàn)于《楚辭》，在詩歌這種文體中，為適應(yīng)句子的節(jié)奏而拼湊出一個新詞的現(xiàn)象是很常見的;后來出于表達(dá)反詰語氣的需要，“何況”這個連用結(jié)構(gòu)就固定下來，一直沿用至今。“況且”則很可能是為了避免“況”的一詞多用和多義的現(xiàn)象而產(chǎn)生，最終凝固化為現(xiàn)代漢語中的形式和用法。

（二） 漢譯佛經(jīng)的影響

從戰(zhàn)國時期起，就出現(xiàn)了雙音詞“而況”。例如：

（17）鄭厲公見虢叔，曰：“吾聞之，司寇行戮，君為之不舉，而況敢樂禍乎？今吾聞子頹歌舞不息，樂禍也……”（《國語·周語上》）

從漢魏六朝起，在我們所考察的三種文體中，“況”的雙音形式逐漸豐富?！昂螞r”的使用是從戰(zhàn)國時期開始的，并在唐代達(dá)到峰值。這可能是因為：首先，戰(zhàn)國時期是一個百家爭鳴、游說之風(fēng)盛行的時代，為了使自己的觀點被廣泛接受，在語言表達(dá)上，各家學(xué)派都追求語言的節(jié)奏感，因此，“這兩百幾十年間虛詞雙音化有非常明顯的發(fā)展”[11]。其次，漢魏六朝是佛教開始傳入中國的時期，在東漢時期最早的漢譯佛經(jīng)中，就可以發(fā)現(xiàn)“那里有大量的復(fù)合詞，這些復(fù)合詞大都是兩個音節(jié)的”[12]。梁曉虹的考察也得出類似的結(jié)論，即從一開始，漢譯佛經(jīng)里的雙音詞語就比較多，而這種文體又進(jìn)一步促進(jìn)了漢語詞匯雙音化的傾向[13]。同時，唐傳奇這種新的文學(xué)體裁的產(chǎn)生，更是給當(dāng)時的語言注入了新的活力。正如王力先生在《漢語史稿》中所指出的：“漢語復(fù)音化有兩個主要的因素：第一是語音的簡化，第二是外語的吸收?！盵10]（P342）

（三）同義詞復(fù)合的構(gòu)詞方式

同義復(fù)合是指兩個語法功能相同、詞匯意義相同或相近的單音節(jié)詞復(fù)合使用，逐漸組合成一個詞[14]（P173）。在現(xiàn)代漢語中，有許多連詞都是通過這種方式發(fā)展演變而來的，如“尚且”“因為”“如果”“倘若”等[6]。

“何”在古代漢語中可以作疑問代詞、疑問副詞及無實在意義的助詞，而作為疑問代詞的用法最為廣泛[15]（P250—253）。連詞“況”最早也是一個用于表達(dá)反詰語氣的連詞，因此，“何況”的形成可以看作是由兩個語法功能相近的單音節(jié)詞復(fù)合而成。同理，“且”在古代漢語中可以作為連詞，用來連接分句，表示進(jìn)層關(guān)系[16]（P246），而連詞“況”在東漢就已具有了表遞進(jìn)關(guān)系的用法，因此，“況且”的形成也可看作是由兩個語法功能相同的單音節(jié)詞復(fù)合而成。

通過以上考察和探討，我們認(rèn)為，現(xiàn)代漢語連詞“何況”和“況且”雖然出現(xiàn)的時間有先后，但它們都是由古代漢語連詞“況”發(fā)展而來。因此，它們在意義和用法上既有交叉，也有不同。三者并用的情況，從“況且”產(chǎn)生之初一直持續(xù)至民國時期。在這個漫長的過程中，漢語本身所具有的雙音化發(fā)展趨勢、漢譯佛經(jīng)的影響以及同義詞復(fù)合的構(gòu)詞方式彼此作用、相互推動，共同造就了現(xiàn)代漢語中“何況”和“況且”的面貌。在今后的研究中，“何況”與“況且”的發(fā)展演變情況，它們各自在現(xiàn)代漢語中的使用狀況，尤其是語用方面的異同等問題，應(yīng)成為我們關(guān)注的焦點。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯婷.基于句法功能再議“何況”和“況且”的區(qū)別[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報，2017，（8）.

[2]陸方喆，李曉琪.“何況”的主觀性表達(dá)功能——兼析與“況且”的區(qū)別[J].漢語學(xué)習(xí)，2013，（6）.

[3]張邱林.“尚且q，何況q”反逼句式[J].世界漢語教學(xué)， 2009，（3）.

[4]徐燕青.現(xiàn)代漢語“況且”句的篇章分析[J].世界漢語教學(xué)，2008，（4）.

[5]吳鋒文.“尚且A，何況B”句句法語義語用析說[J].湖北教育學(xué)院學(xué)報，2006，（4）.

[6]孫遜.“況且”的語法意義之我見[J].長春教育學(xué)院學(xué)報，2004，（3）.

[7]曹小云.連詞“何況”早期使用情況考察[J].語言研究， 1998，（1）.

[8]朱運申.“況”的“況且”義[J].古漢語研究，1994，（3）.

[9]徐時儀.漢語詞匯雙音化的內(nèi)在原因考探[J].語言教學(xué)與研究，2005，（2）.

[10]王力.漢語史稿[M].北京：科學(xué)出版社，1958.

[11]錢玄.論古漢語虛詞雙音化（續(xù)完）[J].南京師院學(xué)報（社會科學(xué)版），1982，（4）.

[12]許理和著.蔣紹愚，吳娟譯.最早的佛經(jīng)譯文中的東漢口語成分[A].朱慶之編.佛教漢語研究[C].北京：商務(wù)印書館，2009.

[13]梁曉虹.漢魏六朝譯經(jīng)對漢語詞匯雙音化的影響[J].南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版），1991，（2）.

[14]周剛.連詞與相關(guān)問題[M].合肥：安徽教育出版社， 2002.

[15]劉志剛.古漢語虛詞詞典[Z].南昌：江西教育出版社， 2014.

[16]白玉林，遲鐸.古漢語虛詞詞典[Z].北京：中華書局， 2005.