李光磊

摘 要：我國(guó)走進(jìn)改革開放新時(shí)代之后，紀(jì)錄片的發(fā)展被推向了新的高潮。近年來(lái)，中國(guó)紀(jì)錄片的創(chuàng)作慢慢向?qū)I(yè)化、商業(yè)化發(fā)展，《大明宮》等紀(jì)錄片的出現(xiàn)象征著中國(guó)紀(jì)錄片走進(jìn)了“大片時(shí)代”。在信息大爆發(fā)的時(shí)代，娛樂節(jié)目與影視創(chuàng)作成為時(shí)代新潮，在國(guó)內(nèi)占據(jù)著主流位置。紀(jì)錄片也是影視創(chuàng)作中一種，但是內(nèi)容相比于一般的影視作品而言，真實(shí)性更為強(qiáng)烈，對(duì)社會(huì)的影響也比較大。紀(jì)錄片的發(fā)展在一定程度上豐富人民日益增長(zhǎng)的精神需求，其創(chuàng)作要講究紀(jì)實(shí)性和審美化，本研究將從這兩個(gè)方面進(jìn)行深入分析，探討紀(jì)錄片的發(fā)展要點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)紀(jì)錄片;創(chuàng)作分析;紀(jì)實(shí)性;審美化

中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 13-0-02

一、引言

就目前而言，國(guó)內(nèi)一些有代表性的紀(jì)錄片大部分是以歷史人文為題材進(jìn)行創(chuàng)作，很少出現(xiàn)有影響力的現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片，這一點(diǎn)不管是紀(jì)錄片還是紀(jì)錄電影都極為相似。紀(jì)錄片的重點(diǎn)在于真實(shí)，但是這并非完全真實(shí)，因?yàn)樵谂臄z的過(guò)程中會(huì)受到各種因素的影響，沒辦法做到全方面的還原，只能通過(guò)一些技術(shù)性的拍攝達(dá)到一個(gè)好的效果，給予觀眾一種美的享受。

二、中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作的紀(jì)實(shí)性與審美化的必要性

紀(jì)錄片是以歷史事件或者是現(xiàn)在真實(shí)發(fā)生過(guò)的事情作為原型，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作的形式展現(xiàn)在觀眾眼前。紀(jì)錄片的創(chuàng)作，一方面是讓觀眾能夠了解到我國(guó)的一些歷史事件或者是具有意義的生活事件，真實(shí)地事件更能夠觸動(dòng)觀眾的心，使觀眾通過(guò)回顧過(guò)去獲得心靈的洗滌，從而展望未來(lái)。紀(jì)錄片不是單純的用攝像頭記錄，還需要利用現(xiàn)代科技進(jìn)行加工，增強(qiáng)紀(jì)錄片的美感，給人一種美的享受。例如這一次新冠病毒引起的全國(guó)性疫情，全國(guó)人民都陷入了恐慌之中，通過(guò)紀(jì)錄片的形式記錄這一場(chǎng)疫情的過(guò)程，逆行天使醫(yī)護(hù)人員的大無(wú)畏精神、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的有效管理、全國(guó)人民的上下一心，為抗擊疫情奉獻(xiàn)出自己的一份力量，這是紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)性，在拍攝過(guò)程中遠(yuǎn)近景的交換、配樂、旁白，加上只做效果，使整個(gè)紀(jì)錄片更具有美感，更加能夠觸動(dòng)人們的心靈，給予人們警示。

三、中國(guó)紀(jì)錄片的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)

紀(jì)錄片記錄歷史，見證中國(guó)發(fā)展的歷程，按照時(shí)間來(lái)算，紀(jì)錄片就好比一本厚重的書籍，記錄著中國(guó)歷史上每個(gè)時(shí)間段所發(fā)生的大事件，讓觀眾能夠從中了解到不同時(shí)空發(fā)生的事件，細(xì)品事件的前因后果，獲得更多的思考[2]。一個(gè)時(shí)代的興衰取決于民族精神層面的發(fā)展，想要健康的發(fā)展就要不斷地維護(hù)精神層面上的需求，可以將某種精神寄托于一種象征標(biāo)志，比如名人名言、民風(fēng)民俗、受難日等。早期的中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作的切入點(diǎn)是以民族自豪感、國(guó)家意志和歷史記憶以及整體儀式，作品以權(quán)威的形象解說(shuō)進(jìn)行總結(jié)與概括，以表白得到形式襯托民族自豪感，增強(qiáng)愛國(guó)意識(shí)。

時(shí)代在發(fā)展，中國(guó)紀(jì)錄片的創(chuàng)作也在變化，從樸實(shí)無(wú)華的黑白影視與解說(shuō)到利用高科技重現(xiàn)歷史景象進(jìn)行解說(shuō)，有了色彩，提升了審美。紀(jì)錄片《大明宮》以大唐帝國(guó)權(quán)力為大明宮的指導(dǎo)線，闡述了大唐的興衰歷史，分析大唐盛世的誕生背景，揭露了大唐衰敗的根源，引人深思，并能給后人治國(guó)借鑒更多的經(jīng)驗(yàn)[3]。在這個(gè)紀(jì)錄片中，一改以往紀(jì)錄片的創(chuàng)作手法，運(yùn)用了動(dòng)畫技術(shù)提高了紀(jì)錄片的觀賞性，改變了紀(jì)錄片以往“深刻卻不好看”的形象。《大明宮》獲得了紀(jì)錄片的突破，提高了可視性，利用電腦技術(shù)結(jié)合寫實(shí)的展現(xiàn)手法，為中國(guó)紀(jì)錄片開拓了創(chuàng)新的紀(jì)錄片創(chuàng)作手法。

四、紀(jì)錄片創(chuàng)作的紀(jì)實(shí)性

紀(jì)錄片所表現(xiàn)的內(nèi)容并非全都是真是事件，里面的內(nèi)容會(huì)利用高科技技術(shù)以及人物表現(xiàn)形式進(jìn)行一定的改變[4]。紀(jì)實(shí)性是紀(jì)錄片最明顯的一個(gè)特點(diǎn)，但是，有的事件因?yàn)榄h(huán)境等因素的影響，無(wú)法拍攝到真實(shí)的場(chǎng)景，只能在盡可能保持原素材的完整性和真實(shí)性的前提下，利用拍攝技巧和現(xiàn)代信息技術(shù)，將事件完整的呈現(xiàn)在觀眾的面前，使觀眾能夠在觀看紀(jì)錄片的過(guò)程中受到啟迪。

（一）現(xiàn)實(shí)題材是紀(jì)錄片的創(chuàng)作主體

紀(jì)錄片存在的意義就是其能夠真實(shí)的記錄歷史事件并客觀的闡述，具有歷史意義和人文意義，但不能一味的沉浸在過(guò)去，也不能以當(dāng)下的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判，而是通過(guò)這些時(shí)間引發(fā)思考，將其作為今后的發(fā)展的一種借鑒?？v觀當(dāng)下中國(guó)紀(jì)錄片的創(chuàng)造作品，能夠取得成功的作品均是歷史人文題材的紀(jì)錄片，現(xiàn)實(shí)題材逐漸淡化。在娛樂至上的趨勢(shì)影響下，在各個(gè)平臺(tái)上傳播的紀(jì)錄片雖然多，但是能讓觀眾回味無(wú)窮的作品甚少。

各大娛樂項(xiàng)目紛紛充斥著人們的生活，紀(jì)錄片創(chuàng)作也遇到了瓶頸，逐漸淡化出人們的視線。但是紀(jì)錄片最重要的還是真實(shí)，要與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，真能夠真正的引發(fā)人們的思考，從中做出一些改變，例如現(xiàn)在的“武漢抗疫”事件就是很好的現(xiàn)實(shí)題材，疫情爆發(fā)事件讓群眾看到了無(wú)數(shù)人民英雄，其大無(wú)畏精神令人致敬;抗疫事件讓我們看到了國(guó)家的實(shí)力;2020年的春節(jié)給我們留下了深刻的印象，在這本應(yīng)闔家團(tuán)聚的日子里，有很多人只能隔著屏幕互道新年快樂，這個(gè)場(chǎng)景觸動(dòng)了很多人的心靈。現(xiàn)在全世界都陷入了這場(chǎng)疫情戰(zhàn)役中，給了人們一個(gè)大大的警告，不要吃野味，人類與動(dòng)物應(yīng)和平共處。以當(dāng)下發(fā)生的重大事件為題材，時(shí)事熱點(diǎn)能夠?yàn)榧o(jì)錄片增強(qiáng)共鳴，令人記憶深刻，紀(jì)錄片的意義得到更好地體現(xiàn)[5]。

（二）紀(jì)實(shí)性而非絕對(duì)真實(shí)

人們會(huì)疑惑紀(jì)錄片與新聞報(bào)道的區(qū)別，認(rèn)為這兩者都是在記錄真實(shí)事件，但是新聞報(bào)道具有實(shí)時(shí)性，絕對(duì)真實(shí)，而紀(jì)錄片只是以實(shí)際事件作為原型，有的場(chǎng)景會(huì)因?yàn)榄h(huán)境因素的影響，或者是后期因?yàn)槿藶楦蓴_，不能夠完全還原出當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，只能采用鏡頭遠(yuǎn)近交換、語(yǔ)言描述、信息技術(shù)處理等方式來(lái)盡可能的還原出當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，同時(shí)保證紀(jì)錄片的完整性，這既是紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)性，有真實(shí)存在的元素，但是也有一些創(chuàng)作元素，并非絕對(duì)真實(shí)，只是讓觀眾看起來(lái)真實(shí)。而且紀(jì)錄片具有一定的歷史意義和教育意義，并不會(huì)隨著時(shí)間的變化而失去其中的意義。

五、紀(jì)錄片創(chuàng)作審美化

審美是人類看待世界的一種觀念，審美與感官密不可分。紀(jì)錄片創(chuàng)作更加注重內(nèi)容的“可視化”，比如《大明宮》作品的創(chuàng)作就是利用高科技結(jié)合歷史事件進(jìn)行展示的。想要得到更高的接受度，只有符合當(dāng)代大眾的審美才能獲得更多的認(rèn)可。紀(jì)錄片審美化既要求作品的展現(xiàn)手法通俗易懂，其作品內(nèi)容的色彩整體搭配在符合紀(jì)實(shí)性的同時(shí)要注重色彩的飽和度要在人們的可接受范圍內(nèi)[6]。

（一）題材的選擇

不同的題材適合不同的表現(xiàn)手法，歷史、人文題材，各有各的特點(diǎn)。歷史題材主要是跨越時(shí)空，回顧歷史，展望未來(lái)，這個(gè)題材也成為中國(guó)紀(jì)錄片主流之一?！豆蕦m》等高額投資的作品獲得了不錯(cuò)的收視率，標(biāo)志著中國(guó)紀(jì)錄片進(jìn)入了“大片時(shí)代”。人文題材的影響力不容忽視，囊括了人文地理和社會(huì)文化類題材。這類題材強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，比如《舌尖上的中國(guó)》《中醫(yī)》等作品極具代表性，也都是好的題材。

（二）表現(xiàn)手法

審美化主要根據(jù)所選題材結(jié)合當(dāng)下大眾的眼光進(jìn)行創(chuàng)作，其表現(xiàn)手法要精而簡(jiǎn)，越簡(jiǎn)單的事物越迷人，紀(jì)錄片完全可以利用當(dāng)下大眾的這個(gè)什么特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。比如，《舌尖上的中國(guó)》運(yùn)用了最樸素的表現(xiàn)手法，以順序切換鏡頭，再加入一些旁白進(jìn)行描述，將各地的特色美食的制作過(guò)程、美食的滋味用語(yǔ)言描述與畫面結(jié)合的方式完美的展現(xiàn)出來(lái)，特別是美食的特寫總是讓人食欲大增?！渡嗉馍系闹袊?guó)》能夠取得成功的主要原因是內(nèi)容令人念念不忘，其中的每個(gè)鏡頭的特寫都符合當(dāng)代人的審美[7]。

六、結(jié)語(yǔ)

總而言之，當(dāng)代中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作要更加注重紀(jì)實(shí)性與審美化。注重紀(jì)實(shí)性才能更好地回顧歷史，展望未來(lái)。創(chuàng)作審美化才能更好地讓大眾接受，作品“可視化”增強(qiáng)了，觀眾才會(huì)回味無(wú)窮。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳文耀.紀(jì)錄片創(chuàng)作中的倫理意識(shí)[J].赤子（上中旬），2015（07）：63.

[2]崔軍.當(dāng)前中國(guó)大型紀(jì)錄片創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題[J].當(dāng)代電視，2019， 370（02）：72-76.

[3]彭國(guó)華，陳紅娟.以紀(jì)錄片《圓明園》與《大明宮》試論”動(dòng)畫紀(jì)錄片”[J].時(shí)代文學(xué)，2011（23）：221.

[4]劉培.當(dāng)代中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作的紀(jì)實(shí)性與審美化[J].電視研究， 2014：75-77.

[5]孫桂杰.當(dāng)代中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作者的價(jià)值觀研究[J].現(xiàn)代視聽， 2011（08）：63-66.

[6]劉潔.紀(jì)錄片審美與創(chuàng)作探析[J].電影文學(xué)，2014（02）：122-123.

[7]朱文婷.中國(guó)當(dāng)代電視紀(jì)錄片的敘事與文化表征[J].蚌埠學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，37（01）：20-24.