蘭娜

摘? 要：優(yōu)秀的、先進的、科學(xué)的思想如果要得到好的發(fā)展和傳播，它必定需要一個穩(wěn)定的、健康的、積極的社會環(huán)境。同理，一個社會實踐如果要取得完美的成果，必須要有正確的理論要求來指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展和改革開放恰存在這樣一種相輔相成的關(guān)系。一個作為科學(xué)的理論指導(dǎo)，一個作為優(yōu)秀的社會實踐，二者共同發(fā)展，相互依存，從而使得中國社會走向繁榮走向強大。本論文重點闡釋上述聯(lián)系并注重探究哲學(xué)社會科學(xué)在改革開放四十年的大環(huán)境里不竭發(fā)展的動力支撐和發(fā)展歷程。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)社會科學(xué);改革開放;發(fā)展

一、哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的動力支撐——中國共產(chǎn)黨

中國共產(chǎn)黨自成立以來，無時無刻不為中國人民謀幸福，不為中國社會謀發(fā)展，97個春秋里，它用科學(xué)的實踐向中國人民證明了其自身的強大力量和不可否認(rèn)的歷史作用并成功成為中國人民心目中最值得信賴和擁護的領(lǐng)導(dǎo)群體。它之所以能夠長期繁榮和壯大，在于它堅持致力于為人民創(chuàng)造越來越優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)的同時也注重加速全社會精神文明的發(fā)展。其中，哲學(xué)社會科學(xué)作為指導(dǎo)社會實踐完善發(fā)展的重要成分，一直以來也是黨的在精神文明建設(shè)上努力的重點。黨的十一屆三中全會以來，黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，我國哲學(xué)社會科學(xué)也隨之進入了繁榮發(fā)展的新時期。

重慶社會科學(xué)界聯(lián)合會成員楊明清教授曾就哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展做出如下闡釋：在推動價值取向歷史轉(zhuǎn)變的進程中，保持學(xué)術(shù)與政治的必要張力，堅持發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的“人民至上”。一是人民立場上的社會理論。哲學(xué)社會科學(xué)通過揭示政治生活的現(xiàn)實性與人類社會發(fā)展的規(guī)律性，使政治行為與政治理論同頻共振相得益彰，進而反映和體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的根本立場。二是人民利益上的社會理性。政治是以權(quán)力為直接對象的實踐活動，學(xué)術(shù)是以真理為根本標(biāo)準(zhǔn)的理論活動，二者交集于政治內(nèi)在邏輯及外在表達，整合并增強人民群眾推動發(fā)展的社會理性。三是人民目的上的社會理想。在強調(diào)個體的學(xué)術(shù)自由的同時，必須堅持整體的政治紀(jì)律和法律法規(guī)，從而指向一切發(fā)展都是以歷史主體作為出發(fā)點和落腳點的社會理想。1

在實現(xiàn)科學(xué)精神本質(zhì)回歸的進程中，保持理論與實踐的必要張力，堅持發(fā)展內(nèi)涵的“改革導(dǎo)向”。一是頂層與基層關(guān)系上的科學(xué)方法。無論全局性、戰(zhàn)略性問題，還是局部性、現(xiàn)實性課題，都不能“再版”和“翻版”，需要頂層設(shè)計與基層實踐結(jié)合，“摸著石頭過河，是富有中國特色、符合中國國情的改革方法”。二是全面與深化把握上的科學(xué)理念。改革必然有一個以點帶面、由淺入深的時空轉(zhuǎn)換過程，要經(jīng)歷“全面的膚淺”到“片面的深刻”再到“全面的深刻”的否定之否定過程，特別是面對“深水區(qū)”“硬骨頭”，更需要不斷更新觀念、引領(lǐng)改革。

二、哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展與改革開放的依存關(guān)系

“哲學(xué)社會科學(xué)”這個政治意識形態(tài)主導(dǎo)的學(xué)科概念在1955年提出，并以中國科學(xué)院“哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部”的體制化方式存在。這個學(xué)科概念的產(chǎn)生受到了蘇聯(lián)學(xué)者30年代學(xué)科分類模式的直接影響，在中國語境中具有學(xué)科性與政治意識形態(tài)性的雙重屬性。1966年哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部取消后，這個概念仍繼續(xù)使用。1973年，這個學(xué)科概念的政治意識形態(tài)性得到空前強化，其學(xué)科性則被遺忘。與此相對應(yīng)的是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)共同體自發(fā)形成的“人文科學(xué)”、“社會科學(xué)”的學(xué)科概念逐漸被遺忘，從而呈現(xiàn)出意識形態(tài)化的概念生態(tài)現(xiàn)象。對“哲學(xué)社會科學(xué)”概念演變的歷史分析為重建科學(xué)共同體的學(xué)術(shù)自主性提供了一個當(dāng)代概念的分析個案，也有助于建構(gòu)科學(xué)共同體的概念認(rèn)同意識與概念自主意識。

中國特色社會主義進入新時代，中國政治學(xué)發(fā)展也必然面臨新任務(wù)和新要求。中國政治學(xué)的未來發(fā)展必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)，堅持正確研究方向，緊密圍繞改革發(fā)展中的重大問題，不斷實現(xiàn)新的超越與發(fā)展。中國改革開放成就斐然，通過這個大改革、大開放，實現(xiàn)了三個偉大的轉(zhuǎn)折：一個偉大轉(zhuǎn)折就是從高度集中的計劃經(jīng)濟體制向充滿生機和活力的社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變;第二個偉大轉(zhuǎn)折是從封建半封建的社會向全方位開放的社會轉(zhuǎn)變;第三個偉大轉(zhuǎn)折是人民的生活從溫飽轉(zhuǎn)向基本小康的社會轉(zhuǎn)變.改革開放是發(fā)展中國特色社會主義和中華民族偉大復(fù)興的必由之路，而且只有改革開放，才能發(fā)展中國，才能發(fā)展社會主義，才能發(fā)展馬克思主義。

三、哲學(xué)社會科學(xué)在改革開放四十年內(nèi)的發(fā)展歷程

改革開放40年來，在各方面條件促成下，中國政治學(xué)界通過自身努力，取得了許多重大研究成果，也形成不少值得深入總結(jié)與思考的重要經(jīng)驗。3堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。不少學(xué)者都提出，在當(dāng)代政治學(xué)研究中必須堅持正確的指導(dǎo)思想和正確的立場、觀點、方法，使政治學(xué)研究能夠保持正確方向。對中國政治學(xué)而言，始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)是最基本的前提，也是最重要的歷史經(jīng)驗。改革開放以來，中國的政治學(xué)者比較系統(tǒng)地研究和梳理了馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)政治問題的思想和論述，根據(jù)中國以及其他社會主義國家的政治實踐，推出了一批有關(guān)社會主義政治的理論著述。歷史表明，只有在馬克思主義指導(dǎo)下，中國政治學(xué)的學(xué)科體系才能不斷完善、學(xué)術(shù)研究水平才能不斷提升。

堅持以創(chuàng)新發(fā)展為動力。創(chuàng)新是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題。40年來，中國政治學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個方面：一是思想理論與學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新。不囿于固有理論和觀點，堅持從中國實際出發(fā)，勇于提出新理論、新觀點。二是人才培養(yǎng)與教育模式的創(chuàng)新。當(dāng)代中國政治學(xué)在恢復(fù)重建之后獲得較快發(fā)展，煥發(fā)了蓬勃生機，并為改革開放后中國特色社會主義民主政治深入發(fā)展提供了學(xué)理支持，為解決社會主義現(xiàn)代化進程中的重大問題發(fā)揮了獨特作用。然而，在快速發(fā)展過程中，中國政治學(xué)仍然存在一些問題，解決這些問題也成為中國政治學(xué)研究需要進一步努力的方向。繼續(xù)打牢理論基礎(chǔ)。對于政治學(xué)的基本范疇、理論體系、學(xué)科結(jié)構(gòu)和研究對象等基本問題，中國政治學(xué)界曾經(jīng)進行過廣泛討論并初步形成共識。但總體而言，由于中國政治學(xué)建設(shè)的時間并不長，還需要厚培理論基礎(chǔ)。實踐發(fā)展日新月異，新興理論不斷出現(xiàn)，研究重點也在轉(zhuǎn)移。這就需要對相關(guān)基礎(chǔ)理論問題進行深入研究，為學(xué)科進一步創(chuàng)新發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

中國特色社會主義進入新時代，中國政治學(xué)發(fā)展也必然面臨新任務(wù)和新要求。中國政治學(xué)的未來發(fā)展必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)，堅持正確研究方向，緊密圍繞改革發(fā)展中的重大問題，不斷實現(xiàn)新的超越與發(fā)展。達到這樣的目標(biāo)，在研究視角上需要進行創(chuàng)新。基礎(chǔ)理論與現(xiàn)實觀照相結(jié)合。政治學(xué)本質(zhì)上是治國安邦、經(jīng)世致用之學(xué)，其重要價值在于指導(dǎo)實踐。就中國政治學(xué)的未來發(fā)展而言，基礎(chǔ)理論和現(xiàn)實觀照應(yīng)該雙輪驅(qū)動、并行發(fā)展。一方面，繼續(xù)深化中國政治學(xué)基礎(chǔ)理論研究，尤其是深化政治哲學(xué)研究。為此，我們既要吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)政治思想的精華，又要繼續(xù)挖掘馬克思主義政治理論中的智慧，展現(xiàn)中國政治學(xué)人的創(chuàng)造力，提出具有原創(chuàng)性、時代性的政治學(xué)理論。另一方面，中國政治學(xué)研究應(yīng)繼續(xù)以我們正在做的事情為中心，回應(yīng)實踐問題和時代課題，加強對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗的說明、闡釋、總結(jié)、概括，將其上升為理論。同時，也要在研究層次上作出擴展，既有國體政體建構(gòu)等宏觀層面，也有國家治理體系建設(shè)等中觀層面，還有治理程序、鄉(xiāng)村治理、社區(qū)治理等相對微觀的層面，直面和解決中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列問題。

參考文獻

[1]? 改革開放以來我國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展特征.重慶日報，楊明清，2018，9

[2]? 馬克思主義與社會科學(xué)方法論.高等教育出版社，2018，1（35）

[3]? 改革開放40年哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展大事記.中國社會科學(xué)網(wǎng)，2018，7