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《弗蘭肯斯坦》的不可靠敘事

2020-09-10 07:22鄒蕊婕
今古文創(chuàng) 2020年48期

【摘要】弗蘭肯斯坦是英國小說家瑪麗雪萊的名作。1816年的一個夜晚,一場噩夢激發(fā)了瑪麗雪萊寫出這部哥特杰作。小說語言簡潔優(yōu)美,情節(jié)精彩動人,一經(jīng)出版就引發(fā)許多評論家進行熱議。在小說里,瑪麗雪萊以三重視角和敘述向讀者緩緩道來一個關于科學怪人的故事,通過三個視角,瑪麗雪萊批判了當時社會的人性冷漠和一些弊端。這其中的敘事手法和技巧值得人深入探索。本文主要運用費倫、布斯以及申丹的敘事交流理論,對弗蘭肯斯坦中的敘事進行簡單分析,并深入探究弗蘭肯斯坦本人的不可靠敘事,最終揭示這種敘事手法所帶來的意義,即深刻諷刺了當時英國社會的弊病和人性的冷漠。

【關鍵詞】弗蘭肯斯坦;不可靠敘事;三重敘事

【中圖分類號】I107? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2020)48-0008-02

瑪麗·雪萊,是英國浪漫主義時期的女性作家。她以1818年出版的《弗蘭肯斯坦》而聞名。這部小說一經(jīng)出版,就引起了廣泛的關注。它被認為是世界上第一部真正的科幻小說,是哥特式小說的典范。

小說中的男主角弗蘭肯斯坦是個熱衷于探尋生命起源的科學家,他一直懷揣著一個可怕又“偉大”的目標,制造一個人類,于是他嘗試用不同尸體的各個部分拼湊成一個巨大人體,并且最終成功制成一個怪物,然而當這個怪物終于獲得生命睜開眼睛時,弗蘭肯斯坦被他的猙獰面目嚇得落荒而逃,怪物被拋棄后經(jīng)歷了社會種種不公平的待遇,也見識到了當時社會的黑暗之處,他想尋求溫暖,尤其來自是他的創(chuàng)造者的愛,可是一直沒能如愿,于是他不顧一切地向人類復仇,最后殺死了弗蘭肯斯坦從此消失。

弗蘭肯斯坦以其奇幻而扣人心弦的情節(jié)得到盛贊,該小說的敘事策略也十分值得人探索。她采用了書信與記敘穿插這一新奇的手法,三個敘述者分別從各自的角度對整個事件進行了他們的陳述,如果讀完整個小說,就會發(fā)現(xiàn)這三個人各自敘述的角度以及可信度是大不相同的。

本文主要探討《弗蘭肯斯坦》的三重敘事模式及其各自敘事的可靠性,最終揭示其作用和意義。

一、三重敘事聲音

文學作品實際上是作者和讀者的一種交流,有了交流就意味著會有信息發(fā)出者和信息接收者,在文學話語中,交流是存在于敘述者和受述者中的,一般來說,小說中都必須有至少一個敘述者和至少一個受述者。但是也會有特殊的情況,比如說會出現(xiàn)多個敘述者和多個受述者。

瑪麗雪萊就在小說中創(chuàng)造了三個敘述層,即三個敘述者分別以各自角度對整件事情進行敘述,通過分析各自的陳述以及其間的矛盾,讀者可以發(fā)現(xiàn)整件事情的真相以及隱含讀者的價值觀。

小說記錄了沃爾頓和他姐姐之間的通信。沃爾頓在某種程度上作為整個故事的見證者,將他所知道的故事講述給他的姐姐。因此,沃爾頓的敘述構成了第一層敘述層,也是最基礎的敘述層。讀者通過閱讀他所寫的信才了解了整個故事情節(jié)的變化和發(fā)展。在這個敘述層中,沃爾頓既屬于敘述者,也屬于受述者。在他給姐姐的信中,他是敘述者,向姐姐敘述整個故事的前因后果,而他由于與兩位故事的主人公接觸和對話,是一個貫穿全文的人物,因此,他也是熱奈特所定義的“參與故事的敘述者”。同時,沃爾頓也是一個受述者,他是弗蘭肯斯坦的受述者。弗蘭肯斯坦是第二層敘述層的主要人物。他是一個熱衷于科學實驗的科學家,有著強烈的科學熱情,甚至不惜違背自然和倫理道德。當他向沃爾頓講述自己的經(jīng)歷時,他是敘述者。后來,在故事中間穿插了怪物的敘述,當怪物向弗蘭肯斯坦講述自己的遭遇時,弗蘭肯斯坦又變成了一個受述者。

三人的敘述身份都在發(fā)生變化,每一個人都是敘述者和受述者,都在以不同的角度講述故事,如果讀完整個小說,就會發(fā)現(xiàn)這些敘述中間有相互矛盾的地方,于是,不可靠敘述出現(xiàn)了。

二、不可靠敘事

弗蘭肯斯坦是這部小說的主人公,也是悲劇的推動者,看起來他的敘述是非常真實可靠的,他的悲慘遭遇經(jīng)他之口講述出來,十分惹人同情,但是隨著故事的深入,加上最后一位敘述者的敘述出現(xiàn),弗蘭肯斯坦的敘述的可信度降低了。布斯和費倫曾為判定不可靠敘述架設了三大軸,其中又延伸出六種不可靠敘述的類型。

(一)違反事實軸。首先,弗蘭肯斯坦的敘述違反了事實軸,主要分為錯誤報道和不充分報道。

弗蘭肯斯坦在被沃爾頓搭救后,向沃爾頓講述自己的悲慘遭遇,此時他就已經(jīng)為他的受述者以及讀者奠定了一個基調(diào)。受到同理心的驅(qū)使,沃爾頓對他深信不疑,并且對弗蘭肯斯坦充滿同情,因此在小說的結尾,當沃爾頓看見怪物的時候十分憤怒。但是實際上,如果往后讀下去,就會發(fā)現(xiàn)事實并非如弗蘭肯斯坦所說的那樣,至少不像他所說的那樣絕對,在某種程度上,他的敘述是一種不充分報道。

弗蘭肯斯坦的親朋好友都是世界上單純善良的天使,然而這些無辜的天使都被殘忍地殺害了,這的確是事實,但在這一過程中,弗蘭肯斯坦只是一味沉浸在失去至親的痛苦和仇恨中,也并未將怪物的想法如實敘述出來,并給出殺人一事的原因。出于仇恨,弗蘭肯斯坦忽略了怪物自身的想法,也將這一切歸咎于怪物的邪惡。即使是在怪物向他坦露心跡后,弗蘭肯斯坦依然認為他滿嘴謊話,受述者難以在弗蘭肯斯坦的敘述層看到完整而真實的怪物形象,只有在小說最后,通過沃爾頓的敘述,讀者看到了一個善良,因殺人飽受精神折磨的創(chuàng)造物。

而翻遍弗蘭肯斯坦的敘述,找不到一個可以說明怪物是善良的詞語或者句子,所以說,弗蘭肯斯坦在他的敘述中隱瞞了一些關于謀殺原因的事實,這就使得他的敘述違反了事實軸。

(二)違反價值軸。其實,在創(chuàng)造怪物之前,弗蘭肯斯坦所展現(xiàn)出的一些價值觀就已經(jīng)讓讀者隱隱感到不安了。他對于生命科學有一種超乎尋常的癡迷,為此還專門去墓地,停尸間去觀察死人的變化過程,并且由此產(chǎn)生了十分可怕的想法。而他創(chuàng)造怪物的材料,都是從各種各樣的尸體上取來的,這種讓人讀起來毛骨悚然的舉動,他卻沉醉其中,另外,創(chuàng)造生命本就是一項違背了自然法則和道德倫理的事情,他卻引以為傲,偷偷實驗。當怪物醒來的時候,弗蘭肯斯坦發(fā)現(xiàn)自己創(chuàng)造出來的是一個丑陋的怪物,他害怕極了,也感到十分惡心。因此,當怪物想和他的創(chuàng)造者交流,想觸摸他的時候,弗蘭肯斯坦十分驚恐地逃掉了,他堅決拒絕和怪物進行交流。弗蘭肯斯坦一直稱呼他為怪物,因為他認為,丑陋面孔就已經(jīng)決定了他是一個毫無人性的嗜血怪物。所以,當怪物想讓弗蘭肯斯坦再創(chuàng)造一個女伴給他的時候,弗蘭肯斯坦最終拒絕了。然而,讀者如果讀完怪物的敘述,反而會發(fā)現(xiàn)他是一個善良純潔,樂于助人的人,卻一直因為他丑陋的外貌被排斥,他唯一的愿望就是希望人們能不因為外表拒絕他,能對他和善一些。然而,即使弗蘭肯斯坦聽完怪物的坦白,他對怪物的看法并沒有絲毫改觀,他依然認為他是一個嗜血成性的怪物,他此刻說的所謂心愿不過是虛假的謊言而已。他根據(jù)自己的錯誤判斷給怪物下了判決書,并且希望沃爾頓幫他殺掉怪物,這個價值觀顯然不妥。同時也能看出違背了隱含讀者的價值觀,因為隱含讀者是偏向怪物一方的。自然的,弗蘭肯斯坦的敘述就成了不可靠敘述。

(三)違反感知軸。感知軸是敘述者因為自身知識,感受或者性格等原因?qū)κ虑樽龀鲥e誤或者不充分的判斷和解讀,從而也可能使讀者對這件事情做出相應的解讀。

“隱含讀者”是布斯在《小說修辭學》中提出的一個重要概念。隱含作者與真實作者是不同的,真實作者是指在現(xiàn)實生活中的人,而隱含讀者,顧名思義,就是隱藏在文字之后的人。他雖然是沉默的,和讀者沒有直接交流,但他卻將自己的態(tài)度、立場、價值觀嵌入文字之中,讀者通過閱讀和解讀可以感知到隱含讀者的“聲音”從而在心中構建起隱含作者的形象。

布斯認為,馬克 · 吐溫的小說哈克貝利芬中,敘述者聲稱自己天生邪惡,而作者卻在他背后暗暗贊揚他的美德,這種情況與弗蘭肯斯坦相似。小說中弗蘭肯斯坦一直認為自己是偉大的天才,對科學充滿熱忱,而且自認為有高尚的科學道德,可是隱含作者卻在背后暗暗表示自己的不同意,反觀,當弗蘭肯斯坦處處貶低怪物時,隱含讀者卻在暗暗維護并贊揚怪物。

因此,他錯誤地將怪物殺死他的親朋好友解讀成怪物自身的品格問題,沒有或者說根本不愿意往其他原因上探究,他不認為自己的錯誤是沒能和怪物好好交流,并且給予他溫暖和信任,反而一次次傷害他,甚至認為這個嗜血成性的怪物會對整個人類產(chǎn)生威脅。而隱含作者早已告訴讀者事情的真相到底是什么。因此,他對這一切的判斷,都是出自自己錯誤的主觀判斷。

申丹認為三個軸會構成因果關系,而弗蘭肯斯坦的敘述就是一個很好的例證。弗蘭肯斯坦對怪物所持的錯誤價值觀使得他對整個故事的事實和原因的認識也變得不那么正確,并且與隱含讀者相違背,所以這決定了他的敘述是不可信的。

綜上所述,這部小說所擁有的三重敘事技巧十分令人驚嘆,多個敘述者從不同的角度敘述出來,情節(jié)顯得更加豐滿。

本文通過研究它的敘事技巧,并且運用相關理論對弗蘭肯斯坦的不可靠敘述進行深入探討。弗蘭肯斯坦的敘述違背了三條軸,而且相互之間存在因果關系,同時,弗蘭肯斯坦的敘述與其他敘述者之間有相矛盾的地方,也違背了隱含作者的價值,因此,弗蘭肯斯坦是一個不可靠的敘述者。這樣的不可靠敘述者,能夠給讀者以強烈的反諷效果,有力地批判了人性的無情自私以及整個社會的冷漠。敘述者與受述者之間的交流,與作者和讀者之間的交流是不一樣的,讀一本小說時,讀者有時需要雙重解碼,分辨敘述者的可靠性,才能還原故事真相。

參考文獻:

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[3]申丹.西方敘事學:經(jīng)典與后經(jīng)典[M].北京:北京大學出版社,2010.

作者簡介:

鄒蕊婕,女,漢族,陜西漢中人,西安外國語大學,碩士研究生,研究方向:英國文學。