倪文東

《文殊般若碑》（圖1）是國家一級文物，原立于水牛山之巔，同著名的清涼寺、二佛洞相伴于水牛山上1000多年，歷盡滄桑。為搶救、保護好這一國寶，此碑已被移存汶上縣博物館?！段氖獠ㄈ舯肥俏罕谐薪訚h碑書風(fēng)并形成魏碑獨特風(fēng)格的杰出代表，是我國書法史上一個承前啟后、獨現(xiàn)異彩的時代高標(biāo)?！段氖獍闳舯放c汶上漢代的《衡方碑》齊名，是繼《衡方碑》之后的碑中驕子。《文殊般若碑》碑高2米，寬0.7米，厚0.15米，碑額榜書“文殊般若”隸書大字，碑文為佛經(jīng)。據(jù)《平碑記》記載，《文殊般若碑》對唐代楷書的形成和發(fā)展起到了先導(dǎo)作用。唐代書法家顏真卿求得法帖，如獲法寶，臨摹此帖，其筆調(diào)高雅脫俗，自成一家，顏真卿書體出此碑風(fēng)?！段氖獍闳舯返谋迳铣耍窆ぜ毮?，文字優(yōu)美，沉著勁重，端方竣整，峻骨妙氣，特具超逸飛動之功；字體由隸變楷，楷意濃重，深厚端莊，用筆扎實精到，深厚圓健，結(jié)體洞達爽塏，八面沉穩(wěn)，是研究中國書法史和碑刻淵源的珍貴資料，可以起到正史、補史的作用。《文殊般若碑》除歷史價值、藝術(shù)價值外，書學(xué)價值也相當(dāng)高。首先，從書體上說，她是漢隸到楷書的過渡，開始了楷書入碑的時代，標(biāo)志著楷書在這一時代已經(jīng)取代了隸書的地位，成為社會用字的正統(tǒng)字體，為唐代楷書進一步發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)；其次，從書法藝術(shù)上說她的書法由隸到楷、多姿多彩，呈現(xiàn)了百花爭艷的景象，其字用筆、章法獨具匠心，不拘一格，書家的性格、情采、氣韻得以充分的發(fā)揮和展示。從以上兩點便可看出《文殊般若碑》的不朽價值，其原拓（拓片）已被列為中國收藏之珍品。

《章仇氏造像碑》（圖2）又稱《章仇禹生等造經(jīng)像碑》，隋開皇九年（公元589年）十二月七日立石于今汶上縣劉樓鄉(xiāng)辛海村三官廟。此碑為歷代金石家所重視，清王昶《金石萃編》、錢大昕《潛研堂金石》和楊守敬《環(huán)宇貞石圖》等均有著錄和評價，是中國書法史和佛教藝術(shù)史上不可多得的代表性刻石。碑文為佛經(jīng)，字體正書，兼作篆、隸，17行，行48字，石邊有題名一行，今存碑文約700字。書法用筆渾圓，行筆暢中有澀，飄中有沉，筆畫粗細勻停，提按頓挫痕跡不顯，轉(zhuǎn)折處多用篆法，筋骨內(nèi)含，結(jié)構(gòu)疏朗自然，風(fēng)格安祥、靜穆、簡約，開宕峻爽，尖利瘦硬，體勢寬博，為北齊《文殊般若碑》遺風(fēng)之漸變者，與《曹植碑》如出一人之手，禇遂良、顏真卿書風(fēng)隱然欲出，其在書法史上承前啟后，貢獻顯赫，功不可沒。明代時碑?dāng)酁閮山兀习胗质б唤?，所存下截又斷為二。原碑上半造像部分缺失?shù)百年后，淺嘉間濟寧府同知黃易偶得收藏，故云“碑碎為二。初拓惟有下段，乾隆辛亥春，余又得上段”，此后不知所蹤。又經(jīng)220年后，即2008年8月7日，于濟寧城南某小區(qū)儲藏室發(fā)現(xiàn)石碑上半截，有造像十軀并經(jīng)文170余字，幾經(jīng)周折，于當(dāng)年12月將流失數(shù)百年的上半截收回，尚可惜仍缺失中央一角，自行首第8字向左至11行斷去三角形一片，共缺百余字，不知何年完璧。2010年9月9日，分離500余年的殘碑兩大部分終于合璧，誠乃文博美談、佛門盛事。《章仇氏造像碑》是儒釋圣地——古中都的寶貴文化財富，對于研究和發(fā)展汶上的佛教及文化產(chǎn)業(yè)具有重要意義。

（作者系北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院書法系教授，中國書法家協(xié)會理事）