【摘要】本文借鑒羅選民提出的互文指涉翻譯語(yǔ)境化及視閾融合兩個(gè)概念，以《浮生六記》英譯本為例，簡(jiǎn)述以上概念在翻譯實(shí)踐中的運(yùn)用，由此為翻譯活動(dòng)提供更多參考。

【關(guān)鍵詞】互文性指涉翻譯語(yǔ)境化;視閾融合;譯本對(duì)比

【作者簡(jiǎn)介】馬睿朵（1984.12-），女，漢族，河南洛陽(yáng)人，四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院，碩士研究生，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。

一、 引言

眾所周知，語(yǔ)境對(duì)翻譯人員至關(guān)重要。對(duì)上下文保持敏感可以簡(jiǎn)化譯員的工作量，而語(yǔ)境化對(duì)于翻譯互文指涉也尤為重要。另一方面，視閾融合則要求譯員在譯本和原文之間尋求平衡。

二、互文指涉翻譯語(yǔ)境化及視閾融合在翻譯實(shí)踐中的理解運(yùn)用

1. 互文指涉翻譯語(yǔ)境化：羅選民探討了翻譯互文指涉的語(yǔ)境化概念，表明“互文翻譯語(yǔ)境化是指譯者努力在譯文中創(chuàng)造一個(gè)翻譯的語(yǔ)境，從體裁、類型、主題、范式等多個(gè)方面同原文保持一致?！保?.羅選民，2006： 125）從這句話可以看出，羅選民強(qiáng)調(diào)了成構(gòu)互文性的對(duì)應(yīng)關(guān)系——體裁、類型、主題和范式。在翻譯互文指涉時(shí)，翻譯人員應(yīng)采取宏觀態(tài)度，并全面構(gòu)建其譯本。僅表達(dá)原始含義是不夠的，成功的翻譯人員應(yīng)同時(shí)考慮微觀和宏觀兩個(gè)方面。例如，沈復(fù)曾在《浮生六記》中模仿杜牧的詩(shī)，“半年一覺(jué)楊幫夢(mèng)，贏得花船薄倖名?！保?.林語(yǔ)堂，1999：274）林語(yǔ)堂的譯本是：

“ Awaking from a half years Yang-group dream， I acquired a fickle name among the girls. ” （2.1999：275）

白倫和江素惠的譯本是，“ Waking from a half-years Yang-boat dream， I had a bad name aboard the craft！ （3.2006：219）從語(yǔ)境化的角度來(lái)看，翻譯互文指涉時(shí)，譯者尤其應(yīng)在體裁、類型、主題和范式等方面與原始文本保持一致。兩個(gè)譯本在體裁方面，都盡力使其與原始體裁詩(shī)歌體裁相符。譯者在傳達(dá)這首詩(shī)內(nèi)涵的同時(shí)，都盡力使其版本簡(jiǎn)潔、恰當(dāng)。就類型而言，原始文本屬于文學(xué)文本，兩個(gè)譯本也都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。在主題方面，這首詩(shī)表達(dá)了沈復(fù)對(duì)花船女子（喜兒）的同情。白倫和江素惠用感嘆號(hào)結(jié)束了這句話，能更好地表現(xiàn)出沈復(fù)的情感。就范式而言，詩(shī)歌具有其編排特征。在這方面，林語(yǔ)堂的表現(xiàn)要優(yōu)于白倫和江素惠。因?yàn)樗麑删湓?shī)排成兩行，能更好地顯示詩(shī)的特征。兩個(gè)譯本整體而言各有千秋。羅選民在探討互文指涉翻譯語(yǔ)境化時(shí)，首先強(qiáng)調(diào)體裁、類型、主題和范式，他還建議譯者考慮其他方面，以便譯者可以盡最大努力去遵循原文。

2. 互文性翻譯視閾融合：羅選民認(rèn)為：“視閾融合強(qiáng)調(diào)讀者的接受，但它首先強(qiáng)調(diào)原作解讀，要求存在與過(guò)去相遇?！保?羅選民，2006：138）換言之，視閾融合要求翻譯人員考慮在譯本和原文之間尋求平衡。通常，原始作品與其譯本之間存在時(shí)間差異，而視閾融合要求翻譯人員考慮如何將過(guò)去的作品與現(xiàn)有譯本進(jìn)行整合。例如，在《浮生六記》中，有“今則天各一方，風(fēng)流云散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！ ”（2.林語(yǔ)堂，1999：108），林語(yǔ)堂的譯本是：To-day these friends are scattered to the four corners of the earth like clouds dispersed by a storm， and the woman I loved is dead， like broken jade and buried incense. How sad indeed to look back upon these things！ （2.1999：109） 白倫和江素惠的譯本是‘‘ But now we are all parted like clouds blown by the wind. The jade is broken， the incense buried！ I cannot bear to look back. （3.2006：89） 在中國(guó)，女性常被比作玉，玉既美麗又可愛(ài)。沈復(fù)用玉石來(lái)形容妻子的離世，通過(guò)這種互文性恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了他的哀嘆。在這句話中，“天各一方，風(fēng)流云散”和“玉碎香埋”在中國(guó)文化中很常見(jiàn)。但是，對(duì)于英語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，他們可能很難理解其含義。面對(duì)這一問(wèn)題及挑戰(zhàn)，翻譯人員應(yīng)在譯本和原始文本之間尋求平衡。從視閾融合的角度來(lái)看，林語(yǔ)堂的譯本更好地融合了兩種文本。一方面，他保留了“天各一方”和“玉碎香埋”的形象;另一方面，他添加了簡(jiǎn)潔的解釋來(lái)說(shuō)明這些文化形象的含義。而白倫和江素惠的譯本太過(guò)簡(jiǎn)單，該譯本無(wú)法完全展現(xiàn)“天各一方”的形象，他們對(duì)“玉碎香埋”的處理也不太合適。盡管他們添加了注釋說(shuō)明“玉碎香埋”代表陳蕓的離世，但其譯本在某種程度上缺乏連貫性。

三、結(jié)語(yǔ)

羅選民在探討互文指涉翻譯語(yǔ)境化時(shí)，首先強(qiáng)調(diào)體裁、主題、類型和范式的對(duì)應(yīng)關(guān)系，其次應(yīng)考慮其他方面。而視閾融合理論在某種程度上類似于歸化。融合視閾的一項(xiàng)要求是考慮讀者的接受程度，兩個(gè)理論在某些方面相互重疊。但是視閾融合要求譯員將其譯本與原始文本進(jìn)行整合，這也是其創(chuàng)新所在。

參考文獻(xiàn)：

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