王志芳

在紫砂藝術(shù)領(lǐng)域，我們一直都專(zhuān)注于內(nèi)容與形式的挖掘，并由于我國(guó)獨(dú)特的文化背景，在世界藝術(shù)舞臺(tái)上也是獨(dú)樹(shù)一幟。不過(guò)隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，對(duì)于文化藝術(shù)領(lǐng)域的需求也在發(fā)生著改變，單純的內(nèi)容復(fù)制，并不能滿(mǎn)足于越來(lái)越增長(zhǎng)的精神文化需求，更大中華的內(nèi)容創(chuàng)作，更加個(gè)性化的表現(xiàn)形式催生這紫砂藝術(shù)文化領(lǐng)域向不斷創(chuàng)新的方向發(fā)展。

當(dāng)下全球化的背景下，無(wú)論是科技、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域都在悄然轉(zhuǎn)型，創(chuàng)新作為最核心的驅(qū)動(dòng)力正讓越來(lái)越多的創(chuàng)作者明白，單純的臨摹復(fù)制并不能使自己進(jìn)步，人們需要的是新創(chuàng)造，從而獲得生活中心的驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)今社會(huì)，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)型和新的趨勢(shì)，再?zèng)]有一個(gè)限定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)限制創(chuàng)新的邊際，紫砂陶刻創(chuàng)作同樣也應(yīng)該順應(yīng)這種時(shí)代的大潮。作品“禪悟壺”上的陶刻創(chuàng)作就是在表達(dá)一種新的情感內(nèi)容，更加貼近現(xiàn)代人的思維和審美，在古典味十足的紫砂壺上，獲得精神的靜謐和思索，從而收獲與創(chuàng)作者相近的情感共鳴。

當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作處于一個(gè)絕對(duì)多元的文化語(yǔ)境之下，仿佛一夜之間，藝術(shù)家們都開(kāi)始追求創(chuàng)作的個(gè)性，并在同時(shí)又要親近大眾。這乍一聽(tīng)是十分矛盾的，但實(shí)際上這是符合當(dāng)下信息傳遞規(guī)則的一種必然變化。在信息傳遞不發(fā)達(dá)的古代，任何一樣?xùn)|西想要獲得廣泛的認(rèn)同就需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累和大量的傳播，典型的例子就是中國(guó)古代精美的瓷器，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的東西貿(mào)易，精美的瓷器才獲得了西方廣泛的認(rèn)同，并潛意識(shí)地形成了東方到處都是精美瓷器的認(rèn)知環(huán)境，瓷器在西方人意識(shí)中的形態(tài)也單一化了。然而到了現(xiàn)代社會(huì)，信息技術(shù)的發(fā)展讓一樣事物并不需要那么漫長(zhǎng)的時(shí)間就能夠傳遍世界，而傳播的條件恰恰就是“與眾不同”，紫砂陶刻的發(fā)展同樣要順應(yīng)這種趨勢(shì)，近些年來(lái)追求“創(chuàng)新”的風(fēng)潮正是這一趨勢(shì)的具體體現(xiàn)，而紫砂陶刻的表現(xiàn)方式?jīng)Q定了其創(chuàng)新的主要方向應(yīng)當(dāng)是基于人的情感表達(dá)。

一個(gè)人的情感分成釋放和接受兩個(gè)部分，藝術(shù)品之所以能稱(chēng)之為藝術(shù)，就在于其成為了情感釋放的載體，讓大眾能夠通過(guò)它來(lái)接受創(chuàng)作者的情感釋放。作品“禪悟壺”上的陶刻內(nèi)容就是一次情感的釋放。不過(guò)單純的書(shū)法陶刻并不具備完整的情感釋放功能，當(dāng)陶刻的內(nèi)容和紫砂壺的造型結(jié)合起來(lái)以后，就會(huì)形成一種完整的情感宣泄渠道，這個(gè)時(shí)候大量的信息就蘊(yùn)含在紫砂壺造型和陶刻內(nèi)容之中，當(dāng)人們理解這些信息，也就自動(dòng)接受到了情感。

“禪悟壺”在造型上塑造了經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化的“龍”的形象，分別位于壺流、壺把以及壺鈕，這些形象經(jīng)過(guò)歷代紫砂創(chuàng)作者的摸索是十分具有傳統(tǒng)文化風(fēng)格的，同時(shí)其也表達(dá)了特定的形體內(nèi)容，那就是“水”，在眾多的神話傳說(shuō)中，中國(guó)古代的龍都跟水有關(guān)，它們居住在江河湖海之中，甚至連水井都可能有“龍王”存在，很多古人都會(huì)向它們進(jìn)行祭祀，祈求雨水或是平安，所以龍的形象既跟水有關(guān)，也代表了對(duì)于美好生活的期待。融入這些元素的“禪悟壺”整體的造型就被這些形體所產(chǎn)生的內(nèi)容包裹起來(lái)，較為寬闊的壺面就空余了出來(lái)，這就十分適合陶刻的創(chuàng)作發(fā)揮。“靜悟人生”四個(gè)大字很容易讓人聯(lián)想到接下來(lái)的內(nèi)容，那就是“流年似水”，因?yàn)橹挥薪?jīng)歷過(guò)一段人生的人才能產(chǎn)生上述四個(gè)字的感悟，結(jié)合茶壺造型上跟水的聯(lián)系，對(duì)生活的期待，兩者結(jié)合所要表達(dá)的自然就十分明顯了，靜下心來(lái)思考，內(nèi)心充滿(mǎn)了對(duì)未來(lái)的祈愿、對(duì)幸福生活的追求共同匯聚成清晰的情感。然而單純這樣的陶刻創(chuàng)作依然是空洞的，其缺少明確的指引，所以這時(shí)候就輪到我們的傳統(tǒng)文化發(fā)揮它應(yīng)用的作用，一段解讀人生的經(jīng)文，以?xún)?nèi)心作為支點(diǎn)，不同的人也都可以從這段經(jīng)文中獲得所想要的答案，情感的表達(dá)也就更加容易地向更多的個(gè)體輻射，從而獲得更多的共鳴。

結(jié)語(yǔ)：當(dāng)代紫砂陶刻創(chuàng)作在藝術(shù)題材和觀念上，都趨向于向大眾靠攏，高雅的藝術(shù)表達(dá)不再是少部分人的專(zhuān)享，而是普通人所熟悉的對(duì)象。結(jié)合傳統(tǒng)文化內(nèi)容，通俗易懂的陶刻題材將更加容易獲得廣泛的歡迎，基于內(nèi)心的陶刻創(chuàng)作也必然讓人更容易接受。這樣的創(chuàng)作會(huì)讓陶刻藝術(shù)更接近人們的日常生活，也就更容易引起人的共鳴和參與，這樣一來(lái)紫砂陶刻藝術(shù)也就會(huì)更容易取得突破和發(fā)展。

《禪 悟》（陶刻）