李康成 陳艷

【摘 要】英國經(jīng)驗主義美學是將當時的經(jīng)驗主義哲學認識論引入了美學領(lǐng)域。本篇文章從三個角度出發(fā)，對國內(nèi)學者在英國經(jīng)驗主義美學上所做的研究進行了梳理。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)驗主義美學;研究梳理

中圖分類號：B83-0 ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）23-0187-02

英國經(jīng)驗主義美學產(chǎn)生于17-18世紀，是建立在英國經(jīng)驗主義哲學認識論基礎(chǔ)之上的一個美學思想流派，它將研究焦點由之前美的本體論研究轉(zhuǎn)向了如何認識美的研究，對于后世的美學思想發(fā)展有著重要作用。經(jīng)驗主義美學發(fā)展的接力棒在多位哲學家手中傳遞，代表人物有培根、霍布斯、洛克、夏夫茲博里、哈奇生、休謨和伯克（一譯“博克”）等人。這些人雖然都屬于經(jīng)驗主義美學學派，但是他們的思想?yún)s存在著差異。

筆者以“經(jīng)驗主義美學”為主題詞在知網(wǎng)進行檢索，發(fā)現(xiàn)自1962年起便有相關(guān)文章進行討論，時至今日共有文獻191篇。本文歸納了部分學者在經(jīng)驗主義美學方面的研究成果，共涉及文獻三十三篇，我將這些研究成果分為三個部分進行總結(jié)。

一、關(guān)于英國經(jīng)驗主義美學思想的研究

在本文收集的相關(guān)文獻中，有一部分文章屬于對經(jīng)驗主義美學思想本身的討論，其中多篇文章圍繞個體美學家的思想展開論述。對休謨的思想進行論述的有：薛偉的《休謨的情感論美學》，劉大濤的《論休謨的“審美愉悅說”》和魏清花、王雄剛合著的《休謨經(jīng)驗主義美學觀》，其中前兩篇文章從休謨對情感的分析出發(fā)，論述他在審美愉悅的起因和特性上的獨到見解，在此基礎(chǔ)上評價他在美學史中的地位。對伯克的觀點進行探討的有王煦的《博克美學思想形成與影響研究》、彭立勛的《伯克論崇高與美》以及陳辰的《經(jīng)驗主義、感官與美學的現(xiàn)代性——中世紀美學視野下的博克<崇高與美>》，三篇文章對伯克的經(jīng)驗主義美學思想是如何形成的進行了分析，梳理了對他的思想產(chǎn)生影響的學說和理論。此外還有楊利辰的《夏夫茲博里美學思想漫評》，以及章輝的三篇文章：《洛克的美學思想》、《亨利·霍姆的美學思想》、《約瑟夫·艾迪生的美學思想》，文章分別對各位哲學家的美學思想做出了討論與評述。

除了對個體美學家思想的討論之外，也有對于經(jīng)驗主義美學思想發(fā)展歷程的研究，相關(guān)文獻有朱兵的《西方經(jīng)驗主義美學發(fā)展的三個階段》和彭立勛的《論英國經(jīng)驗主義美學的特點和原創(chuàng)性理論貢獻》。

在此類文獻中，有兩篇是對個體美學家思想的比較研究，分別是張玉能的《英國經(jīng)驗主義美學論審美趣味》和朱光潛的《英國經(jīng)驗主義派的美學思想——休謨和博克》。這兩篇文章都對休謨和伯克的美學思想進行了闡述和比較，不過張玉能著重對二人的審美趣味進行了比較。

對理性主義美學與經(jīng)驗主義美學之間相互關(guān)系進行研究的有張玉能的《英國理性化的經(jīng)驗主義美學思想》以及陳開晟的《美學的“第三種”視角——重審西方近代美學的經(jīng)驗派與理性派之爭》。第一篇文章主要論述了被理性主義所影響的經(jīng)驗主義美學思想;另一篇文章則對經(jīng)驗主義美學和理性主義美學之間的相似點進行了討論，并且對兩個流派中的相似思想做出陳述。

對于經(jīng)驗主義美學中某一概念進行探討的相關(guān)文章共有三篇，分別是吳林博的《17-18世紀經(jīng)驗主義美學家對趣味的開拓》、郜靜的《英國近代經(jīng)驗主義美學的審美趣味理論研究》以及雷文彪的《西方美學視域中審美經(jīng)驗的心理學研究》，前兩篇文章主要是對審美趣味相關(guān)問題的探討，后一篇是對審美經(jīng)驗相關(guān)問題的論述。

二、關(guān)于英國經(jīng)驗主義美學在后世發(fā)展與影響的研究

在搜集的相關(guān)文獻中，一共有九篇討論英國經(jīng)驗主義美學在后世的發(fā)展與影響的。章輝的《英國經(jīng)驗主義美學對德國古典美學的影響》和《康德美學的經(jīng)驗主義視野——讀<對美感和崇高感的觀察>》以及甘雪婷的《優(yōu)美與崇高——康德前批判時期的經(jīng)驗美學》都討論了經(jīng)驗主義美學對于德國古典美學的影響，其中后兩篇文章著重闡發(fā)了康德對于經(jīng)驗主義美學的繼承和發(fā)展。而陳本益的《俄國形式主義的文學本質(zhì)論及其美學基礎(chǔ)》則討論了經(jīng)驗主義美學對俄國形式主義文學的影響。

胡友峰的《論英國經(jīng)驗主義美學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》指出了英國經(jīng)驗主義美學在西方美學史中所起到的承接作用，他認為傳統(tǒng)西方美學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向開始于英國經(jīng)驗主義美學。

章輝的《經(jīng)驗與先驗的雙重變奏——西方美學方法論的歷史及其意義》從哲學的理性主義和經(jīng)驗主義出發(fā)，對二者進行比較，考察了美學研究中的兩種方法——經(jīng)驗方法和思辨方法，并且討論了這兩種方法對后世美學研究的影響。

除了以上研究成果，此處還收集了三篇文獻，它們對由英國經(jīng)驗主義美學發(fā)展出的新學說做出了歸納總結(jié)和論述，分別是邢涵的《論鮑?？摹笆骨槌审w”說》、魏中華的《審美與經(jīng)驗》和陰志科的《摹仿、身體、倫理——重審晚近伊格爾頓的身體觀》。邢涵的《論鮑?？摹笆骨槌审w”說》主要討論了英國哲學家鮑桑葵的“使情成體”說，此學說是在英國經(jīng)驗主義的基礎(chǔ)上與理性主義相結(jié)合而產(chǎn)生的，屬于英國經(jīng)驗主義美學在后世的發(fā)展。魏中華的《審美與經(jīng)驗》則介紹了美國哲學家杜威受經(jīng)驗主義美學影響而產(chǎn)生的哲學思想，杜威在他的《經(jīng)驗與自然》中將自己的哲學觀點總結(jié)為“經(jīng)驗自然主義”或“自然主義的經(jīng)驗論”。最后一篇陰志科的《摹仿、身體、倫理——重審晚近伊格爾頓的身體觀》，也是介紹了以英國經(jīng)驗主義美學等學說為源頭而發(fā)展出的新理論。

三、英國經(jīng)驗主義美學在中國

本文在此歸納了六篇文章，它們主要可分為兩個研究方向：一個是中國學者對國內(nèi)的經(jīng)驗主義美學研究狀況的總結(jié)，另一個是經(jīng)驗主義美學對于國內(nèi)美學研究所產(chǎn)生的影響。

本文共涉及兩篇中國學者對國內(nèi)的經(jīng)驗主義美學研究成果的總結(jié)，分別是章輝的《英國經(jīng)驗主義美學研究的現(xiàn)狀與進一步的展望》和《為什么要研究英國經(jīng)驗主義美學》。章輝將《英國經(jīng)驗主義美學研究的現(xiàn)狀與進一步的展望》分為幾個部分，第一部分討論了經(jīng)驗主義美學在國內(nèi)的總體研究狀況，其余每一部分都對一位經(jīng)驗主義美學家進行了介紹，并將中國學者對于此美學家的研究列于此部分內(nèi)。他的另一篇文章《為什么要研究英國經(jīng)驗主義美學》總結(jié)了當時國內(nèi)經(jīng)驗主義美學的研究狀況和研究中存在的問題，是對研究經(jīng)驗主義美學的意義及其研究方法的討論。

關(guān)于經(jīng)驗主義美學對于國內(nèi)美學研究所產(chǎn)生的影響一共有四篇文章，分別為彭鋒的《重提內(nèi)在感官說》、梁莫言的《英國經(jīng)驗主義美學對當代中國美學的影響》以及章輝的《經(jīng)驗與先驗的雙重變奏——西方美學方法論的歷史及其意義》和《美學的人文學思考——以英國經(jīng)驗主義美學為個案》。

在《美學的人文學思考——以英國經(jīng)驗主義美學為個案》中，作者將經(jīng)驗主義美學作為樣本，以美學研究方法為切入點，對人文學科的研究方法進行了探討。

《經(jīng)驗與先驗的雙重變奏——西方美學方法論的歷史及其意義》在前文已經(jīng)提及，但此文除了指出英國經(jīng)驗主義美學對于后世美學研究的影響之外，還同梁莫言的《英國經(jīng)驗主義美學對當代中國美學的影響》一樣，特別探究了經(jīng)驗主義美學對當代中國美學學科建設(shè)的影響。彭鋒的《重提內(nèi)在感官說》則是對經(jīng)驗主義美學中的內(nèi)在感官理論進行闡述，并將其與中國傳統(tǒng)美學理論進行比較，以期對當下美學理論研究有新的幫助。

四、總結(jié)

英國經(jīng)驗主義經(jīng)過較長時間的發(fā)展之后，與大陸理性主義共同構(gòu)成了當時西方哲學世界的主要面貌，而從中生發(fā)出的經(jīng)驗主義美學是一個非常重要的美學流派。目前國內(nèi)對英國經(jīng)驗主義美學進行研究的論文，多數(shù)并未把從英國經(jīng)驗主義美學中汲取的養(yǎng)分與中國當前美學理論研究和美學學科建設(shè)結(jié)合起來，所以中國學界對于英國經(jīng)驗主義美學的研究力度仍需加大，需要更多的學者投入到相關(guān)的研究之中，并且將研究成果應(yīng)用于國內(nèi)美學的學科建設(shè)和理論研究。

參考文獻：

[1]魏中華.審美與經(jīng)驗[D].陜西師范大學，2011.

[2]薛偉.休謨的情感論美學[D].山西師范大學，2015.

[3]郜靜.英國近代經(jīng)驗主義美學的審美趣味理論研究[D].黑龍江大學，2010.

[4]張玉能.英國經(jīng)驗主義美學論審美趣味[J].安徽師范大學學報（人文社會科學版），2005，（05）：528-530.

[5]朱光潛.英國經(jīng)驗主義派的美學思想——休謨和博克[J].北京大學學報（人文科學），1962，（06）：37-47.

[6]胡友峰.論英國經(jīng)驗主義美學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向[J].北京理工大學學報（社會科學版），2005，（02）：83-85.

[7]陰志科.摹仿、身體、倫理——重審晚近伊格爾頓的身體觀[J].湖北社會科學，2016，（06）：90-95.

[8]章輝.洛克的美學思想[J].河北師范大學學報（哲學社會科學版），2005，（03）：46-51.

[9]章輝.美學的人文學思考——以英國經(jīng)驗主義美學為個案[J].河北師范大學學報（哲學社會科學版），2006，（02）：56-62.

[10]魏清花，王雄剛.休謨經(jīng)驗主義美學觀[J].河西學院學報，2011，27（01）：49-54.

[11]彭立勛.論英國經(jīng)驗主義美學的特點和原創(chuàng)性理論貢獻[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2003，（06）：84-91.

[12]梁莫言.英國經(jīng)驗主義美學對當代中國美學的影響[J].經(jīng)濟研究導刊，2013，（08）：262-264.

[13]雷文彪.西方美學視域中審美經(jīng)驗的心理學研究[J].廣西科技師范學院學報，2016，31（05）：72-74+91.

[14]彭鋒.重提內(nèi)在感官說[J].美育學刊，2017，8（03）：1-8.

[15]吳林博.17-18世紀經(jīng)驗主義美學家對趣味的開拓[J].平頂山學院學報，2009，24（06）：38-41.

[16]章輝.英國經(jīng)驗主義美學研究的現(xiàn)狀與進一步的展望[J].社會科學動態(tài)，1999，（09）：11-13.

[17]章輝.亨利·霍姆的美學思想[J].四川大學學報（哲學社會科學版），2003，（06）：65-69.

[18]章輝.經(jīng)驗與先驗的雙重變奏——西方美學方法論的歷史及其意義[J].四川外語學院學報，2006，（05）：86-90.

[19]王煦.博克美學思想形成與影響研究[J].華北水利水電學院學報（社科版），2006，（01）：104-107.

[20]邢涵.論鮑?？摹笆骨槌审w”說[J].商丘師范學院學報，2013，29（05）：88-91.

[21]王才勇.西方古典美學的問題譜系及其中國意義[J].學術(shù)界，2018，（06）：17-26.

[22]章輝.英國經(jīng)驗主義美學對德國古典美學的影響[J].沙洋師范高等?？茖W校學報，2003，（02）： 5-11.

[23]陳開晟.美學的“第三種”視角——重審西方近代美學的經(jīng)驗派與理性派之爭[J]唐都學刊，2008，（05）：108-113.

[24]章輝.約瑟夫·艾迪生的美學思想[J].天津大學學報（社會科學版），2002，（01）：66-70.

[25]彭立勛.伯克論崇高與美[J].武漢理工大學學報（社會科學版），2004，（03）：289-295.

[26]朱兵.西方經(jīng)驗主義美學發(fā)展的三個階段[J].外國文學研究，1987，（04）：117-124.

[27]陳辰.經(jīng)驗主義、感官與美學的現(xiàn)代性——中世紀美學視野下的博克<崇高與美>[J].文藝理論研究，2017，37（03）：156-163.

[28]章輝.為什么要研究英國經(jīng)驗主義美學[J].學海，2005，（03）：169-172.

[29]章輝.康德美學的經(jīng)驗主義視野——讀<對美感和崇高感的觀察>[J].燕山大學學報（哲學社會科學版），2000，（03）：15-19.

[30]張玉能.英國理性化的經(jīng)驗主義美學思想[J].鄖陽師范高等專科學校學報，2005，（01）： 45-48.

[31]包愛軍.維柯藝術(shù)想象理論初探[J].揚州師院學報（社會科學版），1989，（03）：7-12， 25.

[32]楊利辰.夏夫茲博里美學思想漫評[J].錦州師院學報（哲學社會科學版），1994，（01）：39-44.

[33]陳本益.俄國形式主義的文學本質(zhì)論及其美學基礎(chǔ)[J].浙江大學學報（人文社會科學版），2003，（06）：96-101.

[34]甘雪婷.優(yōu)美與崇高——康德前批判時期的經(jīng)驗美學[J].智庫時代，2018，（35）：189-190.

[35]樊美筠.作為審美范疇的仁[J].哲學動態(tài)，1993，（01）：26-28+32.

[36]劉大濤.論休謨的“審美愉悅說”[J].遵義師范學院學報，2006，（03）：23-26.