杜欣陽 許傳宏

摘要：穆特修斯是二十世紀(jì)早期德國現(xiàn)代設(shè)計運動的組織者和德國工業(yè)聯(lián)盟的奠基人。在商務(wù)部任職期間，他主導(dǎo)了普魯士工藝美術(shù)教育改革，打破了德國傳統(tǒng)的藝術(shù)教育思想與教學(xué)模式。本文結(jié)合二十世紀(jì)早期德國設(shè)計教育的社會背景，研究了穆特修斯設(shè)計教育改革思想的主要內(nèi)容、實施的方法，以及對設(shè)計發(fā)展產(chǎn)生的影響和意義。

關(guān)鍵詞：穆特修斯設(shè)計教育改革實用主義審美教學(xué)工坊德國工業(yè)同盟

中圖分類號：J02

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2020）08-0125-03

引言

穆特修斯（Hermann Muthesius，1861-1927），建筑師、工藝美術(shù)教育改革家、現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)的杰出代表。出生于德國圖林根的大諾伊豪森，曾在威廉海姆大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、藝術(shù)史和柏林夏洛特大學(xué)學(xué)習(xí)建筑。1887-1891年作為助理建筑師被派往日本，并游歷亞洲。1896-1903年作為德意志駐英使館的文化專員工作于倫敦，負(fù)責(zé)研究英國的設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀，并將信息傳遞回德國。1903年回國后就職于普魯士商業(yè)部工作，將自己的設(shè)計教育理念付諸實踐，成為二十世紀(jì)早期普魯士工藝美術(shù)學(xué)校的主要改革者。1907年穆特修斯作為創(chuàng)始人之一成立了德意志工業(yè)制造聯(lián)盟（Deutscher?Werkbund），為包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計教育奠定了基礎(chǔ)，其設(shè)計思想為人們理解近代德國設(shè)計美學(xué)與設(shè)計觀念的轉(zhuǎn)型提供了有價值的參照。

一、穆特修斯設(shè)計教育思想的動因

建筑師和外交官的雙重身份是穆特斯特進(jìn)行設(shè)計教育改革最大的推動力。建筑師的身份使穆特修斯關(guān)注當(dāng)時工業(yè)生產(chǎn)、社會發(fā)展與設(shè)計、人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系。外交官的身份又為穆特修斯學(xué)習(xí)參照其他國家現(xiàn)代主義改革措施和理念提供了條件。因此，十九世紀(jì)晚期與二十世紀(jì)初在日本.與英國的工作是推動穆特修斯設(shè)計教育改革的直接因素。

1887-1891年，穆特修斯被派往日本，在此期間參與建造了日本政府的國會大廈、司法部和法院官廳以及德意志福音教堂等項目。穆特修斯在日本三年半之久的工作與生活經(jīng)歷使他接觸到了國際設(shè)計實踐和文化政治的動態(tài)。日本十九世紀(jì)六十年代末開始明治維新后，對西方現(xiàn)代化國家的興趣日益濃厚，導(dǎo)致日本的手工藝行業(yè)以及社會中出現(xiàn)了以犧牲悠久歷史和具有優(yōu)良品味的民族文化傳統(tǒng)為代價來換取迅速現(xiàn)代化的現(xiàn)象。他從日本社會中看到了發(fā)展現(xiàn)代化和保持自身文化傳統(tǒng)之間不可調(diào)和的矛盾，為迅速現(xiàn)代化國家中關(guān)于民族、身份、文化等方面的發(fā)展提供了有力的早期教訓(xùn)。聯(lián)想到當(dāng)時德國的文化現(xiàn)狀，穆特修斯悟出了藝術(shù)教育對于一個民族的生存與發(fā)展具有重要的意義，也為之后和諧美學(xué)思想的產(chǎn)生提供了啟發(fā)。

早在十九世紀(jì)后半葉，英國政府開始制定了將藝術(shù)應(yīng)用于工業(yè)的政策，以期提高在國際上的競爭力，并且作為一個成熟的帝國和第一個工業(yè)化國家，這成為普魯士政府進(jìn)行深入研究與學(xué)習(xí)的最佳選擇。于是，穆特修斯在1896-1903年被派往德國駐倫敦大使館，在此期間，他全身心地投入到英、德的社會比較研究、政府管理、藝術(shù)教育和建筑領(lǐng)域中，創(chuàng)作了一系列高質(zhì)量的技術(shù)報告、文章及著作，為回到德國之后進(jìn)行藝術(shù)教育改革打下了堅實的理論基礎(chǔ)。其中最能夠反映穆特修斯個人思想的作品是1902年發(fā)表的《風(fēng)格建筑和建筑藝術(shù)》（Stilarchitektur und?Baukunst）和1904年出版的《英國住宅》（Das?Englisheche?Haus）。因為特殊的政府身份，穆特修斯在研究十九世紀(jì)晚期英國各種各樣的藝術(shù)潮流時，主要從兩方面入手：一方面是圍繞拉斯金（Ruskin）、莫里斯（Morris）等人發(fā)起的英國工藝美術(shù)運動，另一方面是英國政府對實用藝術(shù)和技術(shù)教育的改革。

穆特修斯在英國工作期間對英國工藝美術(shù)運動相關(guān)的設(shè)計家和展覽進(jìn)行大量的深入研究與報道，例如對“倫敦紀(jì)念展”、“第六屆藝術(shù)與手工藝展”等展覽以及“拉斯金”、“麥金托什（Mackintosh）”等設(shè)計家的專題報道，對德國實用藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的作用，成為英國工藝美術(shù)運動與二十世紀(jì)初德國設(shè)計界之間的重要紐帶。他發(fā)現(xiàn)英國的實用藝術(shù)在社會中的影響范圍越來越廣，同時也受到了森珀（Semper）的大眾審美教育觀、拉斯金以藝術(shù)教育提升社會倫理思想的影響，從而引發(fā)了他對藝術(shù)與民眾之間關(guān)系的思考。他認(rèn)為手工藝運動不應(yīng)該局限于實用藝術(shù)領(lǐng)域，它還可以成為一種提升社會大眾藝術(shù)文化的教育手段，對社會大眾產(chǎn)生積極的教育意義。

二、設(shè)計與材料相結(jié)合的實用主義

實用藝術(shù)，既是促進(jìn)穆特修斯現(xiàn)代設(shè)計理論發(fā)展的關(guān)鍵，又是穆特修斯后來將其置于德國制造聯(lián)盟設(shè)計原則的核心。德國工藝美術(shù)無法滿足國內(nèi)快速發(fā)展的經(jīng)濟需求與社會大眾的審美需求。在社會生產(chǎn)領(lǐng)域，新興的機器生產(chǎn)方式與英國相比發(fā)展較晚，當(dāng)時，德國傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)院的課程內(nèi)容較單一。在教學(xué)中存在僅注重紙上的繪圖，而忽略了與材料的結(jié)合;仍然繼續(xù)復(fù)制與模仿歷史主義風(fēng)格的裝飾;對科學(xué)與機器的關(guān)注較少等問題，致使德國的藝術(shù)教育與手工藝中較傳統(tǒng)的生產(chǎn)方法以及伴隨它們的經(jīng)濟組織和社會生活方式之間正在發(fā)生沖突。這場斗爭在19世紀(jì)下半葉愈演愈烈，許多藝術(shù)學(xué)校的關(guān)閉只是應(yīng)用藝術(shù)面臨挑戰(zhàn)的一個表現(xiàn)。[2]英國藝術(shù)院校的改革為穆特修斯提供了思想上的啟發(fā)和借鑒的案例。穆特修斯從對阿什比手工藝學(xué)院和伯明翰手1工藝學(xué)院等學(xué)校的研究中總結(jié)出其成功來源于教導(dǎo)學(xué)生如何將材料特性轉(zhuǎn)化為最佳的功能和美學(xué)優(yōu)勢;倫敦中央工藝美術(shù)學(xué)院將傳統(tǒng)手工藝學(xué)徒的理論教育與課堂培訓(xùn)的優(yōu)勢相結(jié)合的改革為穆特修斯的改革提供了參考典例。

穆特修斯最重要、影響最深的教育改革體現(xiàn)在主要是由他推進(jìn)的《在教學(xué)工作室中進(jìn)行工藝美術(shù)教育》（On Arts?and Crafts.Educationin?Teaching?Studios）3I。即在普魯士各個地方的工藝美術(shù)學(xué)校設(shè)置教學(xué)工坊：在工作室中老師傳授給學(xué)生的知識是以材料與形式的關(guān)系為中心的，學(xué)生的設(shè)計表達(dá)是基于對材料的理解，這樣他才能更客觀、經(jīng)濟和有目的地發(fā)展其設(shè)計。教學(xué)工坊不僅是手工制作的操作場所，也為機械化生產(chǎn)提供了實驗的可能，即.把藝術(shù)教學(xué)和機械生產(chǎn)結(jié)合在了一起，從根本上化解了藝術(shù)與技術(shù)、手工藝和機器之間的矛盾。[4]這一教學(xué)模式是對傳統(tǒng)的純藝術(shù)教學(xué)模式的否定，也是對設(shè)計之美的深入理解。在穆特修斯看來，設(shè)計教育不是簡單地移植純藝術(shù)或工藝美術(shù)中的形式，而是基于對材料生產(chǎn)可能性的洞見。[5]這一改革措施為包豪斯的工坊制教學(xué)模式奠定了基礎(chǔ)。

穆特修斯也對南肯辛頓地區(qū)的博物館及藝術(shù)院校的應(yīng)用藝術(shù)改革進(jìn)行了大量的研究，他認(rèn)同學(xué)校讓學(xué)生在研究自然而不是模仿歷史的基礎(chǔ)上開發(fā)項目的方式，并強調(diào)引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)意識的重要性，并在《倫敦國民學(xué)校的繪畫課程》（Der?Zeicbenuntericbt?in den Londoner Volksscblen）一書中提到，藝術(shù)學(xué)校受到了工藝美術(shù)運動的影響，它們的靈感不是來自歷史裝飾，而是來自自然。（61穆特修斯不希望德國的藝術(shù)院校是培育古典藝術(shù)家的地方，而是要讓學(xué)生接受更廣闊的藝術(shù)環(huán)境，豐富他們的美感，使他們能夠認(rèn)識到藝術(shù)質(zhì)量，并將其與拙劣的模仿區(qū)分開來。隨著學(xué)生與大眾的審美水平的提升，將有利于整個國家藝術(shù)文化與經(jīng)濟的發(fā)展。

三、形式適用于功能的設(shè)計原則

如果穆特修斯受到國外思想潮流的沖擊，那么他同樣受到國內(nèi)工業(yè)化發(fā)展的影響。十九世紀(jì)七十年代，德國全面拉開了工業(yè)化的序幕。工業(yè)的崛起、技術(shù)的進(jìn)步、經(jīng)濟的發(fā)展給德國社會帶來了巨大的物質(zhì)繁榮，隨著德國工業(yè)化進(jìn)程的加快，特別是機械制造業(yè)的發(fā)展深深地削減了手工藝產(chǎn)品的份額。重工業(yè)在1890年取代了手工業(yè)，成為僅次于農(nóng)業(yè)的德國第二大的經(jīng)濟部門，使得應(yīng)用藝術(shù)與手工藝行業(yè)日益四面楚歌，成為受工業(yè)發(fā)展影響最大的生產(chǎn)領(lǐng)域。隨之而來社會中出現(xiàn)了肆意模仿歷史風(fēng)格和一味追求個性化表達(dá)的文化危機。歷史主義風(fēng)格在當(dāng)時不僅沒有引起人們的批評和反思，反而被廣泛接受，甚至成為衡量審美的標(biāo)準(zhǔn)。[7]穆特修斯從英國的繪畫課程中發(fā)現(xiàn)，工藝?yán)蠋煆幕ɑ苤参锏难芯恐蝎@得了許多關(guān)于結(jié)構(gòu)、形式和裝飾的課程。他也認(rèn)同莫里斯（Morris）從對自然的研究中得出了有效的功能和構(gòu)圖原則的做法，并希望將這些原則作為現(xiàn)代設(shè)計方法的基礎(chǔ)。在1902年的《風(fēng)格建筑與建筑藝術(shù)》（Stilarchitektur und?Baukunst）中，穆特修認(rèn)為通過研究自然以獲得新的裝飾形式，無論是從其表面上還是內(nèi)在，都代表著一種死胡同，是一種對膚淺的現(xiàn)代風(fēng)格的錯誤探索，而不是對現(xiàn)代風(fēng)格的深入理解。此后，他對工藝美術(shù)院校的基礎(chǔ)制圖課程進(jìn)行改革，將材料和結(jié)構(gòu)適，應(yīng)于功能目的，新的設(shè)計必須建立在設(shè)計對象能夠達(dá)到目的的基礎(chǔ)上，也需要考慮如何將材料以最佳的方式達(dá)到其目的，并最終表現(xiàn)出完美的適合性。其設(shè)計方法為現(xiàn)代科學(xué)和藝術(shù)搭建了橋梁，也成為實現(xiàn)設(shè)計美的基礎(chǔ)。但是穆特修斯也批評英國工藝美術(shù)運動逃避現(xiàn)實，指出了英國的手工藝教育改革本質(zhì)上仍然走在與工業(yè)分開的道路上的弊端。他認(rèn)為不僅手工藝產(chǎn)品具有精神性，機械產(chǎn)品也具有精神性的務(wù)實立場啟發(fā)了他回到德國之后的教育改革，并與英國的先驅(qū)者拉開了距離[8]。

四、設(shè)計審美與表達(dá)技法的革新

1903年7月，穆特修斯回到德國后就職于普魯士商務(wù)和貿(mào)易部，并從政府機構(gòu)的角度出發(fā)，對普魯士工藝美術(shù)學(xué)校進(jìn)行了系統(tǒng)全面的改革。穆特修斯在任職商務(wù)部之后，進(jìn)行了為期一個月的訪問，參觀了十個普魯士的手紅藝藝術(shù)學(xué)校。針對這些學(xué)校的課程設(shè)置、教學(xué)質(zhì)量等方面提出了許多問題，揭露了德國藝術(shù)教育體制形式大于內(nèi)容的基本問題。他認(rèn)為教師對于提升學(xué)生的品味與審美發(fā)揮著重要作用，但是多數(shù)傳統(tǒng)教師僅從裝飾的角度教授學(xué)生如何掌握圖案，而非從構(gòu)造上進(jìn)行設(shè)計，更無法傳達(dá)有關(guān)設(shè)計和過程的信息。為了解決這種情況，穆特修斯首先進(jìn)行了人事方面的改革，挑選了一批具有革新精神的藝術(shù)家，安排到各地方學(xué)校擔(dān)任要職，如貝倫斯（Peter?Behrens）擔(dān)任杜塞爾多夫工藝美術(shù)學(xué)校校長，布魯諾·保爾（Bruno?Paul）擔(dān)任柏林工藝美術(shù)學(xué)校校長，珀爾茨希（Hans?Poelzig）擔(dān)任布萊斯勞工藝美術(shù)學(xué)校校長等。在教師崗位的人事安排上，他傾向于聘用具有現(xiàn)代意識和豐富實踐經(jīng)驗的藝術(shù)家。

在十九世紀(jì)九十年代之前，德國藝術(shù)院校的學(xué)生使用傳統(tǒng)的設(shè)計方法，他們從石膏模型中畫出歷史風(fēng)格的裝飾品，這些設(shè)計隨后由手工藝人員在車間執(zhí)行。在這個系統(tǒng)中，從事設(shè)計的學(xué)生被局限在繪圖桌上執(zhí)行新的設(shè)計而很少進(jìn)行實踐活動，導(dǎo)致出現(xiàn)了學(xué)生對材料一無所知的過度專業(yè)化的現(xiàn)象。于是穆特修斯對此進(jìn)行了課程設(shè)置方面的改革，主張藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一。在藝術(shù)方面，體現(xiàn)在課程名稱的修改中，例如將“家具繪圖”改成“空間藝術(shù)”或“室內(nèi)空間藝術(shù)造型”，努力培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感覺。在技術(shù)方面，引入了“技術(shù)制圖”課程，使其遠(yuǎn)離僅對表面裝飾的單一設(shè)計?！凹夹g(shù)制圖”是對設(shè)計方法的改良，將材料與結(jié)構(gòu)適用于功能，朝著構(gòu)造性、建設(shè)性思維的方向發(fā)展，并使其能夠直接服務(wù)于生產(chǎn)。他強調(diào)，藝術(shù)需要與技術(shù)和生產(chǎn)統(tǒng)一起來，藝術(shù)工作者需要學(xué)習(xí)技術(shù)，只有這樣，才能由結(jié)構(gòu)出發(fā)符合邏輯地開發(fā)造型，才能將設(shè)計轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。[9]尤其對于建筑設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，室內(nèi)的家具不是單獨存在的，同時也受到了它們所在空間的制約，學(xué)生應(yīng)該按照繪制的透視圖來進(jìn)行設(shè)計，使整個房間達(dá)到和諧統(tǒng)一。在穆特修斯看來，將藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一不僅可以提高國內(nèi)和出口市場的生產(chǎn)質(zhì)量，也關(guān)系著國家進(jìn)步的問題。

五、將設(shè)計教育納入現(xiàn)代化經(jīng)濟服務(wù)中的推崇

在19世紀(jì)末期，因為德國不斷生產(chǎn)大量低質(zhì)量的產(chǎn)品，導(dǎo)致了“德國制造”這個詞在國際上是帶有貶義的。[10]而堅持手工藝品的生產(chǎn)正是導(dǎo)致德國產(chǎn)品質(zhì)量不佳的原因，也是德國在競爭激烈的國際市場上處于劣勢的根源。在穆特修斯看來，在沒有真正的藝術(shù)修養(yǎng)的情況下，所有時代的偉大文化都是“不可想象的”，一個健康的藝術(shù)環(huán)境在民間傳播是現(xiàn)代社會全面繁榮的關(guān)鍵。[11]為此，穆特修斯努力嘗試在德國人民中培養(yǎng)一種“現(xiàn)代”的品味，即不再把歷史形象凌駕于簡單實用的形式之上的品味。

正如蘭格所說，藝術(shù)不僅僅是一種精神慰藉，它還具有實用和經(jīng)濟的一面，可以為一個社會的經(jīng)濟福利做出不可估量的貢獻(xiàn)。當(dāng)時的普魯士政府也制定了改善國內(nèi)應(yīng)用藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和將普魯士的手工藝學(xué)校轉(zhuǎn)變?yōu)閲医?jīng)濟發(fā)展的有效部門的政策。這些國家政策為德國現(xiàn)代設(shè)計文化的發(fā)展起了根本作用，也構(gòu)成了穆特修斯進(jìn)行設(shè)計教育改革的重要背景。

現(xiàn)代經(jīng)濟和工業(yè)的發(fā)展改變了早期的手工藝和應(yīng)用藝術(shù)的概念。穆特修斯借鑒了英國工藝美術(shù)運動的原則，將德國工藝美術(shù)學(xué)校納入現(xiàn)代化經(jīng)濟的服務(wù)中。他致力在1903年至1907年間將這些工藝美術(shù)院校改造成國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的引擎。他要求這些學(xué)校根據(jù)當(dāng)?shù)匦袠I(yè)的需求以及學(xué)校的特色對課程進(jìn)行設(shè)置，在引入新制定的課程系統(tǒng)的同時，允許學(xué)校保留自己的優(yōu)勢專業(yè)。建立藝術(shù)家、工匠和當(dāng)?shù)毓I(yè)之間的合作關(guān)系，并要求學(xué)生參與到當(dāng)?shù)氐墓I(yè)和手工業(yè)車間，成為培訓(xùn)新一代設(shè)計師和應(yīng)用藝術(shù)家為德國制造商提供服務(wù)的大本營。這些學(xué)校不僅促進(jìn)了德國經(jīng)濟發(fā)展，也成為德國二十世紀(jì)早期現(xiàn)代主義實踐的孵化器。1907年建立的德國工業(yè)同盟延續(xù)了穆特修斯改革的原則，進(jìn)一步擴大了學(xué)校的活動范圍，由藝術(shù)家、建筑師、制造商組成，成為一個全國性的設(shè)計、制造和教育協(xié)會。

六、重視設(shè)計品質(zhì)的設(shè)計美學(xué)

從1903年開始，穆特修斯引入了現(xiàn)代主義和設(shè)計美學(xué)原則，在他的指導(dǎo)下，重組了普魯士藝術(shù)、手工藝學(xué)校的教學(xué)課程，強調(diào)客觀性和合適性的原則，以及以材料為導(dǎo)向、以工作坊為基礎(chǔ)成為了學(xué)校的教學(xué)核心;促進(jìn)了藝術(shù)家、紅藝人和當(dāng)?shù)毓I(yè)之間的合作，使課程與每所學(xué)校周圍地區(qū)的經(jīng)濟特征相匹配，從而使學(xué)校為國家的經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)做出貢獻(xiàn)。德國的國家應(yīng)用藝術(shù)教育被重新定向，成為一種參與生產(chǎn)和消費、供應(yīng)和需求的新興現(xiàn)代大眾文化。1906年穆特修斯在德累斯頓舉行的第三屆德國手工藝品展覽上成功展示了新一代的藝術(shù)院校的學(xué)生如何傳播新的設(shè)計方法，其教育改革成果獲得大眾的認(rèn)可。該展覽會也在促進(jìn)藝術(shù)，建筑，手工藝和工業(yè)方面發(fā)揮了作用，通過展示帶有新設(shè)計思想的專業(yè)和學(xué)生作品展覽，重新教育公眾關(guān)于設(shè)計的品味和質(zhì)量。穆特修斯推行這些改革舉措，最終證明了現(xiàn)代美學(xué)思想，國家經(jīng)濟發(fā)展政策以及手工藝教育可以融合。正如穆特修斯1908年在德國工業(yè)同盟舉行的第一次年度會議上所說的那樣，工藝美術(shù)運動需要以新的形式進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

穆特修斯對普魯士藝術(shù)院校施行的教育改革為德國工業(yè)同盟的設(shè)計原則提供了理論基礎(chǔ)，并為1919年建立的包豪斯提供了一個重要但幾乎不被承認(rèn)的先例。盡管包豪斯的創(chuàng)始人沃爾特格羅皮烏斯（Walter?Gropius）從未承認(rèn)第一次世界大戰(zhàn)前普魯士學(xué)校出現(xiàn)以講習(xí)班為基礎(chǔ)的教學(xué)先例。但是從1903年開始，穆特修斯和普魯士商務(wù)部在三十六所藝術(shù)院校開發(fā)了德國最具深遠(yuǎn)影響的基于教學(xué)工坊的應(yīng)用藝術(shù)、手工藝教學(xué)課程;并且這些課程將手工藝統(tǒng)一在建筑的旗幟下，包豪斯在16年后也推行了同樣的教學(xué)理念。

我國當(dāng)今的設(shè)計教育體系在很大程度上受到了包豪斯的影響。穆特修斯的“教學(xué)工坊”、課程設(shè)置的改革以及“形式適用于功能”的設(shè)計原則也為包豪斯引以為豪的“雙軌制”教學(xué)模式、功能主義提供了理論基礎(chǔ)和參考范例，并且當(dāng)今國內(nèi)很多設(shè)計院校仍在延續(xù)著這些設(shè)計理念和教學(xué)模式。其次，穆特修斯作為一名普魯士官員，很多設(shè)計教育改革基于政府角度出發(fā)。而我國正處于高速發(fā)展的階段，與百年前的德國有著類似的時代背景，在面臨培育新一代設(shè)計師以能夠適應(yīng)國家和社會發(fā)展的需要、通過展覽提升大眾審美、使設(shè)計成為高質(zhì)量發(fā)展的引擎等問題上仍然有很多借鑒價值。

結(jié)語

穆特修斯作為現(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū)之一，他提出的對工業(yè)現(xiàn)代化的理性定義，實用主義審美，設(shè)計面向特色對象生產(chǎn)的定位，以及強調(diào)建筑師和設(shè)計師在塑造現(xiàn)代性方面發(fā)揮作用等設(shè)計教育思想與實踐對二十世紀(jì)初的德國建筑、工業(yè)設(shè)計和審美教育的轉(zhuǎn)變起了關(guān)鍵性的作用。他的設(shè)計思想不僅對同時期歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計運動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對我們當(dāng)今的設(shè)計發(fā)展與教學(xué)仍然具有可供借鑒的價值。

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[6]Hermann Muthesius，”Der?Zeichenunterricht?in den Londoner Volksschulen，"Heft16（1900），04-12.

[7]汪建軍穆特休斯的美學(xué)綱領(lǐng)與德國現(xiàn)代建筑和工業(yè)設(shè)計思想之源[J].中國美術(shù)學(xué)院，2017：44.

[8]張黔穆特修斯：德國現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)的杰出代表[J].文化發(fā)展論叢，2018（02）：81-102.

[9]汪建軍.“制造聯(lián)盟的藝術(shù)教育改革與包豪斯的創(chuàng)建”[J].創(chuàng)意與設(shè)計，2019（02）：05-10.

[10]伊娃瑪利亞森，韋昊昱.“德國制造”一德意志制造聯(lián)盟：20世紀(jì)早期的德國工業(yè)設(shè)計、建筑設(shè)計與藝術(shù)院校改革叨.裝飾，2019（06）：72-86.

[11]John?Vincent.Maciuika?Hermann Muthesius?and the?Reform?of?German?Architecture，Arts，and Crafts，1890-1914[J].University?of?Pennsylvania，1987：67.