溫蕊寧

春秋戰(zhàn)國(guó)之際，王道衰微，兵荒馬亂，事不稽古。諸子百家爭(zhēng)鳴不斷，議論蜂起，碰撞出思想的火花，為中華文明之活渠源頭。當(dāng)百家爭(zhēng)論如何強(qiáng)國(guó)有為時(shí)，莊子將目光獨(dú)鎖在人身上，以深刻的反思和智慧的洞見(jiàn)，回答了現(xiàn)代“何以成人”的迷茫，至今仍指引著我們?cè)阡摻钏嗟墓治锏母F追猛打下，仍能緊緊攥住天性，不在奔跑中丟失了自我。

一、先找到自己：那個(gè)簡(jiǎn)單樸素的你

人活到極致，一定是純與簡(jiǎn)。

要成人，必須要成為自己。要成己，總要先找到自己。莊子的智慧，體現(xiàn)在他能夠消除人內(nèi)心隱蔽的欲望，找到最簡(jiǎn)單的自己。當(dāng)人們都拼命向上擠的時(shí)候，莊子卻一個(gè)一個(gè)的臺(tái)階走下去，將欲望的包袱一一放下，名、利、權(quán)、勢(shì)，通通拋在身后，越走越輕，將生命重新歸零。“虛室生白，吉祥止止?！狈块g越空，陽(yáng)光就越能照射進(jìn)來(lái)，喜事自然也就發(fā)生了。人生也是如此，只有放下心中負(fù)累的東西，拋棄欲望的干擾，才能夠?qū)Ｐ淖鍪?，找到真正的自己?/p>

《莊子·外篇·天道》有言：“靜而圣，動(dòng)而王，無(wú)為也而尊，樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美?！睒闼氐娜瞬蛔鰝物?，不遮不掩向人展示真正的樣子。可親、可敬、可信，根底在于清澈透明，坦蕩真誠(chéng)。美這一詞，本就應(yīng)該是超功利性的，真正的合于天地之大道的美超越了人世間名利的紛爭(zhēng)，因而世間那些名利之徒都不可與之相提并論。當(dāng)無(wú)名之思和欲望之火漸起，煩惱便來(lái)敲門，而學(xué)會(huì)淡然，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單，煩惱也自然會(huì)煙消云散。

人生在世，面對(duì)無(wú)數(shù)誘惑和磨難，往往不得不在舍與得之間彷徨糾結(jié)。其實(shí)我們本不需要貪多求全，世界上那么多東西，并不是每一樣我們都需要。我們要做的，只需化繁為簡(jiǎn)，專注地做自己想做的事情，就像梭羅在《瓦爾登湖》中說(shuō)的那樣：“簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。”

二、再堅(jiān)守自己：拭去塵埃后的光芒

每一個(gè)閃閃發(fā)光的靈魂，都要小心沾染成見(jiàn)的塵埃。我們找到了那個(gè)簡(jiǎn)單的自己，卻很難能夠守護(hù)好它。

我該追求什么？何時(shí)才能幸福？個(gè)體的迷惑在莊子的時(shí)代也出現(xiàn)了，天災(zāi)人禍、禮崩樂(lè)壞的年代，莊子思考得出了“齊物”的觀點(diǎn)。從出生開(kāi)始，我們就通過(guò)自己接觸的人和接觸的事情產(chǎn)生對(duì)事物的看法和觀點(diǎn)，但每個(gè)人能接觸到的環(huán)境都是有限的，所以“知”也都是受限的，由此產(chǎn)生的這樣或那樣固定而不全面的認(rèn)識(shí)，就會(huì)成了“成見(jiàn)”。有了成見(jiàn)，事物也就被我們硬生生的冠上了好壞、美丑、喜惡的標(biāo)簽，自然也就產(chǎn)生了“不齊”。在不齊的有色眼鏡下，人們只能膚淺、片面的看待事物而不自知。

“非彼無(wú)我，非我無(wú)所取?！蔽覀兠總€(gè)人對(duì)自己產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，都源于對(duì)除“我”之外的外部世界的區(qū)分。除了外部世界分成大大小小的物體外，受種種固有觀念和經(jīng)歷的影響，我們會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生一種身份構(gòu)建，甚至列出一份必須完成的清單。每年高考過(guò)后都會(huì)有學(xué)生選擇自殺，在強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生心理素質(zhì)的同時(shí)，我們是否應(yīng)該反思一下造成悲劇的社會(huì)環(huán)境因素。當(dāng)今社會(huì)，幾乎所有人都認(rèn)為高考是人生中最重要的事，考到了好的學(xué)校，自然就會(huì)有好的出路，好的人生，好的前途。高考落榜，聽(tīng)起來(lái)就無(wú)比絕望。然而，高考真的有那么重要嗎？或者說(shuō)，真的會(huì)有一件事情，一旦它發(fā)生就可以決定一個(gè)人的一生幸福嗎？社會(huì)充滿了關(guān)于高考的成見(jiàn)，在這樣的環(huán)境下，考試失利的同學(xué)只會(huì)從身邊人和整個(gè)大環(huán)境中感到無(wú)窮的黑暗和壓抑，最后產(chǎn)生悲劇的可能性大大增加。

我們總是為新的工作擔(dān)心，為新的知識(shí)擔(dān)心，為新的環(huán)境擔(dān)心，活的焦慮、活的無(wú)所適從，這一切均是因?yàn)槲覀兛偸菑淖约旱恼J(rèn)知的范圍內(nèi)看待事情，眼睛被蒙上了一層塵?！梢?jiàn)的塵埃。

《莊子·內(nèi)篇·應(yīng)帝王》中說(shuō)“一以己為馬，一以己為?！保绻覀兛梢园炎约旱纳矸菡J(rèn)同淡化，一時(shí)將自己看為馬，一時(shí)又將自己看為牛，意識(shí)到這世間并沒(méi)有什么必須要做的事情，也沒(méi)有什么是必須屬于我的東西，那么我們將得到真正的自己，而失去的只有成見(jiàn)。

三、要活出自己：無(wú)需逐庸，只用成己

我們找到了自己，拭去了成見(jiàn)的塵埃，最終應(yīng)活出自己，才是何以成人的最后也是最關(guān)鍵的一步。正如《莊子·內(nèi)篇·逍遙游》中的宋榮子，可以“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”，認(rèn)清內(nèi)外之分，不用在意他人的看法，不被他人的目光所桎梏，這樣的勇氣和自信在現(xiàn)今社會(huì)仍彌足珍貴。

進(jìn)入社會(huì)，每天都會(huì)碰到不同的人，也會(huì)得到不同的評(píng)價(jià)和看法。而別人眼中和口中的自己，終究不是真的自己。但是實(shí)際上，很多時(shí)候我們都活在了別人的眼中。很多人不敢不優(yōu)秀，不上大學(xué)，不考研究生，不敢到了適婚年齡不找的對(duì)象，不敢拋棄體面的工作去做自己最想做的職業(yè)……我們犧牲了自己的本心，去成就被父母、長(zhǎng)輩、他人所認(rèn)可的價(jià)值和意義。而每當(dāng)夜里感到心酸疲憊的時(shí)候，我們都會(huì)拿和這些被大眾認(rèn)可的東西帶給我們的榮耀抵制對(duì)自由的向往。仿佛總有一個(gè)“自己”，用不容置喙的聲音否定我們的奇思妙想，打碎一切絢麗熱烈的張揚(yáng)，剝奪我們定義自己人生的可能性。

可是，有沒(méi)有另外一種活法？當(dāng)我們的本心涌現(xiàn)一種聲音，我們不會(huì)在乎外界的看法，只是大膽的去嘗試，去滿足和取悅自己。這就造就了果斷的行動(dòng)力，也造就了別人眼中的不可思議。手工傳承人胡晏熒于29歲辭職來(lái)到景德鎮(zhèn)的一個(gè)村莊，離群索居，用三年時(shí)間讓自己成長(zhǎng)成一個(gè)制作陶瓷球形關(guān)節(jié)人偶的手藝人。在她眼里，理想的生活，就是按照喜歡的方式，長(zhǎng)成應(yīng)有的樣子。一切我們?cè)揪驮摴ы樖苤?，也原本就什么都不用著急。無(wú)論他人輕蔑、嘲笑、還是不理解，她自有自己所堅(jiān)持的想法，也在以自己的方式熱愛(ài)著生活，享受著生命的種種可能。處于現(xiàn)代紛繁復(fù)雜之中，我們不妨也聽(tīng)聽(tīng)自己內(nèi)心最真實(shí)的想法，活出最精彩而簡(jiǎn)單的自己。

與其想法設(shè)法成為別人期待的模樣，不如就當(dāng)一個(gè)最快樂(lè)的自己，每個(gè)人都有自己的生命軌跡，又何必逐庸呢？要知道，我們贏不了世界，總不能丟了自己。

何以成人，我們只需要成為自己。做自己認(rèn)為正確的事，追求自己想要追求的夢(mèng)想，愛(ài)自己想愛(ài)的人，活成自己的樣子，就是最幸福最快樂(lè)的“人”。