◎文·圖/山東·張軍

清萊也有不少值得一游的好地方，比如赫赫有名的白廟，所以，來到清邁的游客，有很多也會順便逛逛清萊。

那一天，我們由清邁出發(fā)，乘車前往白廟游覽。180公里的路程，又不是高速路，未免會讓人生出疲憊之感，好在途中經(jīng)過一處溫泉，過往的旅游車輛幾乎都要在此小憩。這是個天然溫泉，有好幾個出水口，有一個還是間歇性噴泉，噴出的水柱很高，熱氣騰騰，散發(fā)著濃濃的硫磺味，十分壯觀。圍繞著溫泉，興建了一些售賣旅游紀(jì)念品和簡餐的商業(yè)設(shè)施，亦有涼亭綠地，供人歇息。有人買了雞蛋和鵪鶉蛋，放進溫泉水池中，沒多長時間就可以剝皮食用，可見水溫之高。游客免費泡腳的水池和水渠，距出水口要遠(yuǎn)一些，但水溫也有四五十度。白樂天詩《長恨歌》描繪楊貴妃沐浴華清宮：“溫泉水滑洗凝脂?！蔽覀兊拇制げ谌?，自然達(dá)不到楊玉環(huán)那樣的水準(zhǔn)，但在熱騰騰的泉水中浸泡片刻，還真能消乏解困，非常舒服，接著的旅程也顯得輕松了不少。

坐在奔向白廟的大巴上，忽然想起一件舊事。那是好多年以前了，臨潼發(fā)展論壇在華清池畔開幕，我應(yīng)邀前去參加，并受命在溫泉分論壇上發(fā)言。正是在這個分論壇上，一位日本專家之所言讓我腦洞大開。此人說：任何一個地方的特殊資源或特殊物產(chǎn)，都是大自然給這個地方居民的一種補償，所以，就必須首先被這個地方的居民所享用。他隨即出示了一張圖表，上面顯示，在日本，但凡有溫泉的地方，居民的平均壽命，明顯高過全日本國民的平均壽命……

偶得清中期錫制提梁四方壺，造型中規(guī)中矩，包漿厚重古樸自然。前面刻松下老人圖，后面刻五言絕句一首，賞用兩相宜，一看便知是文人書房案頭之物。此物原為安徽藏友所有，一日偶在店鋪見到，為之深深吸引。錫器并不為一般人所重視，更兼刻者“厚民”，查無此人，故非名家之作，討價再三收入囊中。

壺身一面刻松下老者讀書圖。溪水潺潺流動，芳草郁郁芊芊，一株虬然蒼松，兀立于溪邊崖畔。樹下老者捧書而坐，須發(fā)飄然目光深邃，眼視前方若有所思。此圖布景簡潔，然意境悠遠(yuǎn)。錫上作圖非比紙上作畫，作者運刀如筆，一筆一劃皆透出不俗功力。

壺另一面刻五言絕句一首，書法樸拙雄渾，乍讀詩作讓人感到語句并不通順，稍懂詩詞常識的人可看出平仄韻腳均不合轍，在此且錄下共品：

竹偕鳥音幽，院落菊影淡。書齋指日增，聲價看花踏。當(dāng)年誦畢若有所疑，一時不知錯在何處，反復(fù)研究反復(fù)揣摩，終有所悟，原來詩作者玩了一個文字游戲。我們看，首先此詩首字相連即得詩名“竹院書聲”，是為藏頭詩。其二，如果我們把第一句末三字與第二句末三字互換，三四句依次類推，此詩應(yīng)如此誦讀：竹偕菊影淡，院落鳥音幽。書齋看花踏，聲價指日增。這樣讀下來平仄相合，合轍押韻。有人會講“幽”字與“增”字同韻嗎？在金人王文郁所著《平水新刊韻略》中，把同用韻合為106個韻部，幽增二字為鄰韻，在詩詞中押韻可用。試著解讀一下此詩，一幅晚秋時節(jié)畫卷徐徐展開：幽靜的庭院內(nèi)翠竹婆娑菊花漸放，高高枝頭上鳥音清亮。在書房窗內(nèi)望出去，看到金黃落葉鋪滿小徑，一個美麗醉人的場景，詩人處在如此清靜的院落中，會想到了什么呢？他想到了采菊東籬下，悠然見南山的陶淵明，他想到了六朝間姿意山水的文人隱士，此情此景，不正是詩者所向往的嗎？但他似乎并未徹底超脫俗世，他想像著有朝一日可以聲名遠(yuǎn)揚，于是詩尾寫下了“聲價指日增”的句子。

讀罷詩句，一個身處鄉(xiāng)野卻又不甘于落寞的讀書人形象躍然紙上，這個人會是誰呢？查百度翻史料，“厚民”者藉藉無名。但觀壺上詩畫，也并非鄉(xiāng)野村夫所作，肯定是一個識文斷字讀過一些書的人。查無此人只好暫時放下，此事懸而未解始終縈繞于心。一日偶然間看到有關(guān)清代阮元的記載，這個謎才始解開。我們首先來看有關(guān)阮元的記載：阮元(1764-1849)，字伯云，號蕓臺，雷塘庵主，晚號怡性老人，江蘇儀征人。乾隆五十四年進士，先后任禮部、兵部、戶部、工部侍郎，山東、浙江學(xué)政，江西、河南巡撫及漕運總督，湖廣總督，兩廣總督，云貴總督，歷乾隆、嘉慶、道光三朝，體仁閣大學(xué)士，太傳，謚號文達(dá)，被譽為“三朝閣老、九省疆臣、一代文宗”。此人在督學(xué)浙江時，于嘉慶二年，在杭州崇文書院集兩浙好古之士三十余人編輯《經(jīng)籍纂詁》。這把壺的刻者此刻出現(xiàn)在我們鏡頭中，他是誰呢？原來他就藏在阮元招來的三十個文人之中。此人名叫嚴(yán)杰(1763-1843)，字厚民，號歐盟，浙江余抗人。屢試不第，潛心研究經(jīng)術(shù)。阮元聞其才名召為幕僚。后來嘉慶六年阮元升任浙江巡撫，在西湖建詁經(jīng)精舍，集諸生?！妒?jīng)注疏》，嚴(yán)杰分?！洞呵镒笫蟼鳌泛汀缎⒔?jīng)》。阮元任兩廣總督時，嚴(yán)杰又隨往廣州，任《皇清經(jīng)解》總編。自著《小爾雅疏證》《毛詩考證》，輯有《蜀石經(jīng)殘本》和《經(jīng)義叢鈔》。

由此可知，嚴(yán)杰一生落魄不第，潛心研究學(xué)問，后蒙阮元賞識，助其編纂書籍。一身學(xué)問卻一生屈于人下，雖衣食無憂但總是心有不甘，這可能是當(dāng)年嚴(yán)杰最真實的心理寫照。

我們不妨大膽想象一個兩百年前場景：嘉慶年間某個秋日，嚴(yán)杰于市肆購得一把錫壺，閑來無事運刀刻畫。畫面中讀書老者正是嚴(yán)杰本人，臨溪讀書，松表其志，眼望遠(yuǎn)方陷入沉思，是在想他自己一生飄泊流離的經(jīng)歷，還是看透了這萬丈紅塵？從壺另一面所刻的五言絕句中，不難看出詩者在文字游戲間，多少有點賣弄學(xué)問之嫌。不過我們也可以理解，一個屢試不第的窮酸秀才，除此之外也更無長處可以顯擺，刻幅畫作首小詩，玩?zhèn)€文字游戲，以此彰顯其飽讀詩書，以此顯示其與一般俗眾的區(qū)別。

明珠蒙塵埃，文人多落魄。古往今來像嚴(yán)杰一樣的讀書人數(shù)不勝數(shù)，滿腹經(jīng)綸才華橫溢，只差了那么一點點運氣，平生寂寂史上無名，空發(fā)些牢騷留在心底，后世又有幾人能夠記起呢？

夜來無事壺上覓史，訪一段往事留記，尋一名故者相憶，在文字里與一個兩百年前的古人對話，文相通心就相近。嚴(yán)杰一生是幸還是不幸，我們今天一時也不好下個結(jié)論。