楊毅娟

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，一種新的經(jīng)濟(jì)形式——共享經(jīng)濟(jì)誕生了。在西方，新古典理論框架是主流的文化內(nèi)容，但這種文化內(nèi)容無法有效的解釋共享經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)。在漫長的研究過程中，一些西方學(xué)者發(fā)現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)反而能有效地解釋共享經(jīng)濟(jì)，于是就促成了共享經(jīng)濟(jì)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)分析內(nèi)容。學(xué)者們通過應(yīng)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和原理，對(duì)共享經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了分析。共享經(jīng)濟(jì)的誕生有效地促進(jìn)了個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，甚至有一些西方學(xué)者認(rèn)為共享經(jīng)濟(jì)是有效制約資本主義制度的經(jīng)濟(jì)形式。從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角切入，可以發(fā)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，并且在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)了人與人之間的社交因素。

關(guān)鍵詞：共享經(jīng)濟(jì);市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);資本主義;馬克思主義

在十幾年前，共享經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)誕生了。在這十幾年的發(fā)展過程中，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和增長，共享經(jīng)濟(jì)也逐漸在全球范圍內(nèi)得到認(rèn)可和快速發(fā)展。等到各界學(xué)者、大眾傳媒等具有權(quán)威性的學(xué)術(shù)研究者們注意到共享經(jīng)濟(jì)這類經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，它已經(jīng)走進(jìn)了人們的日常生活。其實(shí)共享經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和爆炸式推廣過程不難被理解，作為一種以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷深入和不斷推廣，共享經(jīng)濟(jì)作為與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)有共性特點(diǎn)的一種大眾經(jīng)濟(jì)類型，是肯定要被大眾所熟知并接納的。在社會(huì)的發(fā)展和運(yùn)行過程中，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化這三類因素相輔相成，相互影響。共享經(jīng)濟(jì)就是糅雜了這三類因素的邏輯與機(jī)制的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

一、共享經(jīng)濟(jì)興起的四個(gè)關(guān)鍵因素

結(jié)合馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和規(guī)律，可以總結(jié)出共享經(jīng)濟(jì)的興起主要包含四個(gè)關(guān)鍵因素。首先第一個(gè)是技術(shù)層面的進(jìn)步。共享經(jīng)濟(jì)是以互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)為根本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，隨著近十幾年網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)通信技術(shù)的不斷發(fā)展和不斷推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為每個(gè)人日常生活中不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容，尤其是在大規(guī)模共享社區(qū)社交中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。民眾之間的社交方式變得多樣，社交過程變得快捷、便利。隨著社交手段的發(fā)展，社交已經(jīng)不再只是交流感情、彼此聯(lián)系的代名詞。它還可以滿足民眾對(duì)于供需循環(huán)的需求，同時(shí)還能保證供需循環(huán)的速度及質(zhì)量。這也是為何網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)能夠成為共享經(jīng)濟(jì)技術(shù)支撐的根本原因。人們對(duì)于供需關(guān)系的渴望以及對(duì)供需循環(huán)現(xiàn)象的需求，最終促成了共享經(jīng)濟(jì)這種新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)的誕生。民眾可以通過供需交換的方式以社交媒體為平臺(tái)，從其他民眾手中獲得自己需求的東西，并且用對(duì)方需求的東西進(jìn)行交換。而這些被交換的物品，在保證其質(zhì)量的基礎(chǔ)上，可以繼續(xù)進(jìn)行下次供需交換。這就是共享經(jīng)濟(jì)誕生的雛形。然而隨著共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷深入，這種供需循環(huán)的方式不再以社交平臺(tái)為介質(zhì)，減免了雙方必須都要擁有對(duì)方所需物品的要求，也為共享經(jīng)濟(jì)的普及和進(jìn)一步推廣打下了基礎(chǔ)。第二個(gè)關(guān)鍵因素是社會(huì)環(huán)境的需求和推動(dòng)。共享經(jīng)濟(jì)的誕生進(jìn)一步驗(yàn)證了社交關(guān)系的多元化和可持續(xù)發(fā)展的必然性。選擇共享經(jīng)濟(jì)并且付諸于實(shí)踐的民眾選擇及行為促進(jìn)了環(huán)境的共通和融合，這種共享性的大環(huán)境同樣迎合了社會(huì)民眾對(duì)于共享概念的規(guī)劃。所以從社會(huì)環(huán)境的角度切入，可以發(fā)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)的誕生和深入，代表著一部分社會(huì)民眾生活方式的改變。共享經(jīng)濟(jì)為民眾的生活提供了更多的可能性。第三個(gè)關(guān)鍵因素是金融危機(jī)的誕生。從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，共享最本質(zhì)的特性就是對(duì)貨幣經(jīng)濟(jì)的節(jié)約。這種節(jié)約的行為一方面出于民眾自主意識(shí)的需求，另一方面則出于社會(huì)環(huán)境的推動(dòng)。使大量民眾擁有貨幣節(jié)約意識(shí)的社會(huì)現(xiàn)象當(dāng)屬金融危機(jī)的誕生。在適逢金融危機(jī)的時(shí)期內(nèi)，社會(huì)民眾的購買力和購買需求直線下降，一是因?yàn)樯鐣?huì)民眾沒有能力去購買物品;二是經(jīng)濟(jì)蕭條的社會(huì)背景下，社會(huì)民眾的生存重點(diǎn)是滿足自身的基礎(chǔ)生存條件，而不是購置一些滿足心理需求的物品。最明顯的特征是，在金融危機(jī)期間原本包裝精致，做工精良，銷量極高的物品的銷售量直線下降。而一些去掉華麗外表，實(shí)用性更高的物品則成為了消費(fèi)者購買的熱門產(chǎn)品。由此可見金融危機(jī)的誕生給社會(huì)民眾的消費(fèi)需求和消費(fèi)觀念帶來了顛覆性的轉(zhuǎn)變。但是經(jīng)研究結(jié)果表明，雖然社會(huì)民眾的實(shí)際消費(fèi)水平和需求發(fā)生了改變，但是消費(fèi)者的消費(fèi)欲望仍然傾向于那些包裝精致，質(zhì)量精良的產(chǎn)品。于是，共享經(jīng)濟(jì)這種新型經(jīng)濟(jì)形式則滿足了社會(huì)公眾的消費(fèi)心理，實(shí)現(xiàn)了用少量的資本獲得理想產(chǎn)品使用權(quán)的新型消費(fèi)形態(tài)。對(duì)于共享經(jīng)濟(jì)的投入者而言，通過限制使用期限的方式實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)的供需循環(huán)，則可以進(jìn)一步保障自身的經(jīng)濟(jì)效益。于是這種既能強(qiáng)調(diào)實(shí)用性又能滿足消費(fèi)者部分心理需求的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，在社會(huì)環(huán)境的推動(dòng)下，一步步地被更多的社會(huì)公眾所接納。第四點(diǎn)是由于社會(huì)公眾社群意識(shí)的誕生。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中說明了社群意識(shí)對(duì)于民眾個(gè)體發(fā)展的重要性，而網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的誕生和興起，則是對(duì)這種社群意識(shí)的重新強(qiáng)調(diào)。共享經(jīng)濟(jì)是以線上聯(lián)系為介質(zhì)，推動(dòng)了線下的溝通、交流和共享，使社會(huì)活動(dòng)再次復(fù)興。

二、共享經(jīng)濟(jì)是一種新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制

社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制這個(gè)概念最早是在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)方式的概念中被提出的。從廣義的角度來看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制指的是制度與技術(shù)條件兼容所形成的一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。有學(xué)者稱，新時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度已經(jīng)轉(zhuǎn)型為分布式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)下的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度的關(guān)聯(lián)性更加密切。當(dāng)然這種分布式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的誕生也推進(jìn)了人類社會(huì)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)生產(chǎn)模式的應(yīng)用。點(diǎn)對(duì)點(diǎn)生產(chǎn)模式最顯著的特點(diǎn)就是具有對(duì)等的生產(chǎn)過程，帶給生產(chǎn)者和使用者不同的創(chuàng)作環(huán)境和使用體驗(yàn)。在對(duì)等生產(chǎn)的過程中，生產(chǎn)者通過使用分散資本來創(chuàng)設(shè)自由合作的創(chuàng)造環(huán)境。這種生產(chǎn)方式和生產(chǎn)環(huán)境是完全區(qū)別于國有企業(yè)或傳統(tǒng)企業(yè)的公共生產(chǎn)模式而存在的，它有效地規(guī)避了只強(qiáng)調(diào)利潤的生產(chǎn)缺陷。對(duì)等生產(chǎn)過程生產(chǎn)的產(chǎn)品所注重的價(jià)值并不是市場(chǎng)上的交換價(jià)值，而是生產(chǎn)者面向使用者的使用價(jià)值。在治理模式上，對(duì)等生產(chǎn)過程強(qiáng)調(diào)的是第三種治理模式。也就是將生產(chǎn)和治理權(quán)限交給由生產(chǎn)者自身組建的團(tuán)隊(duì)，而不是像傳統(tǒng)的生產(chǎn)環(huán)境中規(guī)定的采取公司層級(jí)制的管理制度。對(duì)等生產(chǎn)模式采取的共有財(cái)產(chǎn)制度是保證使用價(jià)值能夠被使用者廣泛應(yīng)用，同時(shí)保證生產(chǎn)者經(jīng)濟(jì)效益的根本條件。共有財(cái)產(chǎn)制度說明了通過對(duì)等生產(chǎn)過程誕生的產(chǎn)品不屬于私人產(chǎn)權(quán)，也不屬于公共產(chǎn)權(quán)。在這樣的前提下，對(duì)等生產(chǎn)過程的優(yōu)勢(shì)極為明顯。首先，對(duì)等生產(chǎn)過程的發(fā)展是建立于分布式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之中的，所以對(duì)等生產(chǎn)過程可以建立于分散式資源的使用基礎(chǔ)之上。其次，對(duì)等生產(chǎn)過程更加強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)過程的平等性，反對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)過程過于強(qiáng)調(diào)認(rèn)證的特性。也就是說，參與者是否具有合作能力這個(gè)問題，在生產(chǎn)過程中就能得到自動(dòng)驗(yàn)證和篩除。最后，對(duì)等生產(chǎn)主義強(qiáng)調(diào)的是力量平衡主義，這就意味著生產(chǎn)過程和生產(chǎn)知識(shí)，在原則上允許所有社會(huì)民眾免費(fèi)接受其他社會(huì)民眾的信息。當(dāng)然這種共享是建立在個(gè)人認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，如果個(gè)人沒有對(duì)信息公開化進(jìn)行授權(quán)的話，那么同樣也會(huì)對(duì)個(gè)人信息進(jìn)行層層保護(hù)。力量平衡主義的優(yōu)勢(shì)是使信息分布更加均勻，強(qiáng)調(diào)使用者與生產(chǎn)者之間的力量平衡。力量平衡主義強(qiáng)調(diào)的是這些信息在使用者與生產(chǎn)者之間是平衡分散的，而不是以上下級(jí)關(guān)系或者其他層級(jí)關(guān)系存在的。這也就意味著力量平衡主義，強(qiáng)調(diào)所有知識(shí)可以被不同階級(jí)不同身份的人所接受。而且在力量平衡主義中，社會(huì)民眾是不分階級(jí)不分社會(huì)背景的，避免了知識(shí)只為個(gè)別階層或只為精英階層服務(wù)的弊端，強(qiáng)調(diào)和注重了知識(shí)面前人人平等的特性。

三、結(jié)語

總的來說，共享經(jīng)濟(jì)的誕生和大力發(fā)展，使得消費(fèi)者的消費(fèi)方式變得更加多樣，也更加便捷，能夠滿足消費(fèi)者的使用心理，是共享經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)。從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度人手，可以發(fā)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)是在金融危機(jī)之后得到大力推廣的。爆炸式發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)也為共享經(jīng)濟(jì)的推廣和使用提供了助力。所以共享經(jīng)濟(jì)從本質(zhì)上說也是金融資本與社會(huì)技術(shù)融合的新型商業(yè)模式，只不過這種新型商業(yè)模式相較于傳統(tǒng)商業(yè)模式而言，大大提升了消費(fèi)者在消費(fèi)互動(dòng)中的地位。弱化了經(jīng)濟(jì)效益在雙方互動(dòng)中的重要性，強(qiáng)調(diào)了消費(fèi)者的共性需求。這也是共享的本質(zhì)精神。