【摘要】篆書(shū)，相較之隸、草、真、行無(wú)疑是最早出現(xiàn)并且具有獨(dú)立意義地位的一種書(shū)體，歷經(jīng)千年的沉寂，清朝成為繼秦后又一個(gè)篆書(shū)興盛時(shí)期。吳讓之（1799-1870）作為清中葉繼鄧石如（1743-1805）之后的又一位篆書(shū)大家，地位舉足輕重。通過(guò)對(duì)吳讓之成熟期的篆書(shū)筆法和字法進(jìn)行細(xì)致分析，以更深入地欣賞他的作品。

【關(guān)鍵詞】吳讓之；筆法；字法

【中圖分類(lèi)號(hào)】J292.4【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B【文章編號(hào)】1005-6009（2020）13-0039-04

【作者簡(jiǎn)介】王明茗，南京市燕子磯中學(xué)（南京，210046）教師，一級(jí)教師，江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省青年書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，南京市青年書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，江蘇省教育學(xué)會(huì)書(shū)法專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事。

方小壯作《仇高馳篆書(shū)千字文》序?qū)懙溃骸扒乩钏埂⑻评铌?yáng)冰為篆書(shū)者楷模。自唐而下，南唐徐騎省，宋張謙仲、喻湍石足相伯仲。宋而后，有趙松雪、吳子行、周伯溫、吳孟思擅名一時(shí)；明徐子仁則飲譽(yù)當(dāng)代。降至清中葉后，王若林、丁敬身、錢(qián)獻(xiàn)之、洪稚存、楊子與、吳請(qǐng)卿，乃至近代王福庵一脈，皆規(guī)模‘二李’——起筆藏鋒斂毫，行筆中鋒，收筆多垂露，筆畫(huà)停勻，講究對(duì)稱(chēng)，字形方整，結(jié)體疏松古拙。諸篆書(shū)名家或師《石鼓》或參鐘鼎籀書(shū)，雖評(píng)者譽(yù)稱(chēng)‘遠(yuǎn)接前秦’‘情參鐘鼎’，然工致多于神情，用筆、結(jié)體均未能標(biāo)異于前賢。乾隆、嘉慶年間，懷寧鄧石如出，用筆以中鋒為主，懸針、垂露兼容，筆畫(huà)間搭接富裝飾意味且聚節(jié)奏變化，結(jié)體修長(zhǎng)妍美，開(kāi)婉約留美之先河?！?/p>

吳讓之（1799-1870）是清中葉繼鄧石如（1743-1805）之后的又一位篆書(shū)大家，書(shū)、畫(huà)、印等藝術(shù)創(chuàng)作中也有杰出的成就。他是包世臣的入室弟子，而包世臣又極其推崇先輩鄧石如，這種關(guān)系使得吳讓之的篆書(shū)直接受到了鄧石如的影響。吳讓之是最早受鄧石如影響的篆書(shū)家，之后的趙之謙、吳昌碩、王福庵等人又受吳讓之的影響，所以吳讓之的地位舉足輕重。

吳讓之中年以后寓居泰州時(shí)，寫(xiě)了很多篆書(shū)作品，可謂是一“多產(chǎn)”的書(shū)家，筆者在盡可能多地收集他的篆書(shū)作品的基礎(chǔ)上，擬對(duì)他比較成熟的篆書(shū)書(shū)風(fēng)特征進(jìn)行分析、研究。

1.執(zhí)筆——轉(zhuǎn)指。

關(guān)于執(zhí)筆方法，包世臣在《藝舟雙楫·論書(shū)一》之《述書(shū)上》《述書(shū)中》兩文，詳盡討論了執(zhí)筆的方法：“執(zhí)筆宗小仲”“今小仲之法……而筆鋒使得隨指環(huán)轉(zhuǎn)，如士卒之從旌麾矣”。他在《答熙載九問(wèn)》中說(shuō)：“蓋端莊平直，真勢(shì)也。古人一點(diǎn)一畫(huà)，皆使鋒轉(zhuǎn)筆以成之，非至起止掣曳之處，乃用使轉(zhuǎn)”。其實(shí)筆鋒隨著手指轉(zhuǎn)動(dòng)，是為了保持筆鋒的聚攏，使筆鋒保持在“中鋒”位置。

筆者從吳讓之《宋武帝與臧燾敕》《梁吳均與朱元思書(shū)》《崔子玉座右銘》（見(jiàn)圖1）三個(gè)作品中分別取一字，以第一個(gè)“經(jīng)”為例字來(lái)進(jìn)行分析：

2.用筆——聚毫中鋒。

包世臣篆隸書(shū)跡留傳不多，卻常提及有關(guān)篆隸用筆相關(guān)語(yǔ)論，對(duì)吳熙載而言，這無(wú)疑是一帖良藥，《藝舟雙楫·論述一》的《述書(shū)上》中講：“銳精仿習(xí)一年之后，畫(huà)中有線矣，每以熟紙作書(shū)，則其墨皆由兩邊漸燥至中，一線細(xì)如白發(fā)，墨光晶瑩異常，紙背狀如針畫(huà)，自謂于書(shū)道頗盡祕(mì)。紙墨相接之處，彷彿有毛，畫(huà)內(nèi)之墨，中間相等……”（見(jiàn)圖2）。

此處書(shū)寫(xiě)效果乃用兔毫毛筆書(shū)寫(xiě)，“古人用兔毫，故書(shū)中有線”。所謂“墨皆由兩邊漸燥至中”或“紙墨相接之處，仿佛有毛，畫(huà)內(nèi)之墨，中間相等”。這是形容書(shū)寫(xiě)時(shí)，筆鋒保持在筆畫(huà)中央，不偏側(cè)，故滲透紙背的筆畫(huà)中間，彷彿如針畫(huà)過(guò)一般，而兩邊至中心之墨由淡變濃。吳氏將其有關(guān)篆隸方面的理論，透過(guò)作品來(lái)呈現(xiàn)，運(yùn)轉(zhuǎn)流暢，充分的表達(dá)筆意。

關(guān)于如何運(yùn)筆以求達(dá)到中鋒，包世臣在《藝舟雙楫》一文的《答熙載九問(wèn)》篇中有曰：“篆書(shū)之圓勁滿足，以鋒直行于畫(huà)中也；分駿發(fā)毫篆書(shū)之圓勁滿足，以毫平鋪于紙上也。真書(shū)能歛墨入毫，使鋒不側(cè)者，篆意也，以平鋪于紙上也，能以鋒攝墨，使鋒不裹者，分意也。有漲墨而篆意淹，有側(cè)筆而分意離”。

吳讓之在《與魏錫曾手札》一文中亦談道：“作書(shū)之事，無(wú)涯際，自初唐至包先生，凡幾輩，自必以毫分為骨氣，篆則毫聚，分則毫鋪，皆見(jiàn)北碑，南朝亦共守此法”。由此看出，他認(rèn)為篆書(shū)中聚毫中鋒的用筆乃為自唐傳至今的正統(tǒng)古法。

關(guān)于此，吳讓之亦表現(xiàn)在他的書(shū)法實(shí)踐中。他在為好友汪鋆寫(xiě)的《篆書(shū)韓退之詩(shī)》后自拔：“篆易于分，分法筆豪平鋪；篆則筆豪在畫(huà)中耳……”“筆豪在畫(huà)中耳”即為聚毫（見(jiàn)下文圖3）。此《篆書(shū)韓退之詩(shī)》是其好友汪鋆初習(xí)隸書(shū)時(shí)，請(qǐng)吳讓之為其所寫(xiě)視帖：“咸豐丁巳，鋆初習(xí)分書(shū)，乃乞讓之先生示以楷則”。由此可以看出吳在書(shū)寫(xiě)篆書(shū)時(shí)不僅自己以聚毫為之，并屬其好友。

兩漢時(shí)期特別是東漢時(shí)期遺留下來(lái)的大量碑版極大拓寬了書(shū)法的發(fā)展空間，成為明清兩代書(shū)法創(chuàng)作取之不竭的源泉。而漢代碑額篆書(shū)的字法處理方式為清代篆書(shū)的發(fā)展提供了用之不盡的元素。

吳讓之選擇從漢碑額篆書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)是有原因的：其一，他的老師包世臣對(duì)于碑學(xué)的推崇，使他對(duì)漢碑額加以重視；其二，對(duì)吳讓之影響最大的篆書(shū)家也是包世臣的老師鄧石如便是借鑒漢碑的大家，“山人既至，舉人以巴東故，為山人盡出所藏，復(fù)為具衣食楮墨之費(fèi)。山人既得縱觀，推索其意，明雅俗之分，乃好《石鼓文》，李斯《嶧山碑》《泰山刻石》《漢開(kāi)母石闕》《敦煌太守碑》，蘇建《國(guó)山》，李陽(yáng)冰《城隍廟碑》《三墳記》，每種臨摹各百本。又苦篆體不備，手寫(xiě)《說(shuō)文解字》二十本，半年而畢。復(fù)旁搜三代鐘鼎，及秦漢瓦當(dāng)碑額，以縱其勢(shì)、博其趣……五年，篆書(shū)成。乃學(xué)漢分，臨《史晨前后碑》《華山碑》《白石神君》《張遷》《潘校官》《孔羨》《受禪》《大饗》各五十本。三年，分書(shū)成”。

鄧石如在金陵王族梅家八年，對(duì)碑碣拓本用功極深，并從漢碑額中汲取養(yǎng)分運(yùn)用到篆書(shū)中，加上包世臣對(duì)鄧石如的推崇，這直接使得吳讓之對(duì)漢碑額更加重視。

這一師承淵源為吳讓之學(xué)篆鋪墊了基礎(chǔ)，也指明其篆書(shū)發(fā)展的道路。

咸豐三年，吳讓之時(shí)年五十五歲，他在臨摹《禮器碑》側(cè)條幅自識(shí)云：“咸豐三年，楚氛犯揚(yáng)州，城中人未知所避。二月廿三日，賊匪千數(shù)突入，余乃倉(cāng)皇出走。匣有此碑側(cè)，六月檢出臨之，以消溽暑。熙載記”。

咸豐三年，太平軍犯揚(yáng)州，吳讓之在倉(cāng)皇出走之時(shí)還隨身帶有《禮器碑》測(cè)文，足以看出他對(duì)漢碑的重視，那么他從漢碑額中汲取營(yíng)養(yǎng)運(yùn)用在其篆書(shū)中也就再尋常不過(guò)了。也正是因?yàn)閰亲屩畬?duì)漢碑的大量臨寫(xiě)學(xué)習(xí)使他的篆書(shū)具有了自己鮮明的特征。

北京師范大學(xué)的楊頻在他的碩士論文《漢魏兩晉南北朝志蓋書(shū)法研究》中對(duì)東漢碑額進(jìn)行了整理，筆者在此基礎(chǔ)之上，又對(duì)其碑額為篆書(shū)的漢碑加以梳理（見(jiàn)表1）。

通過(guò)分析漢碑篆額并與吳讓之篆書(shū)進(jìn)行對(duì)比分析，我們可以得出吳讓之借鑒漢篆額后，其篆書(shū)在字法上有以下特征：

1.轉(zhuǎn)折處搭接處理。

《清史稿》載曰：“吳熙載初名廷揚(yáng)，以字行，后又字讓之，江蘇儀征人……運(yùn)鋒使筆毫平鋪紙上，筆筆斷而后起。結(jié)字計(jì)白當(dāng)黑，使左右牝牡相得，自謂合古人八法、九宮之旨”。

2.收筆處垂露出鋒處理。

筆者在搜集吳讓之的跋文時(shí)，發(fā)現(xiàn)吳讓之在《漢西岳華山廟碑》“長(zhǎng)垣本”中曾題：“在咸豐元年曾見(jiàn)此碑于袁浦，同治三年在海陵于沈君旭庭寓三次見(jiàn)之。幸甚！儀征吳讓之”。并且在沈旭庭臨摹雙鉤《漢西岳華山廟碑》的“長(zhǎng)垣本”后面也有吳讓之的題跋：“余見(jiàn)今世所摹華山碑甚多，以己氏復(fù)刻與者為最善，渾處多而削露少，使深于諸碑自揣之；真本宇內(nèi)僅三，一為茞林中丞所得，一歸阮文達(dá)公，一歸劉燕庭方伯。咸豐中皆陸續(xù)見(jiàn)之，今年寓海陵于旭庭處，晤方伯嗣君載青復(fù)出，原本見(jiàn)示且置旭庭處。累月，旭庭覃精句撫此冊(cè)，授諸家所刻尤善，蓋旭庭精于八分又有真本在目，故當(dāng)勝也，安得余力刻之，以公同好乎。同治三年，歲在甲子秋八月，真州吳讓之”。

吳讓之在兩本皆有跋語(yǔ)，無(wú)疑說(shuō)明他對(duì)此碑尤為喜愛(ài)和重視，從此可推測(cè)出他對(duì)《漢西岳華山廟碑》篆碑額應(yīng)有所借鑒。以下將《漢西岳華山廟碑》碑額（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《華山碑》）與吳讓之的篆書(shū)進(jìn)行圖版對(duì)照（見(jiàn)表2）：

綜上分析，吳讓之學(xué)習(xí)鄧石如向漢碑額篆書(shū)借鑒，運(yùn)用到自己的篆書(shū)中，將轉(zhuǎn)折處搭接處理、收筆處垂露出鋒處理，從而形成了自己獨(dú)特的風(fēng)貌。