文/劉 疆
玩是兒童的天性,玩具是陪伴兒童玩耍的伙伴。從古至今,誕生了無數(shù)各式各樣的玩具。這些玩具有的流傳至今,依然為人們所喜愛;有的雖風靡一時,卻逐漸消失在歷史的長河中。那些現(xiàn)在已不為人們所熟知的玩具,也曾是無數(shù)古代兒童的心頭之好……
《錦繡萬花谷》援引晉張華《博物志》曰:“小兒五歲曰鳩車之戲,七歲曰竹馬之戲。”《宋稗類鈔》中也有“鳩車,兒戲之具”的記載,說明鳩車是一種古代常見的兒童玩具。北宋《宣和博古圖》曾記錄了一件漢鳩車和一件六朝鳩車:“前一器,漢物也,其禽背負一子,有鈕置之前以貫繩,蓋縶維之所也。后一器,六朝物也,其禽前后負二子爾。有鈕以貫繩焉,尾際又有小輪以助之,蓋制度略相似,但增損不同耳。”對照書中的插圖可以看到,漢代的鳩車整體上是一只大鳥背著一只小鳥的樣子,鳥的兩邊有兩只輪子,前面有孔,可以拴上繩子。六朝時期的鳩車則是一只大鳥一前一后背著兩只小鳥,鳥尾巴后面多了一個小輪,整體上更加穩(wěn)固。
隋唐以后,鳩車早已不再流行,但是它一直是兒童游戲的代稱。到了清代孫枝蔚《憶昔篇寄示燕榖儀三子》詩中還談道:“憶昔為童子,神清嗜好寡。亦未戲鳩車,亦未乘竹馬?!?/p>
在古人的認知中,鳩鳥是一種較為神奇的鳥類。漢代會為七十歲以上的老人授予鳩杖,如《后漢書·禮儀志》上說:“年始七十者,授之以王杖,哺之以糜粥。八十、九十禮有加賜。王杖長九尺,端以鳩飾。鳩者,不噎之鳥,欲老人不噎?!兵F還代表孝道,杜注《左傳》提到:“鷦鳩孝,故為司徒,主教民?!彼裕湃酥圃炝舜篪B背負小鳥的鳩車玩具,是為了讓兒童能在游玩中體會到鳩鳥所代表的尊老愛幼美德。
孟元老的《東京夢華錄》詳細記述了宋代東京汴梁熱鬧繁華的社會面貌與生活景象,其中有這樣一段描述:“七月七夕,潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內,皆賣磨喝樂,乃小塑土偶耳?!边@里提到的風靡開封的“磨喝樂”,便是宋時人人喜愛的一種“國民玩具”。
磨喝樂也叫磨合羅、摩睺羅,其名來源自梵語音譯,是一種泥塑的玩具。宋人對這種“小塑土偶”玩具的癡迷到了近乎瘋狂的地步?!稏|京夢華錄》曾這樣描述,宋人“悉以雕木彩裝欄座,或用紅紗碧籠,或飾以金珠牙翠,有一對直數(shù)千者,禁中及貴家與士庶為時物追陪。”磨喝樂裝飾華麗、價值不菲,受到普通百姓和帝王權貴的熱情追捧。
磨喝樂不僅成了獻給朝廷的貢品,還從泥塑改為用象牙、佛手香、黃金制成,再以珠翠衣帽、珍珠釵鐲、七寶戲具進行裝飾,盛裝在五色鏤金紗廚中,可以說非常名貴了。
據(jù)《姑蘇志》記載,“(宋人)袁遇昌居吳縣木瀆,善塑化生摩睺羅,每摶埴一對,價三數(shù)十緡,其衣襞腦囟(xìn,顱骨間隙),按之蠕動?!笨梢姼呒壍哪ズ葮凡皇呛唵蔚哪嗤尥蓿€藏有能夠活動的機關?!稓q時廣記》中記載的磨喝樂則是“斗巧爭奇,戴短檐珠子,披小縷金衣,嗔眉笑眼,百般地斂手相宜,轉睛底工夫不少,引得人愛后如癡?!边@種泥娃娃不僅活靈活現(xiàn),還會嗔眉笑眼、斂手作揖,轉動眼珠向人拋媚眼,引得人們如癡如醉。
關于磨喝樂名稱的來歷,學者持有不同的意見。有的認為是來源于佛經(jīng)中的摩睺迦羅,即印度濕婆神的化身。有的則認為磨喝樂為佛經(jīng)中的摩睺羅伽,即天龍八部之一,形象為人身蛇首的蟒神。
《三字經(jīng)》有言:“昔仲尼,師項橐,古圣賢,尚勤學。”這里所說的項橐[tuó],是 一 位 七 歲 的 兒童。相傳孔子周游列國時,遇見一個兒童擋道,擁土作城而不避車馬??鬃訂査麨楹尾槐?,兒童回答說只聞車避城,未聞城避車,這個兒童就是項橐。后來項橐又連問孔子幾個問題,孔子都回答不出來,只好拜他為師,向他請教。
漢代的畫像石中有一常見的題材——“孔子見老子圖”,表現(xiàn)的是孔子向老子虛心求教的情景。在老子和孔子之間,常常還會畫上一個小孩,他就是項橐。為了表示項橐還是個七歲的孩童,他的手里有時會拿著一個長柄的小車玩具,這件小車就是蒲車。隋代杜臺卿的《玉燭寶典》引嵇康《高士傳》說:“大項橐與孔子俱學于老子。俄而大項橐為童子,推蒲車而戲”,所描述的正是這個場景。
蒲車也稱蒲輪,是以蒲草包裹車輪的車,在古代主要用于封禪或征聘隱士,是較為高級的車輛。如《史記·封禪書》中有:“古者封禪為蒲車,惡傷山之土石草木。”司馬貞《史記索隱》對此的解釋是:“謂蒲裹車輪,惡傷草木。”意思是說古代帝王封禪時要用蒲草把車輪裹上,防止損壞草木。
從畫面上看,玩具蒲車有單輪和雙輪的兩種,少部分的車輿之上還有華蓋。類似于現(xiàn)在的汽車模型,玩具蒲車是對實用蒲車的模仿或簡化。與鳩車玩法不同的是,蒲車是用硬質的長柄在后面推動行走。目前還未見到這種玩具蒲車的實物出土。
蒲車代表著帝王對人才的重視,因而其作為一種玩具,大約也包含了父母對孩童的美好期待,希望他們能夠像那些賢人一樣受到帝王的征辟而有所作為。