郎愛(ài)坤?樸樹棠

摘要：塤是我國(guó)特有的開口吹奏樂(lè)器，上端有吹口，底部呈平面，側(cè)壁開有音孔。早在新石器時(shí)代的紅山文化時(shí)期，塤的演奏就很盛行，它的音色樸拙抱素獨(dú)為天籟，是中國(guó)最古老的吹奏樂(lè)器之一，在世界原始藝術(shù)史中也占有重要的地位。

關(guān)鍵詞：陶塤;塤譜;樂(lè)器

有一種聲音，它可以帶你進(jìn)入時(shí)光的隧道，去體味什么叫做曠古與莊嚴(yán)，那是遙遠(yuǎn)的呼喚，同時(shí)又讓你感覺(jué)到它最是貼近你的心靈，它使我們的心隨之震撼，使我們的靈魂得以凈化。

中國(guó)歷史悠久而滄桑，文化底蘊(yùn)豐富而深厚，塤以其7000年的古老見(jiàn)證了中國(guó)的歷史發(fā)展，更以其獨(dú)具魅力的天籟之音而綿延不絕。但是由于它的歷史遺存較少，有關(guān)的文字記載并不多見(jiàn)，欲揭開它的神秘的面紗，我們需要首先通過(guò)歷史記憶的片段來(lái)考證塤的形成與發(fā)展過(guò)程。

塤是我國(guó)特有的開口吹奏樂(lè)器，上端有吹口，底部呈平面，側(cè)壁開有音孔。早在新石器時(shí)代的紅山文化時(shí)期，塤的演奏就很盛行，它的音色樸拙抱素獨(dú)為天籟，是中國(guó)最古老的吹奏樂(lè)器之一，在世界原始藝術(shù)史中也占有重要的地位。

相傳塤起源于一種名叫“石流星”的狩獵工具，古時(shí)候人們常用繩子系在一塊石頭或泥球上，投擲出去擊打鳥獸。有的石頭上有自然形成的空腔，當(dāng)先民們用這樣的石頭投擊獵物時(shí)，石頭上的空腔由于氣流的作用而產(chǎn)生哨音，這種哨音啟發(fā)了古代先民制作樂(lè)器的靈感，于是制作了類似的樂(lè)器“陶響鈴”，而后早期的塤也產(chǎn)生了雛形。

原始社會(huì)的塤大多是用石頭和骨頭按照其形狀制作的，后來(lái)發(fā)展成為陶制，器型多樣，如扁圓形，橢圓形，球形，魚形和梨形等，其中以梨形最為普遍。目前發(fā)現(xiàn)最古老的塤，據(jù)說(shuō)是浙江余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的7000多年前的橢圓形陶塤，只有吹孔，無(wú)音孔。

大約在四五千年前，塤由一個(gè)音孔發(fā)展到兩音孔，能吹三個(gè)音。進(jìn)入奴隸社會(huì)以后，塤得到了進(jìn)一步的發(fā)展，在甘肅玉門火燒溝出土的父系社會(huì)晚期至奴隸社會(huì)初期的塤，有三個(gè)音孔，能吹四個(gè)音。到公元前1000多年的晚商時(shí)期，塤發(fā)展到五音孔，能吹六個(gè)音。到公元前700多年前的春秋時(shí)期，塤已有六音孔，能吹出完整的五聲音階和七聲音階了。塤由一個(gè)音孔發(fā)展到六個(gè)音孔，經(jīng)歷了3000多年的漫長(zhǎng)歲月。

到了漢代，塤正式進(jìn)入了它的鼎盛時(shí)期，據(jù)史料記載，西漢已經(jīng)能制作七孔塤。為至尊至貴的皇家所鐘愛(ài)獨(dú)有，除了宮廷慶典、祭祀宗廟、敬天地神靈之外，多數(shù)在宮廷樂(lè)房中為皇家演出，由此促進(jìn)了漢樂(lè)府的興盛。隋唐以后，習(xí)塤之人逐漸減少，塤樂(lè)逐漸衰落。《宋史樂(lè)志》載，宋代木塤逐漸盛行，大有取代陶塤之勢(shì)。而宋朝以后，平民音樂(lè)藝術(shù)開始活躍在瓦市勾欄，塤的古雅似乎離人們的審美要求越來(lái)越遙遠(yuǎn)，逐漸淡出了人們的視線，世間已難聞塤樂(lè)。

明清時(shí)期推崇漢文化，復(fù)古風(fēng)盛行，塤這一古老樂(lè)器在文人和音樂(lè)界已有復(fù)蘇跡象.不過(guò)此時(shí)的塤并無(wú)專用樂(lè)譜，直到清末，直隸省寧津縣吳棠湖先生復(fù)制出殷代五音孔陶塤，同時(shí)仿照元熊朋來(lái)《瑟譜》的“律呂譜”，依古琴減字譜的辦法編纂了一本《棠湖塤譜》——塤的奠基之作。這本著作揭開了這一在中國(guó)大地上沉睡了千余年的古老樂(lè)器的神秘面紗。

吳潯源（1824—1902）名鳳子，字蘆帆，號(hào)棠湖，齋號(hào)吳川草堂、藕絲龕，山東寧津縣城南王家莊人，后遷居河北省吳橋縣舊城。咸豐十一年（1861）考中副貢，光緒元年（1875）恩科舉人，光緒二十八年（1902）6月卒于寄籍吳橋，卒年七十八歲。

吳潯源學(xué)識(shí)淵博，著作頗豐，并工于書法、金石，尤致力于歷史典籍和古代文物研究，京城士大夫每得古物，常求其鑒之。其自身卻淡泊處世，曾三十余年不涉城市，潛心治學(xué)，后應(yīng)大學(xué)士李鴻章的聘請(qǐng)編修《畿輔通志》，去北京參與了這項(xiàng)工作，對(duì)京城附近河渠多所考證。十年書成，不受獎(jiǎng)敘，辭職返回故里，是一名典型的中國(guó)傳統(tǒng)文人。

《棠湖塤譜》編寫于光緒十四年（公元1888年），線裝本，封面題目《棠湖塤譜》，右下落款"石門山人"，內(nèi)題目《塤譜》，落款"水竹邶人"，下蓋有徐世昌之印章。書中首明古塤制度，次明律呂，再明指法，收數(shù)曲，最后就作者對(duì)古塤演奏和審美等幾個(gè)領(lǐng)域的自身理解進(jìn)行闡述。

《塤譜》中繪有塤圖，標(biāo)明了指法，闡述了吹奏方法，記寫了《北寄生草》、《新梁州序》、《鎖南枝》等七首樂(lè)曲，樂(lè)譜采用了近似昆曲譜的斜 行記寫式，譜字是由十二律字減化而成。譜字左側(cè)，記寫有歌詞，譜字上方標(biāo)記有九種節(jié)拍記號(hào)以及演奏符號(hào)等。這本《塤譜》，是到目前為止發(fā)現(xiàn)最早也是唯一正式刊行的塤專用樂(lè)譜，無(wú)論對(duì)于古塤制法、奏法以及塤譜研究，都具有較高的價(jià)值，是一本難得的珍貴史料。

唐代鄭希稷在《塤賦》中說(shuō)：“至哉！塤之自然，以雅不潛，居中不偏。故質(zhì)厚之德，圣人貴焉?！弊鰤_、吹塤、聽(tīng)塤都要講究一個(gè)“韻”字。古時(shí)，制塤人河水調(diào)合成泥，泥料和好后經(jīng)過(guò)沉腐，泥性會(huì)更好。陶泥在石板上經(jīng)反復(fù)揉摔，去除雜質(zhì)和氣泡，隨后在陶輪上拉成塤坯，再將塤坯擱在炕上晾干，至不沾手，方可開孔定音。一只塤的音準(zhǔn)，調(diào)音需要很多次，隨著陶泥干燥，音層會(huì)不斷產(chǎn)生變化，要根據(jù)變化隨時(shí)調(diào)整。陶泥在燒制過(guò)程中還會(huì)收縮，在潮濕的陰天和干燥的晴天，它的收縮程度也會(huì)不同，另外調(diào)音者的氣息差異不同，這些細(xì)微的差異只有經(jīng)驗(yàn)非常豐富的制塤人才可把控。

選材和工藝都是為了最后讓塤能很好地振動(dòng)起來(lái)，從而制成音色很好的塤，陶塤以水火相合后成器，須得經(jīng)過(guò)窯火的煉制，塤燒成之后，音色偏干，不夠潤(rùn)，要在水中浸泡七日之上，方可除掉火燥氣。水、土、火的交融，成器與不成器，一切任由天意。這一切經(jīng)過(guò)人的物化過(guò)程后，陶塤也十分鮮明地蘊(yùn)含了陰陽(yáng)醞釀、天人合一、物我交融的審美品格。

“塤之為器，立秋之音也”，用那帶著泥土芳香的塤奏出大地的吟唱，天籟的絕響，更能表現(xiàn)人們追求遠(yuǎn)離塵囂、至純至美的精神境界。中國(guó)古人吹塤，吹了幾千年，古人在長(zhǎng)期的藝術(shù)感受與比較中，就賦予了塤 和塤的演奏一種神圣、典雅、神秘、高貴的精神氣質(zhì)。塤樂(lè)一起，百轉(zhuǎn)千回，讓所有的喧囂和浮華都不約而同的隨著這樂(lè)聲飄向那質(zhì)樸的遠(yuǎn)古，如同訴說(shuō)那悠悠往事。

從某種意義上說(shuō)，塤，不是一般用來(lái)把玩的樂(lè)器，它是一件沉思的樂(lè)器，懷古的樂(lè)器。七千年的風(fēng)雨飄搖，歲月滄桑，在塤的每一個(gè)音孔里都流轉(zhuǎn)了多少晨昏更迭，民族的歷史就刻在它的身上，千古以來(lái)的文人精神就寄托在這古樸渾厚的塤音里。