袁媛　唐丹　張惠瑜

【摘要】禮儀屬于道德范疇，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和體驗(yàn)性，是實(shí)施道德素質(zhì)教育，培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感的重要途徑。課題組依托微班會(huì)這一工具，從個(gè)人、家庭、校園、社區(qū)等幾方面入手，開發(fā)系列禮儀微課程。在禮儀微課的推進(jìn)過(guò)程中，讓各種禮儀成為小學(xué)生的一種自覺(jué)表現(xiàn)行為，讓他們?cè)谒枷肷?，在行?dòng)中對(duì)禮儀的實(shí)質(zhì)——責(zé)任，有更深刻的理解并逐漸形成責(zé)任擔(dān)當(dāng)品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】禮儀;微班會(huì);小學(xué)生;責(zé)任

古圣人孔子說(shuō)過(guò)，一個(gè)人不學(xué)禮，就無(wú)法立足于世。荀子進(jìn)一步闡述“禮”對(duì)人、事、國(guó)的重要性，沒(méi)有“禮”，人無(wú)法生存;沒(méi)有“禮”，事就辦不成;沒(méi)有“禮”，國(guó)家亦不得安寧。由此可見(jiàn)“禮”不僅是治理國(guó)家、安定邦國(guó)的基石，又是個(gè)人道德素質(zhì)、文化修養(yǎng)的集中顯現(xiàn)。

一、禮儀教育是培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)品質(zhì)的有效途徑

道德與禮儀存在內(nèi)在的必然聯(lián)系。富有生活實(shí)踐性的禮儀教育，便對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任教育?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》在深入開展公民道德實(shí)踐活動(dòng)中提到，學(xué)校需要通過(guò)開展必要的禮儀活動(dòng)，來(lái)規(guī)范小學(xué)生的言行舉止。并提倡在重要場(chǎng)合和重大活動(dòng)中升國(guó)旗、唱國(guó)歌，開展入隊(duì)宣誓等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)禮儀意識(shí)，不斷提高自身道德修養(yǎng)。

（一）內(nèi)在責(zé)任需求是禮儀教育的根基

傳統(tǒng)禮儀的重要意義不僅僅在于其曾經(jīng)的禮儀、禮容、禮節(jié)等行為規(guī)范，更在于其豐富的內(nèi)在精神價(jià)值，即禮的外在是規(guī)范秩序，內(nèi)在則是仁義觀念，責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！敝挥袑銓?shí)的品性和文雅的儀表兩相結(jié)合，才是一個(gè)有修養(yǎng)的人，這是個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任。

四歲孔融讓梨敬兄、九歲黃香溫席孝親、詮釋的是個(gè)體對(duì)家庭的責(zé)任。仁者張載一生為民為學(xué)，儒士顧炎武力主匹夫應(yīng)為民族生存與文化傳承盡責(zé)，這是個(gè)體對(duì)邦國(guó)民情的責(zé)任。禮儀教育之魂在于責(zé)任?？梢远Y儀教育為切入點(diǎn)，引導(dǎo)小學(xué)生內(nèi)求德行的端正，外求言行的方正，逐步形成責(zé)任擔(dān)當(dāng)品質(zhì)。

（二）生活實(shí)踐養(yǎng)成是禮儀教育的途徑

中國(guó)是“禮儀之邦”，出行、坐臥、宴飲、婚喪、壽誕、祭祀、征戰(zhàn)均有禮儀規(guī)范要求，“禮”的涵蓋范圍極廣，關(guān)乎個(gè)體的日常生活準(zhǔn)則，因而富有生活實(shí)踐性。

既然禮儀源于生活，人們也只能在實(shí)際生活之中尋找禮儀的標(biāo)準(zhǔn)與圭臬?！吨行W(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》也提出了開展禮儀教育的基本原則，即根據(jù)學(xué)生的年齡特征及其生活實(shí)際來(lái)科學(xué)規(guī)劃教育內(nèi)容，使各階段教育內(nèi)容互相銜接、循序漸進(jìn)，寓教于樂(lè)，注重針對(duì)性和實(shí)效性。

實(shí)際生活世界對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有奠基性價(jià)值與本源性意義，在實(shí)際教育中，應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種近似真實(shí)的生活情境， 讓學(xué)生以表演者或者旁觀者的角色進(jìn)行一種替代性體驗(yàn)，喚起學(xué)生的同理心，引導(dǎo)小學(xué)生從不同維度進(jìn)行探究，以指導(dǎo)其社會(huì)行動(dòng)。

禮儀是個(gè)人經(jīng)由長(zhǎng)輩、社會(huì)教化并憑借自己的努力才逐漸養(yǎng)成的。它是個(gè)體依照一定的規(guī)范逐步發(fā)展為自覺(jué)自然的行為，是一個(gè)日積月累并內(nèi)化為自身一部分的過(guò)程。因而，開發(fā)一系列禮儀情境主題微課，有助于發(fā)展學(xué)生的內(nèi)在責(zé)任品質(zhì)。

二、禮儀教育微班會(huì)在責(zé)任品質(zhì)培養(yǎng)中的實(shí)踐探究

基于禮儀教育以責(zé)任為核心的實(shí)質(zhì)及其生活實(shí)踐化的特性，課題組借助于用時(shí)短且靈活多變的微班會(huì)來(lái)開展禮儀責(zé)任教育。

（一）“短、快、小”微班會(huì)課內(nèi)課外皆宜開展

微班會(huì)，就是微型班會(huì)，是指師生精心選擇主題，敏銳地?fù)袢∪粘W(xué)習(xí)與生活中直觀的品德素材為德育內(nèi)容，采用豐富多樣的活動(dòng)形式，有針對(duì)性地進(jìn)行德育教育，力求收到較好的實(shí)效性。

微班會(huì)的主題小，易切入，且目標(biāo)明確，內(nèi)容上緊隨學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，可與禮儀教育的生活實(shí)踐特性相融，便于挖掘并培養(yǎng)小學(xué)生的道德責(zé)任感。短小的微班會(huì)可根據(jù)實(shí)際情況利用每天的早讀、課間或周五的班會(huì)課時(shí)間進(jìn)行，具有明顯的靈活性。疫情期間，學(xué)生們無(wú)法返校，課題組便通過(guò)錄制微班會(huì)的形式，開展禮儀責(zé)任教育，因用時(shí)短，收效好，頗受學(xué)生、家長(zhǎng)歡迎。

微班會(huì)的素材來(lái)源廣泛，其中大部分來(lái)源于生活，可以是一段視頻、一張圖片、一個(gè)故事、一首歌曲，一個(gè)當(dāng)今的熱門話題等。其常用的實(shí)施策略為：1.觀看視頻，交流心中感受。2.講述故事，領(lǐng)悟其中道理 3.開展活動(dòng)，分享活動(dòng)體驗(yàn)。4.分享照片，養(yǎng)成良好習(xí)慣。5.善用比喻，遷移生活智慧。6.實(shí)現(xiàn)對(duì)話，學(xué)會(huì)換位思考。這些策略緊扣禮儀道德教育的實(shí)踐性與體驗(yàn)性特點(diǎn)，利于培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)品質(zhì)。

（二）開展禮儀微班會(huì)系列課程，微中授禮培責(zé)

本課題組構(gòu)建的責(zé)任擔(dān)當(dāng)品質(zhì)結(jié)構(gòu)分為內(nèi)在的責(zé)任和外在的責(zé)任，內(nèi)在的責(zé)任是指對(duì)自己的責(zé)任;外在的責(zé)任是指對(duì)別人、集體、家庭、社會(huì)、環(huán)境等責(zé)任。課題組依照責(zé)任發(fā)展維度，開展禮儀教育，分別從個(gè)人儀容、家庭用餐、校園及社區(qū)禮儀幾方面入手，形成系列微課程，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任品質(zhì)，具體如表中所列：

禮儀教育的微課構(gòu)建框架（部分）

如課題組的錢麗珣老師錄制的《防疫有我，愛(ài)衛(wèi)同行》微班會(huì)課，以個(gè)人衛(wèi)生禮儀為切入點(diǎn)，注重對(duì)小學(xué)生進(jìn)行責(zé)任擔(dān)當(dāng)品質(zhì)培養(yǎng)的體驗(yàn)性與實(shí)踐性。

1.直觀先行——科學(xué)小實(shí)驗(yàn)

微班會(huì)以直觀性非常強(qiáng)的小實(shí)驗(yàn)切入主題，讓學(xué)生真切地看見(jiàn)并感受到，認(rèn)真洗手便能遠(yuǎn)離細(xì)菌。短小的實(shí)驗(yàn)視頻，因其時(shí)間短，主題鮮明，介紹清晰而吸引住了小學(xué)生的眼球，引發(fā)他們對(duì)洗手問(wèn)題的思考。

2.實(shí)踐體驗(yàn)——七步洗手法

1分半鐘的小短片里向?qū)W生傳達(dá)了一米距離排隊(duì)洗手的禮儀要求，并示范七步洗手法來(lái)洗干凈自己的小手。一張使用肥皂洗手的對(duì)比圖片，進(jìn)一步讓學(xué)生體驗(yàn)20秒洗手后的理想效果，洗手不是做樣子，而是對(duì)自己身體負(fù)責(zé)。

3.問(wèn)答對(duì)話——洗手場(chǎng)合多

“哪些情況下需要洗手呢？”問(wèn)題一經(jīng)拋出，便喚醒學(xué)生回憶起日常生活中關(guān)于洗手的種種經(jīng)驗(yàn)。他們的回答主要來(lái)自自身的生活體驗(yàn)，如飯前便后、勞動(dòng)游戲后、公共場(chǎng)所回來(lái)后，因而具有較強(qiáng)的共鳴性與指導(dǎo)性。

4.課外延伸——心中有他人

使用過(guò)的口罩將接觸口鼻一面朝里折好放入清潔袋，打噴嚏時(shí)避開人群并捂住口鼻，以免將細(xì)菌傳染給他人。兩張形象的圖片向?qū)W生傳達(dá)了做好個(gè)人衛(wèi)生對(duì)自己，對(duì)他人的重要性，這既是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)他人負(fù)責(zé)。

短短十分鐘的微班會(huì)，既對(duì)學(xué)生進(jìn)行了禮儀教育，也把責(zé)任意識(shí)傳遞給了學(xué)生，讓學(xué)生明白做一個(gè)知禮，行禮的小學(xué)生，就是在踐行對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)家庭以及社區(qū)的責(zé)任使命，并由此提升自我的責(zé)任擔(dān)當(dāng)品質(zhì)?？偠灾?，禮儀教育是德行教育的基礎(chǔ)，它們?cè)趦?nèi)涵上具有一致性，但禮儀教育在外在的規(guī)范表現(xiàn)上，更具可操作性和實(shí)踐性。本研究借助于短小精悍的微班會(huì)，開展禮儀教育系列微課程，在培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)品質(zhì)方面，收到了良好的效果。

參考文獻(xiàn)：

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