秦雪陽

人類共住于一個(gè)地球，各國共存于一個(gè)世界。目前我國正處在大發(fā)展大變革的關(guān)鍵時(shí)期，世界多極化趨勢更加顯著、經(jīng)濟(jì)全球化程度不斷提高、文化多樣化日益發(fā)展、社會(huì)信息化深入滲透，全人類共同生存于“地球村”之中?，F(xiàn)在是機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存的時(shí)代，全球發(fā)展機(jī)遇增加的同時(shí)也面臨著復(fù)雜多變的挑戰(zhàn)，在這樣的世界大環(huán)境下沒有一個(gè)國家能做到獨(dú)善其身，也沒有一個(gè)國家可以退回自我封閉的孤島。習(xí)近平總書記在黨的十八大會(huì)議中明確提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，倡導(dǎo)各國在追求自身利益的同時(shí)兼顧別國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)世界共同發(fā)展。這一理念一經(jīng)提出就獲得了國際社會(huì)的廣泛關(guān)注和好評，對全球的發(fā)展有著深遠(yuǎn)持久的影響，為解決全球問題貢獻(xiàn)了中國智慧與中國方案。這一理念是馬克思主義哲學(xué)在全球發(fā)展方面的生動(dòng)詮釋和創(chuàng)新性發(fā)展，人類命運(yùn)共同體的全球視野體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的世界歷史觀、和諧理念繼承了馬克思主義哲學(xué)的矛盾觀、正確的義利觀彰顯了馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值觀。

1體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界歷史觀

馬克思在探索資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，揭示了資本主義社會(huì)和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，指出了“建立在大工業(yè)和各民族普遍交往基礎(chǔ)上日益形成一個(gè)整體的世界歷史，它強(qiáng)調(diào)的是各民族之間相互作用、相互依存的整體性聯(lián)系以及人的發(fā)展和最終解放。”世界歷史觀的核心內(nèi)涵就是指：“人類社會(huì)發(fā)展的全球化趨勢是必然的、不可逆轉(zhuǎn)的”。

世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，任何事物都與周邊事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，沒有任何事物是孤立存在的。新航路的開辟使世界各地逐步連在一起，打破了各地區(qū)之間原本的相對隔絕狀態(tài)，更加頻繁的商貿(mào)往來、文化交流促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，資本主義世界市場初步形成。隨著兩次工業(yè)革命，資本主義開創(chuàng)了前所未有的大工業(yè)生產(chǎn)模式，生產(chǎn)力得到極大解放，世界市場最終形成。馬克思通過對資本主義生產(chǎn)方式的剖析，科學(xué)的提出了世界歷史觀，深刻指出了人類社會(huì)在生產(chǎn)力的推動(dòng)下將由分散走向整體的趨勢。當(dāng)今社會(huì)“地球村”體現(xiàn)在我們生活的方方面面，例如：我們使用的手機(jī)可能芯片產(chǎn)在美國卻組裝在中國、我們可以通過微信、郵件等和異國他鄉(xiāng)的朋友隨時(shí)聯(lián)系、我們?nèi)嗽诩抑袇s可以海淘世界各地的好貨?？偠灾?，人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化認(rèn)同、社會(huì)分工等方面都在逐步趨于一致化。

在世界歷史觀普遍聯(lián)系原則的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建“你中有我、我中有你”的人類命運(yùn)共同體理念，倡導(dǎo)世界各國秉持共商、共建、共享原則，攜手共建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。人類文明進(jìn)程從來都不是一帆風(fēng)順的，新一輪的科技革命和產(chǎn)業(yè)革命為世界各國帶來新的發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，人類還面臨著全球經(jīng)濟(jì)增長乏力、南北發(fā)展差距逐漸拉大、全球氣候變化等各種挑戰(zhàn)。沒有一個(gè)國家能夠獨(dú)自面對這些層出不窮挑戰(zhàn)，化解全球發(fā)展過程中日益增多的難題，這需要各國之間攜手并肩加強(qiáng)合作，共同推進(jìn)全球發(fā)展進(jìn)步 。在當(dāng)前的背景下，中國提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念旨在加強(qiáng)世界各國的交流與合作，促進(jìn)各國共議全球發(fā)展方案、共謀全球治理方法、共享全球發(fā)展成果。人類命運(yùn)共同體的理念強(qiáng)調(diào)國家之間的相互依存、相互支持，尊重每個(gè)國家的發(fā)展權(quán)利，平衡各國之間的發(fā)展機(jī)會(huì)，促進(jìn)全人類的共同發(fā)展。在當(dāng)今世界全球化發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的潮流下，用“人類命運(yùn)共同體”的理念把各國的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，這為人類的文明進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、樹立了鮮明的旗幟、指明了光明的道路。

2繼承馬克思主義哲學(xué)的矛盾觀

矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立性和斗爭性是矛盾所固有的兩種相反又相成的基本屬性。世界各國在政治制度、經(jīng)濟(jì)體系、文化理念、社會(huì)發(fā)展等方面都存在著一定的差別，但是各國的發(fā)展前景和利益追求卻高度重合。在這樣的時(shí)代背景中，任何一個(gè)國家想要憑借武力去統(tǒng)治全球都是癡心妄想，反之世界各國之間需要超越文化、種族、意識形態(tài)的界限，用更開放的視野深入合作、互利共贏，攜手共創(chuàng)人類更美好的未來。

矛盾存在事物發(fā)展的始終，矛盾的存在必然會(huì)導(dǎo)致斗爭的出現(xiàn)，那么要如何解決矛盾呢？解決矛盾的基本形式有三種：矛盾的一方克服一方、矛盾雙方“同歸于盡”、矛盾雙方經(jīng)過一系列的發(fā)展最終達(dá)到“融合”。世界各國之間所存在的非對抗性矛盾主要應(yīng)通過“融合”的方式去解決。例如，在人類社會(huì)發(fā)展過程中，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑也會(huì)隨之改革，如此一來城市和鄉(xiāng)村這類的非對抗性矛盾之間的差別就會(huì)不斷縮小，最終達(dá)到融合，形成新的城鄉(xiāng)發(fā)展局面。國家發(fā)展過程中也存在著這樣或那樣的非對抗性矛盾，世界各國要始終堅(jiān)持求同存異的理念，相互尊重彼此的核心利益，平等協(xié)商問題與挑戰(zhàn)，逐步化解矛盾與分歧。

在事物發(fā)展過程中，矛盾的各方面力量是不平衡的，想要解決矛盾必須要先把握主要矛盾的主要方面，解決關(guān)鍵問題。在變幻莫測的國際風(fēng)云中、在世界格局不斷調(diào)整的過程中，雖然各國之間摩擦與紛爭不斷，但是和平與發(fā)展依舊是當(dāng)今世界的時(shí)代主題。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展是和平的動(dòng)力。離開和平談發(fā)展就像“紙上談兵”，離開發(fā)展談和平就像“望梅止渴”。和平與發(fā)展這一時(shí)代主題正是當(dāng)今時(shí)代主要矛盾的主要方面，世界各國在發(fā)展過程中必須牢牢把握。一方面，全球各國要充分尊重彼此的發(fā)展權(quán)益，尊重各國自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，努力構(gòu)建不沖突不對抗的新型國際關(guān)系;另一方面，各國之間也要積極加強(qiáng)交流合作，擴(kuò)大利益交匯點(diǎn)，努力構(gòu)建互利共贏的伙伴關(guān)系。習(xí)近平總書記站得更高、看得更遠(yuǎn)、用更廣闊的胸襟和更廣闊的視野提倡構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，繼承了馬克思主義哲學(xué)的矛盾觀，抓住了和平與發(fā)展的時(shí)代主題，倡導(dǎo)用“和”理念來化解矛盾與沖突，呼吁世界各國共享和平、共商難題、共謀發(fā)展。

3彰顯馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值觀

馬克思曾指出：“舊唯物主義的立腳點(diǎn)是市民社會(huì)，新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會(huì)或社會(huì)的人”，這句話深刻批判了舊唯物主義代表的的資本主義舊世界秩序。隨著社會(huì)的發(fā)展，資本主義構(gòu)建的全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)秩序的弊端已經(jīng)日益暴露，阻礙著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，全球人民渴望構(gòu)建以“人類社會(huì)”為立腳點(diǎn)的國際新秩序。

中國自古就有著“天下大同”的理念，這是古人對理想社會(huì)狀態(tài)的殷切期盼，代表著人們對美好生活的憧憬與向往。人類命運(yùn)共同體的理念，既繼承了古代中國“天下大同”的精神與情懷，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“天下大同”的高度和境界，當(dāng)今的人類命運(yùn)共同體理念立足于全世界、服務(wù)于全人類。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：中國始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。中國是這樣承諾的更是這樣做的：中國堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路、積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系、主動(dòng)參與全球治理，給世界發(fā)展不斷貢獻(xiàn)中國智慧、提供中國方案;中國提出“一帶一路”倡議拉動(dòng)沿線各國經(jīng)濟(jì)增長、提供廣泛的就業(yè)機(jī)會(huì)、改善人民生活，受到了廣泛歡迎和認(rèn)可;中國始終遵循聯(lián)合國憲章的宗旨和原則、大力支持聯(lián)合國各項(xiàng)工作，在保障人權(quán)和解決地區(qū)沖突等問題上都發(fā)揮著重要的作用。中國是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國，我們在維護(hù)自身發(fā)展的同時(shí)始終在為世界的發(fā)展做貢獻(xiàn)，這就是中國擔(dān)當(dāng)、中國理念與中國情懷。

構(gòu)建命運(yùn)共同體，必須積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，尋求全球各國的利益交匯點(diǎn)，加強(qiáng)與各國之間的交流與合作，打造與全球各國之間“朋友圈”。中國在與各國交流合作之中，始終秉持正確的義利觀和真實(shí)親誠的理念，義利相兼、義重于利，真誠友好、互助合作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道義與責(zé)任，中國的外交理念也充分體現(xiàn)了這一特色。中國在自身發(fā)展過程中不忘竭盡所能地為其他發(fā)展中國家提供援助，近些年中國對非洲在農(nóng)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等社會(huì)各方面的支持力度不斷增強(qiáng)，這一實(shí)事足以表明了中國外交維護(hù)的始終是國際道義和全球共同發(fā)展，而不是一己之利，。“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”的理念彰顯了馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值觀，體現(xiàn)了中國的道義追求，證明了中國想要發(fā)展惠及全世界，讓世界人民一起過上好日子。習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體理念贏得世界各國的一致認(rèn)同，被世界各國人民所推崇，這充分體現(xiàn)了人類社會(huì)的全球化趨勢不可逆轉(zhuǎn)，證實(shí)了人類命運(yùn)共同體的理念符合全球發(fā)展的價(jià)值取向。

當(dāng)前，世界各國越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，以一國之力既無法解決全球性問題也無法贏得長久性發(fā)展，世界各國要攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，維護(hù)國際社會(huì)新秩序，共創(chuàng)人類更加光明的未來。人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含著馬克思主義哲學(xué)的世界歷史觀、繼承著馬克思主義哲學(xué)的矛盾觀、彰顯著馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值觀，要深刻把握其中蘊(yùn)含的馬克思主義的立場、觀點(diǎn)與方法，更好地把這一理念運(yùn)用于大國外交之中，攜全球之力解決國際難題。