摘 要：革命文化是中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)，它所蘊(yùn)含的宗旨意識(shí)、優(yōu)良作風(fēng)、精神追求和精神品格是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要源泉，其具有的剛健、質(zhì)樸和高亢的精神特質(zhì)，一定程度上可以糾正文化領(lǐng)域存在的柔美、花哨、“娘炮”和低沉的文化時(shí)弊，為社會(huì)注入一股敢于斗爭(zhēng)敢于勝利迎難而上的強(qiáng)勁之風(fēng)。

關(guān)鍵詞：革命文化;斗爭(zhēng);剛健;價(jià)值

革命文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在馬克思主義指導(dǎo)下，于新民主主義革命時(shí)期所創(chuàng)造的以革命精神為主要內(nèi)容的一種文化形態(tài)。紅色是其表征，革命是其主題與本質(zhì)，馬克思主義是其靈魂，中國(guó)黨領(lǐng)導(dǎo)是其核心要素?！凹t色，是我們黨與生俱來(lái)的獨(dú)特氣質(zhì)……它更意味著一種犧牲，一種共產(chǎn)主義者大無(wú)畏的犧牲?！盵1]“紅色的寓意是血與火，是代表革命的。紅色革命文化就是為了信仰和理想而敢于奮斗、不怕?tīng)奚奈幕??！盵2]（P35-36）

一、革命文化永遠(yuǎn)是中華民族攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神力量。

革命文化上承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，下啟社會(huì)主義先進(jìn)文化，與社會(huì)主義先進(jìn)文化在指導(dǎo)思想和領(lǐng)導(dǎo)力量方面具有一致性。雖然產(chǎn)生于血與火的崢嶸歲月，具有濃厚的革命戰(zhàn)爭(zhēng)意味，但在改革開(kāi)放特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而奮力拼搏的今天仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。那種“告別革命”、貶損革命文化的言行是歷史虛無(wú)主義的充分體現(xiàn)。“ 欲知大道，必先為史。滅人之國(guó)，必先去其史?！惫湃松星抑肋@個(gè)道理，難道今天的我們還不明白？所以那種打著文化反思和歷史反思旗號(hào)而進(jìn)行所謂的文化重構(gòu)是一個(gè)嚴(yán)肅的政治問(wèn)題，反映出意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的激烈交鋒，說(shuō)白了他們就是要否定馬克思主義的指導(dǎo)，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！靶旅裰髦髁x革命的勝利，是中國(guó)現(xiàn)代化的前提和基礎(chǔ)?！盵3]（23-24）革命文化承載了一段光輝的歷史，凝聚著一種不屈的斗爭(zhēng)精神。人是要有點(diǎn)精神的。 “改革開(kāi)放之初，鄧小平同志指出，合格黨員必須具備‘五種精神即革命和拼命精神、嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神、大公無(wú)私和先人后己精神、壓倒一切敵人和壓倒一切困難精神、革命樂(lè)觀主義和排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利精神?！?[4]他正是憑借著一股“革命和拼命精神”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民闖出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義的“金光大道”。1935年，毛澤東說(shuō)：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！盵5]（P161）這是對(duì)中華民族斗爭(zhēng)精神的精準(zhǔn)概括和最好詮釋，也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命和犧牲精神的豪邁宣示。世界正處于百年未有之大變局，要在變局中開(kāi)創(chuàng)新局，亟需弘揚(yáng)革命精神與革命文化。2018-2019年，針對(duì)美方奉行貿(mào)易霸凌主義，我國(guó)予以有力回?fù)簟?019年9月3日，習(xí)近平指出，“馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展、社會(huì)主義國(guó)家誕生和發(fā)展的歷程充滿著斗爭(zhēng)的艱辛。建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、實(shí)行改革開(kāi)放、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，都是在斗爭(zhēng)中誕生、在斗爭(zhēng)中發(fā)展、在斗爭(zhēng)中壯大的?！瓌倮麑?shí)現(xiàn)我們黨確定的目標(biāo)任務(wù)，必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)”。他強(qiáng)調(diào)，“在前進(jìn)道路上我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪。我們面臨的各種斗爭(zhēng)不是短期的……當(dāng)嚴(yán)峻形勢(shì)和斗爭(zhēng)任務(wù)擺在面前時(shí)，骨頭要硬，敢于出擊，敢戰(zhàn)能勝?！盵6]2020年的新冠肺炎疫情，給我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)造成前所未有的沖擊，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，一場(chǎng)氣勢(shì)恢宏而又悲壯的疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)和阻擊戰(zhàn)在神州大地打響。在湖北特別是武漢疫情防控的“至暗時(shí)刻”，全國(guó)各地的醫(yī)護(hù)人員紛紛報(bào)名馳援湖北武漢，“無(wú)論生死，不計(jì)報(bào)酬”的話語(yǔ)感動(dòng)了國(guó)人，激發(fā)起全國(guó)人眾志成城、共克時(shí)艱的豪情。中國(guó)共產(chǎn)黨是革命文化的創(chuàng)造者，也是革命文化的弘揚(yáng)者。革命文化已經(jīng)浸透到每一個(gè)中華兒女的血液里，成了代代相傳的“文化基因”。斗爭(zhēng)是革命文化的重要特質(zhì)。在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，與帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義這些敵對(duì)勢(shì)力“斗”;在和平年代，與反華勢(shì)力“斗”，與疫情“斗，”與貧困“斗”……革命文化沒(méi)有過(guò)時(shí)，一直是我們攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神力量。

2020年是“兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)”的歷史交匯期，是全面建成小康社會(huì)的收官之年，也是脫貧攻堅(jiān)的決戰(zhàn)決勝之年。擺脫絕對(duì)貧困是數(shù)千年以來(lái)人類(lèi)美好的夢(mèng)想。迄今為止，還沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家解決了貧困問(wèn)題，而中國(guó)要在今年完成所有貧困縣摘帽、所有農(nóng)村貧困人口脫貧，其難度之大、影響之深前所未有。在當(dāng)下這種異常復(fù)雜和嚴(yán)峻的發(fā)展環(huán)境下，要實(shí)現(xiàn)“絕地反擊”，必須弘揚(yáng)“排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利”和“越是艱險(xiǎn)越向前”的革命精神。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)要“盡銳出戰(zhàn)”，這種帶有濃厚革命軍事色彩的話語(yǔ)是革命精神的充分體現(xiàn)。無(wú)論是戰(zhàn)疫情，還是戰(zhàn)貧困，其難度之大、壓力之巨、情況之復(fù)雜不亞于戰(zhàn)爭(zhēng)年代生與死的較量，所以，弘揚(yáng)革命精神既是文化傳承的內(nèi)在需要，也是解決現(xiàn)實(shí)難題的必然要求。

二、革命文化為社會(huì)主義先進(jìn)文化注入強(qiáng)勁的“骨力支撐”

“社會(huì)主義先進(jìn)文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！绷?xí)近平總書(shū)記的重要講話深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化三者之間的辯證關(guān)系，為我們弘揚(yáng)革命文化提供了根本的遵循。“革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化不是共時(shí)態(tài)的兩種東西，而是歷時(shí)態(tài)的一種東西”。[7]盡管兩者是歷時(shí)態(tài)的一種東西，但我們就誕生于革命年代的革命文化進(jìn)行專門(mén)論述仍具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

革命文化具有剛健、質(zhì)樸、高亢的特點(diǎn)。剛健源自于生與死的考驗(yàn)，質(zhì)樸源自于代表工農(nóng)利益和服務(wù)工農(nóng)大眾，高亢源自于革命理想主義。新民主主義革命時(shí)期孕育的革命文化和革命精神——紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神無(wú)不貫穿著這種精神特質(zhì)。革命文化剛健品格的形成既離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的傳承，也離不開(kāi)革命時(shí)期特殊環(huán)境的鍛造?！吨芤住吩唬骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”。上古時(shí)期，生產(chǎn)力極為低下，生存頗為艱難，但古圣先賢對(duì)社會(huì)發(fā)展邏輯進(jìn)行了深邃的思考后得出，惟有生命不息、奮斗不止，人類(lèi)才有美好的未來(lái)。數(shù)千年以來(lái)，這種思想一直激勵(lì)著華夏兒女攻堅(jiān)克難，創(chuàng)造了長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界輝煌燦爛的中華文明。到了近代，帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三股政治勢(shì)力嚴(yán)重阻礙了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，孫中山發(fā)起的辛亥革命以及后來(lái)國(guó)共兩黨共同發(fā)起的“大革命”皆以失敗而告終。中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)舉起革命的旗幟，以南昌起義為標(biāo)志，打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的第一槍，開(kāi)始了艱苦卓絕的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)。孕育于建黨時(shí)期，誕生于土地革命時(shí)期的革命文化在抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期趨于成熟。在新民主主義革命時(shí)期，傳統(tǒng)文化的剛健有為特質(zhì)在生與死的嚴(yán)酷考驗(yàn)中淬煉到爐火純青的地步。唯有戰(zhàn)天斗地不怕死，才能不辱使命，任何妥協(xié)退讓和猶豫彷徨以及享樂(lè)安逸思想都會(huì)導(dǎo)致事業(yè)的功敗垂成。天道運(yùn)行剛健有力，任何力量都無(wú)法阻擋四季的更替?！兑住で吩唬骸按笤涨?！剛健中正，純粹精也?！币粋€(gè)人的脊梁如果少了些剛強(qiáng)勁健，就無(wú)法挺立;一種文化如果少了些剛強(qiáng)勁健，那就會(huì)“培育”出無(wú)數(shù)的懶漢懦夫和軟骨頭。革命文化是在血與火的考驗(yàn)中鍛造出來(lái)剛健有為、昂揚(yáng)向上、 奔騰不止的文化，是硬骨頭的文化。習(xí)近平諄諄告誡全黨“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神?！?“‘革命人永遠(yuǎn)是年輕，年輕就年輕在革命人永葆革命精神?！盵8]

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“我們千萬(wàn)不能在一片喝彩聲、贊揚(yáng)聲中喪失革命精神和斗志，逐漸陷入安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、貪圖享樂(lè)的狀態(tài)”。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，一些黨員干部理想信念動(dòng)搖、革命精神喪失、革命斗志消退，滑入了享樂(lè)主義泥潭，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程上絆腳石，有的甚至是走到了人民的對(duì)立面。歷史表明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或一個(gè)政黨，如果不堅(jiān)守和弘揚(yáng)自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)尤其是那種敢于斗爭(zhēng)、昂揚(yáng)向上的精神，那么就很難跳出“歷史的周期律”。革命文化是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神標(biāo)識(shí)，也是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的精神標(biāo)識(shí)。革命文化的剛健、質(zhì)樸、高亢的精神特質(zhì)可以克服和平時(shí)期文化的柔美、花哨、做作、沮喪、“娘炮”的時(shí)代弊端，給社會(huì)注入強(qiáng)大的動(dòng)力和變革的激情。

三、革命文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化凝心聚力的精神紐帶。

革命文化傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命斗爭(zhēng)歷史的高度文化凝聚，是中國(guó)文化自信的優(yōu)質(zhì)基因，有著其獨(dú)特文化魅力。革命文化蘊(yùn)含了共產(chǎn)黨人對(duì)黨忠誠(chéng)的優(yōu)秀品質(zhì)，蘊(yùn)含了共產(chǎn)黨人勇于擔(dān)當(dāng)?shù)孽r明品格，蘊(yùn)含了共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)以及共產(chǎn)黨人清正廉潔的工作作風(fēng)。習(xí)近平指出，“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”革命文化體現(xiàn)著中華兒女最深沉的精神追求，是中華民族最為獨(dú)特的閃耀著革命光輝的精神標(biāo)識(shí)，一直以來(lái)滋養(yǎng)著人們的心靈、豐富了人們共有的精神家園并激勵(lì)著華夏兒女披荊斬棘、奮勇向前。

革命文化是催人奮進(jìn)的精神旗幟。近來(lái)，一些歐美國(guó)家的無(wú)恥政客為了轉(zhuǎn)移矛盾、推卸抗“疫”不力的責(zé)任，紛紛“甩鍋”中國(guó)、“訛詐”中國(guó)。在此，我們要正告西方的跳梁小丑，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)政府和中國(guó)人民有不怕壓、“不信邪”的光榮革命傳統(tǒng)，有與逆歷史潮流而動(dòng)的邪惡政治勢(shì)力戰(zhàn)斗到底的決心和信心。中國(guó)共產(chǎn)黨是革命文化的創(chuàng)造者、傳承者、弘揚(yáng)者。革命精神和拼命精神已經(jīng)深入骨髓，化育出中國(guó)人民的精神基因，這種基因在困難來(lái)臨時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橛永щy、克服困難、戰(zhàn)勝困難的勇氣和能力。正如習(xí)近平所說(shuō)，“對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中就會(huì)增添很多正能量?！备锩肥侨w中華兒女的共同的歷史記憶，其所承載的革命文化是中華兒女共同的精神財(cái)富，也是我們共同的動(dòng)力之源，它是無(wú)形而又無(wú)所不在的精神紐帶，將14億中國(guó)人團(tuán)結(jié)在一起、維系在一起，形成無(wú)堅(jiān)不摧的磅礴偉力。

革命文化所蘊(yùn)含的中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命群眾的精神追求和精神品格和社會(huì)主義先進(jìn)文化所推崇精神追求和精神品格具有一致性和重合性，革命文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要源泉。先進(jìn)文化的作用就是揭示規(guī)律、啟迪民智、凝聚人心、催人上進(jìn)，毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)主義先進(jìn)文化當(dāng)然要發(fā)揮凝心聚力的作用，革命文化促進(jìn)這種作用的發(fā)揮，成為中華民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。

昂揚(yáng)向上、催人奮進(jìn)的革命文化是文化的主流，理應(yīng)成為文化的主旋律、占據(jù)文化的制高點(diǎn)。但由于諸多原因，“三俗文化”一度泛濫，嚴(yán)重?fù)p害了人民的文化權(quán)益、敗壞了社會(huì)風(fēng)氣?！叭孜幕笔且环N病態(tài)、畸形的文化，它以庸俗取代高雅、戲謔取代莊嚴(yán)、邪惡取代正義、卑鄙取代崇高，它消弭人們的斗志，導(dǎo)致人們及時(shí)行樂(lè)、告別“詩(shī)和遠(yuǎn)方”?？傊?，病態(tài)的文化必然會(huì)消解一個(gè)民族共同的思想道德基礎(chǔ)，割斷共有的精神紐帶從而導(dǎo)致人的迷惘和社會(huì)的渙散。

革命文化是涵養(yǎng)青年學(xué)生優(yōu)秀精神品格的營(yíng)養(yǎng)劑。青年是國(guó)家和民族的未來(lái)。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、文化多樣化和信息網(wǎng)絡(luò)化的今天，各種文化交流、交融和交鋒異常激烈，各種思想和文化觀念相互激蕩影響著青年學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成與鞏固。曾有一段時(shí)間，與歷史事實(shí)嚴(yán)重不符的抗日神劇、沒(méi)有任何思想價(jià)值的泡沫劇以及各種逗樂(lè)節(jié)目一度充斥熒屏，一定程度上造成了歷史觀的混亂、世界觀的錯(cuò)亂、人生觀的顛倒、價(jià)值觀的虛無(wú)。對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的革命史、黨史和改革開(kāi)放史的教育顯得尤為重要，讓革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的正能量充盈整個(gè)社會(huì)、彌漫整個(gè)校園，用革命文化撥響人們心中善與美的琴弦，壓制極少部分人內(nèi)心丑與惡的沖動(dòng)，構(gòu)建一個(gè)積極向上充滿活力而又井然有序的社會(huì)。

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作者簡(jiǎn)介：王定國(guó)，云南旅游職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授（云南昆明，650221）